馬麗蓉

中圖分類號(hào)：G750文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

游戲是兒童天生的權(quán)利，對(duì)兒童的身心發(fā)展具有重要作用?；刈迕耖g游戲在回族青少年成長(zhǎng)過程中具有舉足輕重的意義，通過參與游戲，回族青少年不僅鍛煉了身體，也增長(zhǎng)了智力?？疾旎刈宓拿耖g游

戲，對(duì)揭示回族青少年身體、心理健康狀況具有重要意義。本文以寧夏回族為例，按照成長(zhǎng)期順序介紹回族民間游戲，并對(duì)其教育意義予以闡釋。

一、回族民間游戲

回族民間游戲是指非學(xué)校教育中的游戲。參考曲木鐵西教授在《少數(shù)民族傳統(tǒng)教育學(xué)》（2007年，民族出版社）對(duì)民族游戲的分類，筆者將回族民間游戲分為娛樂性游戲、智力性游戲及活動(dòng)性游戲，這

幾類游戲隨回族人成長(zhǎng)期的不同而占有不同比例。

（一）兒童期的游戲

一般來說，在3歲以前，幼兒的游戲很少是有組織的。但到了3歲以后，兒童在游戲時(shí)就有了角色分工，并在游戲中能服從一兩位“頭領(lǐng)” 的指示； 更重要的是，兒重也開始制定一些臨時(shí)性的游戲準(zhǔn)則，讓所有

游戲參加者遵守。①因此，回族兒童在3歲以前的游戲特點(diǎn)是各玩各的，很少出現(xiàn)集體性的游戲活動(dòng)。此時(shí)期的兒童整天和母親或祖母在一起，她們會(huì)教兒童簡(jiǎn)單的回族歌謠，并配以形象的動(dòng)作來增加趣

味性以助兒童記憶。比如，“斗蟲蟲”，通過交給一歲半至三歲的兒童邊用手指比劃學(xué)小蟲飛來飛去邊唱念家鄉(xiāng)話歌謠，以幫助兒童語言技能和動(dòng)作技能的發(fā)展。3歲以后的兒童開始加入到一些群體游戲

中，并在群體游戲中制定規(guī)則以約束同伴參與者。這一時(shí)期游戲的特點(diǎn)以娛樂性游戲?yàn)橹?，多半是有體育游戲的成分，而且根據(jù)性別的不同所玩的游戲大大不同。如男孩玩的“打老?！?，“老牛實(shí)際上

是木制圓錐體上圓下尖一塊堅(jiān)硬的木頭。上圓直徑約四至五厘米，底尖約為一毫米左右。抽打“ 老?！?的鞭子是布條，鞭桿長(zhǎng)約五十至六十公分?！雹诒拮佣嗍菑膹U舊自行車的外胎上剝下來的一條黑色

橡膠繩，男孩子們個(gè)個(gè)輪流抽打“老牛”，看誰的“老?！鞭D(zhuǎn)的時(shí)間長(zhǎng)。最有組織性的游戲是“斗雞”，這也是男孩子玩的游戲，“雙方分別以金雞獨(dú)立模樣單腿支撐（左或右），左（右）腿折疊用右（

左）手緊握左（右）腿小腿細(xì)處，左（右）手平抬左（右）大腿呈盤形平行與地面。膝蓋為“ 雞頭” ，支撐腿為“ 雞腿” 。當(dāng)評(píng)判員喊出“ 斗” 時(shí)，二人用單腿跳動(dòng)攻向?qū)Ψ?，可用?雞頭” 頂、抄

、壓、點(diǎn)、閃、躲等動(dòng)作想法戰(zhàn)勝對(duì)方。利用支撐腿的跳動(dòng)可以進(jìn)攻、退卻、移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)，勇猛前跳，攻擊對(duì)方使之失去重心。支撐腿原地站立，等待對(duì)方進(jìn)攻，伺機(jī)重新進(jìn)攻，使對(duì)方失去平衡栽倒地上，或

折疊腿散開這都算失敗?！雹圻@種游戲需要嚴(yán)格的游戲規(guī)則以保證游戲的有效進(jìn)行和參與者的安全。這一時(shí)期，回族女童則喜歡玩些帶有技巧性的娛樂性游戲，比如“打沙包”、跳皮筋等?！安纪尥蕖?/p>

也是回族女童衷愛的群體游戲之一，“布娃娃”游戲通常和“過家家”游戲是一起進(jìn)行，她們和小伙伴各有自己的布娃娃，模仿自己的母親，自己充當(dāng)“媽媽”的角色，給布娃娃做小衣服、扎頭發(fā)等，

這對(duì)回族兒童的早期社會(huì)化起到了很大的作用。

（二） 青少年期的游戲

青少年期的回族人所玩的游戲開始由以前的體育性很強(qiáng)的、動(dòng)作幅度大的娛樂性游戲轉(zhuǎn)向智力性的游戲和動(dòng)作幅度不大的娛樂性游戲，因此，游戲的種類也相對(duì)兒童期有所減少。比如，青少年期的回族

少年絕不再玩他在兒童期玩的“斗雞”游戲，他們開始玩跳棋、抓“羊拐”，“羊拐”是羊膝蓋骨上的一塊骨關(guān)節(jié)，當(dāng)古爾邦節(jié)過后，回族少年就會(huì)收集“羊拐”用熱水洗干凈并涂上色彩，抓“羊拐”

