楊東英 何軼男

摘要：語言和文化之間有著極為密切的關(guān)系。離開了文化學(xué)習(xí)英美文學(xué)就是不可行的?！妒ソ?jīng)》對(duì)英美文學(xué)

作品又是非常具有影響力的，所以在英美文學(xué)教學(xué)過程中對(duì)《圣經(jīng)》文化的導(dǎo)入與講解是很重要的。

關(guān)鍵詞：《圣經(jīng)》文化；英美文學(xué)；教學(xué)

Abstract：There is a close relationship between language and culture. It is impossible for students to learn British and American literature without learning its culture. Bible

has a far-reaching to the western culture，so it is important for the teachers to introduce and teach the related knowledge during the class.

Key words：The Biblical culture； British and American literature； teaching

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-02

法國作家雨果曾經(jīng)這樣提到《圣經(jīng)》英格蘭有兩本書，一本是《圣經(jīng)》，一本是莎士比亞，是英格蘭造就了莎士比亞，但造就英格蘭的卻是《圣經(jīng)》。《圣經(jīng)》作為西方文化的基石，它對(duì)英語語言的影

響力是很大的，從詞匯語法到修辭立意。很多文學(xué)家也把《圣經(jīng)》作為自己創(chuàng)作的藝術(shù)源泉，從中獲取靈感。

因此，每個(gè)英語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程中都會(huì)接觸到《圣經(jīng)》文化，也就是說《圣經(jīng)》文化在英美文學(xué)教學(xué)中占有很重要的地位。

一. 《圣經(jīng)》文化與英美文學(xué)

西方文化也被稱為基督教文化，基督教精神是西方文化的根基，也就是一種博愛精神，它告訴世人要和睦、互愛、寬容。在基督教中愛是博愛，愛是不僅僅意味著愛自己的兄弟姐妹，而且包括愛自己的

敵人。《圣經(jīng)》始終鮮明的貫穿著仁慈、寬恕和博愛的基督精神。

《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，是世界上一部最具有影響力的書籍，已被譯成一千多種不同的語言，且每年的銷售量一直居于世界暢銷書之首。它對(duì)英美文化的影響力很大，為英美文學(xué)的創(chuàng)作提供了源源不

斷的主題。

莎士比亞（William Shakespeare）的早期悲劇代表作《羅密歐與朱麗葉》（Romeo and Juliet）被譽(yù)為一去永世不衰的“愛”與“美”的贊歌。這一悲劇通過描寫蒙太古和凱普萊特兩大家族的世仇紛爭(zhēng)

與兩家兒女之間的生死愛戀，反映了美好的生活原則被邪惡的仇恨激起的情愫所破壞。

然而這一悲劇的結(jié)局中透漏著“和諧”的意味，表達(dá)了一切向前看，積極樂觀的精神。融匯了《圣經(jīng)》中的精神——用“愛”去感化一切罪惡。

偉大的英國詩人彌爾頓（John Milton）的代表作，三部著名的史詩《失樂園》（Paradise Lost）《復(fù)樂園》（Paradise Regained）《力士參孫》（Samson Agonistes），這三部巨作就分別取材于《圣

經(jīng)》故事中的《創(chuàng)世紀(jì)》（Creation）《路加福音》（Luke）《士師記》（Judges）。

彌爾頓一生生活在基督教的氛圍中，因此深受傳統(tǒng)基督教的熏陶。《圣經(jīng)》對(duì)彌爾頓的生活具有很深的影響力，是他創(chuàng)作的源泉。

很多的美國文學(xué)家也以《圣經(jīng)》故事為題材進(jìn)行創(chuàng)作。19世紀(jì)的美國著名詩人惠特曼（Walt Whiteman）的代表作《草葉集》（Leaves of Grass）中有一章《亞當(dāng)?shù)淖訉O》（Adams Children），共16

首詩，詩人在第一首、第八首以及最后一首中引用了《圣經(jīng)》中創(chuàng)世紀(jì)的故事。

基督教精神對(duì)英美文學(xué)作品的影響是全方位的、深層次的。美國作家霍桑（Nathaniel Hawthorne）的代表作《紅字》（Scarlet Letter）中的主人公用愛去“凈化”了自己被玷污的靈魂，最終獲得拯救