是用拋擲一枚“羊拐”再抓其余四枚或多枚的動(dòng)作完成，技巧性很強(qiáng)?；刈迦藧弁鎿淇伺?，他們稱之為“打撲克”，該種游戲?qū)儆谥橇π杂螒颍枰\(yùn)用智力因素。玩法有很多種，比如“敬紅5”又稱為

“五八龜”，最小的牌為4，然后是6、7、9、10-13，1-3，之后是“小王”、“大王”（也稱大貓、小貓）、8、5，紅桃5最大，幾個(gè)人一起玩牌，大家按順序一人一張牌直到將所有的牌分完，紅桃4先出

牌，可單出一個(gè)，也可和其他花色的4同出，同樣是按順序緊挨著他的那個(gè)人就出比4大的，一次輪流。出牌的條件是誰大誰出牌，最先出完牌的人勝出稱為“老大”，直至最后沒出完牌的那個(gè)人就是“

龜”，“龜”要向“老大”“敬”紅桃5，拿了對(duì)方的“敬牌”，“老大”要“回敬”一個(gè)小牌。

（三）成年及以后的游戲

由于成年后的家庭重?fù)?dān)，回族成年人的游戲種類很少，主要是智力性游戲和活動(dòng)性游戲，而且都是男子參與，回族婦女基本上不再參與游戲。直至成年甚至老年，回族男子還玩撲克牌，而且參與的智力

性游戲就只?！按驌淇恕绷恕＞科湓蜻€是與西北的地理環(huán)境有關(guān)，冬季來臨，天氣太冷了，回族男子不再外出打工只能回家“貓冬”，閑余時(shí)間里街坊鄰居、兄弟聚在一起“打撲克”消磨光陰，等天

氣漸暖后再出去打工。回族民間游戲中活動(dòng)性游戲有“踩高蹺”，雖然回族不過元宵節(jié)，但每年正月十五，回族地區(qū)的政府就組織回族人“踩高蹺”和漢族一起慶祝元宵節(jié)。

二、 回族民間游戲的教育意義

游戲的功能主要可以歸結(jié)為兩大類，一是維護(hù)身體健康，二是促進(jìn)心智發(fā)展?；刈迕耖g游戲?qū)S護(hù)回族人的身體健康起到了很大的幫助，尤其是兒童期及少年期的體育類游戲，比如前面提到的“斗雞”

還有“跳馬”、“踏蛋”等游戲，都讓回族兒童及青少年充分鍛煉了身體，使之擁有健康的體魄，并教育回族人從小熱愛體育運(yùn)動(dòng)?；刈迕耖g游戲?qū)刈鍍和扒嗌倌甑闹橇Πl(fā)展也起到了不可忽視的作

用，從兒童期的游戲類型來看，主要是啟迪兒童心靈，教育兒童愛美、愛自然，如回族地區(qū)的很多諺語和歌謠都是通過一種拍手掌的游戲在回族代代間流傳，這些歌謠不乏教育回族兒童尊敬長(zhǎng)輩、愛護(hù)

大自然、保護(hù)小動(dòng)物的內(nèi)容，如拍手掌游戲有一個(gè)“燕唧唧燕”，就是根據(jù)很久前姑嫂不和的傳說改編的一個(gè)歌謠，這個(gè)歌謠已經(jīng)流傳了好幾代，教育回族兒童以后要家庭和睦。此外，這些民間游戲也

同時(shí)加強(qiáng)了回族傳統(tǒng)文化的教育和傳承，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)?！安雀哕E”便促進(jìn)了寧夏回漢人民的團(tuán)結(jié)和睦，可以說，回族人的成長(zhǎng)離不開回族民間游戲的教育。

三、 結(jié)語

回族民間游戲還有很多形式，它們有些屬于智力性游戲，有些屬于娛樂性游戲或活動(dòng)性游戲，還有些游戲既屬于智力性游戲又屬于娛樂性游戲。這些游戲是生活在回族聚居區(qū)的幾代回族人流傳下來的，

蘊(yùn)含了賦有地方特色的傳統(tǒng)文化，因此，回族人一生發(fā)展離不開民間游戲的教育，同時(shí)，回族民間游戲也傳承了回族的傳統(tǒng)文化。因此，研究回族民間游戲有利于回族地區(qū)的中小學(xué)體育課課程開發(fā)，通

過在學(xué)校教育中引入回族民間游戲來傳承民族傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]方展畫：《游戲的意義和幼兒教育的形式》，1994-2012China Academic Journal Electronic

Publishing House. http：//www.cnki.net

[2]曲木鐵西：《少數(shù)民族傳統(tǒng)教育學(xué)》，民族出版社，2007年

[3]秦文忠：《寧夏回族少年兒童體育游戲概述》，寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)，1987（4）：88

注解：

①方展畫：《游戲的意義和幼兒教育的形式》，《幼兒教育》，1990年10月。

②秦文忠：《寧夏回族少年兒童體育游戲概述》，寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)，1987（4）：88

③秦文忠：《寧夏回族少年兒童體育游戲概述》，寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)，1987（4）