。英國詩人斯賓塞（Edmund Spenser）的代表作《仙后》（The Faerie Queen），美國作家麥爾維爾（Herman Melville）的代表作《白鯨》（Moby Dick）等等不計(jì)其數(shù)的英美文學(xué)作品都深深被基督教

精神影響著。

二. 《圣經(jīng)》文化對(duì)英語語言的影響

語言不僅僅反映文化，也是文化的重要載體，更是不同文化交流的工具。自《圣經(jīng)》問世以來便對(duì)英語語言產(chǎn)生了多方面的影響。《圣經(jīng)》是西方歷史、社會(huì)和文化的集中體現(xiàn)，《圣經(jīng)》中的一些語言

早已滲透在英語的日常生活用語當(dāng)中。了解這些語言有助于我們更好的與西方人交流，也會(huì)幫助我們更好的理解英美文學(xué)作品。

1.詞匯

英語中有大量的詞匯是與《圣經(jīng)》、上帝有關(guān)的，比如上帝（God）、基督教（Christianity）、耶穌基督（Jesus Christ）、天堂（Paradise）、牧師（Priest）和祈禱（Pray）等等。

一些日常用語更是直接源自《圣經(jīng)》，用于人們?nèi)粘Ｅc他人道別時(shí)說的再見（Goodbye），原意是《圣經(jīng)》中的“愿神與你同在”（God be with you）。還有美德（grace）、千年（millennium）、講座

（lecture）等等。

此外，在西方，父母給孩子起名字會(huì)直接使用《圣經(jīng)》中的名字，比如女孩的名字，Mary（耶穌母親的名字），Anna（神的面或神的容貌），Eve（生命，賜予生命）等等。男孩的名字，David（猶太民

族英雄）、Peter（耶穌弟子）等等。

2.習(xí)語

《圣經(jīng)》中的故事廣為流傳，形成了大量的習(xí)語，也因此英語的口語和書面表達(dá)得到豐富和擴(kuò)展。

2.1 “the apple of the/ones eye”（眼中的瞳孔）

源自《圣經(jīng)·舊約·詩篇》第十七章“Keep me as the apple of the eye”（求你保護(hù)我，如同保護(hù)眼中的瞳孔）。另《圣經(jīng)·舊約·申命記》第三十二章也出現(xiàn)“He kept him as the apple of his

eye”（保護(hù)他如同保護(hù)眼中的瞳孔）?，F(xiàn)在被譯為“掌上明珠”，表示非常特別珍貴的東西。

2.2“an aye for an eye”（以眼還眼）

在《圣經(jīng)》中出現(xiàn)多次，如《圣經(jīng)·舊約·申命記》第十九篇提到，上帝任命摩西作為在埃及做奴隸的以色列人的首領(lǐng)，他下令：“要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳.”（ The

punishment is to be a life for a life，an aye for an aye，a tooth for a tooth，a hand for a hand and a foot for a foot）。在漢語中表達(dá)為“以眼還眼，以牙還牙”，表示“以其人之道還治

其人之身”。

2.3“feet of clay” （泥足、致命的弱點(diǎn)）

出自《圣經(jīng)·舊約·但以理書》第二章。巴比倫國王尼布甲尼撒（Nebucha Dnezzar）夢(mèng)到一個(gè)泥足巨人，頭發(fā)是金的，臂膀是銅的，被飛出來的一塊巨石砸碎了腳，巨人頓時(shí)瓦解。希伯來先知但以解釋

夢(mèng)稱這預(yù)示著國家要分裂。現(xiàn)在常被用來指“偉人不為人知的弱點(diǎn)或者致命弱點(diǎn)”。

以上三個(gè)例子僅僅是《圣經(jīng)》習(xí)語中的幾個(gè)，習(xí)語是一個(gè)民族文化的集中體現(xiàn)，是其精華所在。習(xí)語使得語言豐富多彩，更富魅力，反之，將會(huì)枯燥無味。

3.節(jié)日

《圣經(jīng)》文化對(duì)西方人的節(jié)日習(xí)俗具有很大影響力?！妒ソ?jīng)》文化給圣誕節(jié)（Christmas）、復(fù)活節(jié)（Easter）等等這些傳統(tǒng)節(jié)日帶來明顯的神圣色彩。

圣誕節(jié)（Christmas）傳說是耶穌基督誕生的日子，現(xiàn)在早已成為西方國家最重要的全家團(tuán)聚的節(jié)日。通常教堂都會(huì)在子夜舉行慶祝耶穌誕生的彌撒，彌撒中唱《圣母頌》《彌賽亞》等歌曲。

據(jù)《新約全書》記載，耶穌基督被釘死在十字架上第三天復(fù)活，復(fù)活節(jié)（Easter）因此得名。復(fù)活節(jié)（Easter）是僅次于圣誕節(jié)（Christmas）的重大節(jié)日?；浇掏秸J(rèn)為復(fù)活節(jié)象征著重生于希望。在西

方國家，復(fù)活節(jié)會(huì)舉行盛大的宗教游行活動(dòng)，洋溢著喜慶的氣氛。

4.修辭

在《圣經(jīng)》中，不同修辭方法的使用是非常多的，也因此《圣經(jīng)》是非常具有文學(xué)色彩的巨作。

4.1明喻（simile）

明喻是對(duì)兩種具有相同或者相近特征的事物和想象進(jìn)行比較，表明本體和喻體之間相似關(guān)系，兩者都在對(duì)比中出現(xiàn)。

比如，路加福音第十章三節(jié)中，耶穌的話：“我差你們出去，如同羊羔進(jìn)入狼群?！本褪敲饔鞯捏w現(xiàn)。詩篇第一篇也使用了明喻：“他要像一棵樹”，“惡人乃像糠枇”。解釋明喻的難處就在于需要找

到兩件事物的相似之處。人何以像草？耶穌的門徒在哪方面像羊羔？新圖像一棵樹、惡人像糠枇是什么意思？

4.2隱喻（metaphor）

隱喻也叫暗喻，是將一個(gè)事物直接說成另一事物，且兩者基本不相似。隱喻的比較不是很明顯，但明喻則相反。

比如，以賽亞書第四章六節(jié)中：“凡有血?dú)獾亩急M如草”，在英文欽定本中被譯為“All flesh is grass”，與彼得前書第一章二十四節(jié)中的“All men are like grass”不同。例如，神籍著耶利米說：

“我的百姓做了迷失的羊”。耶穌將門徒比作鹽：“你們是世上的鹽”。他們不是成了真的鹽，而是將他們比喻成鹽。

4.3 擬人（personification）

擬人就是將人的特征、行為用于沒有生命的物體。

例如，在以賽亞書第三十五章第一節(jié)賦予沙漠歡喜的情緒：“曠野和乾旱之地必然歡喜?！币约?，以賽亞書第五十五章十二節(jié)說山在唱歌、樹木也在鼓掌。這些都是擬人的修辭方法。

4.4夸張（hyperbole）

夸張是一種用來強(qiáng)調(diào)某事的常用修辭方法。

例如，路加福音（Luke）中18章25節(jié)有這樣一句，“駱駝穿過針的眼，比財(cái)主進(jìn)神的國還容易呢?！边@句中駱駝穿過針眼是一種夸張的說法。有一種解釋是有一個(gè)叫做“針眼”的很小的門，駱駝要過去

很難，這種考證也很難的刀子證實(shí)。

另外，也有誤解這節(jié)內(nèi)容，既然駱駝不能穿過針眼，那么富人就不能進(jìn)神的國，于是產(chǎn)生了疑問。其實(shí)，這是夸張的描寫手法，強(qiáng)調(diào)富人不可能靠著錢財(cái)進(jìn)天國。富人很可能因?yàn)樨?cái)務(wù)上的富足，無所缺

乏，就忽略了靈性上真正的需要。

4.5排比（Parallelism）

排比就是對(duì)于范圍、性質(zhì)相同或相似的意念，用兩個(gè)或兩個(gè)以上節(jié)后平行的從句來表達(dá)。

比如，詩篇19：1 諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚(yáng)他的手段。19：2這日到那日發(fā)出言語，這夜到那夜傳出知識(shí)。19：3無言無語、也無聲音可聽。19：4它的量帶通便天下、它的言語傳到地極。神在其間為

太陽安設(shè)帳幕。19：5太陽如同新郎出洞房、又如勇士歡然奔路。19：6它從天這邊出來、繞道天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。

三. 英美文學(xué)教學(xué)中《圣經(jīng)》文化的講解

鑒于《圣經(jīng)》文化對(duì)于英美文學(xué)有著廣泛而深刻的影響，在英美文學(xué)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)這方面知識(shí)的講解，以期提高教學(xué)效果。

1.英美文學(xué)教學(xué)中《圣經(jīng)》文化的講解有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

眾所周知，興趣是最好的老師。上文提及《圣經(jīng)》對(duì)英語語言的影響是多方面，多層次的。如果教師僅僅單純的講書本上的內(nèi)容，就會(huì)是枯燥的，難以理解的。如果根據(jù)所學(xué)內(nèi)容中穿插一些《圣經(jīng)》相

關(guān)知識(shí)，就會(huì)使學(xué)生有新鮮感，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和求知欲。

2. 英美文學(xué)教學(xué)中《圣經(jīng)》文化的講解有助于幫助學(xué)生更好的理解

在我國，大部分學(xué)生對(duì)于宗教信仰、閱讀興趣等諸多原因，很少有機(jī)會(huì)接觸《圣經(jīng)》，對(duì)《圣經(jīng)》文化的了解更是有限的。所以對(duì)《圣經(jīng)》中文化的講解會(huì)幫助學(xué)生更好的理解英美文學(xué)作品及其表達(dá)。

拜倫在他的作品《該隱》中，顛倒基督教的善惡觀念，把上帝塑造成專制的暴君，把該隱塑造成一個(gè)不屈服、敢于反抗的斗士，為人類自由而獻(xiàn)身的英雄。詩人充分的表達(dá)了他對(duì)封建專制與暴力勢(shì)不兩

立的叛逆精神。

此外，我們熟悉的好多英美文學(xué)家，比如，莎士比亞、海明威（Ernest Miller Hemingway）、彌爾頓、霍桑等等他們的很多作品都與《圣經(jīng)》有關(guān)，所以教師對(duì)《圣經(jīng)》文化的講解對(duì)學(xué)生正確理解和欣

賞英美文學(xué)作品是非常有幫助的。

3. 英美文學(xué)教學(xué)中《圣經(jīng)》文化的講解有助于提高學(xué)生文化意識(shí)與修養(yǎng)

學(xué)習(xí)英美文學(xué)的過程也是學(xué)習(xí)英語語言的過程，學(xué)生接觸一些《圣經(jīng)》文化知識(shí)，了解到西方人的價(jià)值觀金和風(fēng)土人情。幫助學(xué)生了解和接觸《圣經(jīng)》文化的精華，有助于學(xué)生開闊視野和提升價(jià)值觀，

也助于學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)。例如，《圣經(jīng)》中愛的概念，博愛與寬容，這對(duì)他們的影響很大。

愛包括愛所有人，甚至愛我們的敵人，和所有人和諧相處。我們學(xué)習(xí)這種博愛的文化，就是要學(xué)習(xí)寬容的精神，少一些仇恨與刻薄。此外，值得學(xué)習(xí)的還有很多，比如女性是需要被愛和保護(hù)的。

四.結(jié)語

英美文學(xué)的學(xué)習(xí)是綜合性的學(xué)習(xí)，是英語語言，西方國家文化、風(fēng)土人情等等全面的學(xué)習(xí)。尤其《圣經(jīng)》中文化是如此的廣泛，對(duì)英美文學(xué)作品的影響又是如此的深刻。

所以在教師在教授英美文學(xué)這門課程當(dāng)中，對(duì)《圣經(jīng)》文化的講解是很有必要的。從幫助學(xué)生理解英語國家文化到英美文學(xué)作品，都是極有益的。

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