程馨

摘要：異化理論是馬克思的重要思想之一。本文主要分析了馬克思的異化理論的基本內涵，論述了異化理論在馬克思思想發(fā)展史中的地位和作用，并就馬克思異化理

論的現(xiàn)實意義進行了概要論述。

關鍵詞：西方；馬克思主義；異化；理論；現(xiàn)實意義

中圖分類號：B089.1文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

西方馬克思主義的異化理論是馬克思理論中非常重要的組成內容，是馬克思在批判地繼承費爾巴哈人的本質異化思想的基礎上，在社會現(xiàn)實的前提下，所提出的辯證唯物主義性質的異化理論。在我國建

設中國特色社會主義的今天，重新考察和發(fā)展馬克思主義異化理論現(xiàn)實意義相當重大。

一、馬克思的異化理論

（一）馬克思異化理論內容

馬克思把異化勞動主要分為以下方面：階段含義表現(xiàn)勞動產(chǎn)品的異化通過勞動生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是統(tǒng)治勞動者的異己力量在資本主義社會，勞動表現(xiàn)為勞動者的非現(xiàn)實化，對象化表現(xiàn)為對象的喪失和為對

象所奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化勞動活動的異化勞動者進行的勞動已經(jīng)變成被迫的強制性勞動勞動是屬于異己的而非屬于勞動者本人的外在東西，勞動者在勞動的過程中損傷了自己的肉體和精神人的

本質的異化把自由自覺改造世界的活動變成與人異類的本質，變成他的個人生存的手段人作為類存在物，在實踐和理論上都把類作為自己的對象，而且人把自己也當作自由的存在物對待。這種自由的存

在物同自然也是和諧統(tǒng)一的人與人的異化勞動產(chǎn)品被他人所占有人們通過異化勞動生產(chǎn)出相對力量的生產(chǎn)對象和生產(chǎn)行為的關系，也生產(chǎn)出其他人同他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關系（二）人的異化勞動之間

的關系

馬克思主義異化理論認為，產(chǎn)品異化是由于生產(chǎn)活動異化產(chǎn)生的，生產(chǎn)活動異化比產(chǎn)品異化更深刻；而生產(chǎn)勞動的異化就是人在生產(chǎn)勞動中的異化，所以，生產(chǎn)勞動異化理論是人的類本質的異化。馬克

思在其著作中闡明了剝削是借助于異化勞動理論的，而異化勞動理論中的人與他人的異化又與剝削密切相關，所以，異化勞動理論的核心就是人與人之間的異化，人的類本質的異化和生產(chǎn)勞動的異化只

是馬克思從產(chǎn)品異化現(xiàn)象中揭示出人與他人異化本質的一種手段。

二、異化理論的地位和作用

因為馬克恩將人們自覺的活動作為區(qū)別人的本質的標準，把社會歷史總結為勞動異化的記錄，所以在他看來，社會的存在和發(fā)展是建立在生產(chǎn)勞動的基礎上，人類社會的歷史也是一段人類對大自然進行

改造的血淚史。

馬克思主義認為，物質生產(chǎn)在社會構成中起到了支配的作用。馬克思認為“物質的，直接感性的私有財產(chǎn)是異化了的人的生命的物質的、感性的表現(xiàn)?！鄙a(chǎn)和消費行為是在私有財產(chǎn)產(chǎn)生并發(fā)送運動后

才出現(xiàn)的，之后才有生產(chǎn)運動的感性表現(xiàn)，人類的目的才得以實現(xiàn)。

三、馬克思異化理論的現(xiàn)實意義

人類要很好的認識自我生存狀況，離不開馬克思異化理論，異化理論帶來的現(xiàn)實意義是相當深遠的。

（一）有助于人們樹立科學的消費觀

異化理論使得人的消費異化現(xiàn)象和物化現(xiàn)象得到了更深層次的發(fā)展。人們道德意識的淡薄和盛行拜金主義是人的物化現(xiàn)象的具體表現(xiàn)。經(jīng)濟的迅速發(fā)展激發(fā)了人們新的物質欲望，但是另一方面人們的文

化追求卻在走下坡路。再加上媒體對消費理念的宣傳，更加刺激了人們的消費心理，人們便成了商品的奴隸。這一切都鞭策著我們以公平、公正和有效作為準繩，建立起科學有序的市場機制，最大限度

的減少和處理正常競爭手段。

所以，異化理論有助于我們樹立科學正確的消費觀。在進行消費的時候，要注意維護個人精神利益和社會公共利益，切實有效的提高消費水準，真正提升生活品質。我們應當有這種認識：一味的追求物

質享受，是不會使心靈得到滿足的，甚至會讓心靈更加空虛，只有在享受高消費物質生活的時候，注重提升自己的道德情操，提高精神追求，才能真正全面的發(fā)展自己。

（二）有助于人們認識人的理性與自然的關系

科技異化現(xiàn)象就是異化理論造成的。隨著科技的發(fā)展，人們改造自然的能力也在逐漸提升，但人們對科技成果的不當運用深深的傷害了自然界和人類本身，并且是無法彌補。當前的環(huán)境問題已成為一個

世界性的問題，人們對大自然多年來的肆意開發(fā)和污染，已經(jīng)讓地球受到了深深的傷害。所以，我們必須妥善的處理人的理性與自然的關系。

這就需要我們改變以前錯誤的觀念，科學合理的開發(fā)和利用自然資源，以保護環(huán)境為基準，真正實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。我們應該著眼于長遠，將一切開采和利用行為以可持續(xù)為基礎。人們要想更好

的享受科技所帶來的物質精神財富，就必須注重在向大自然索取的同時，考慮子孫后代的利益。人類控制自身理性所創(chuàng)造的技術是有限的，而人們對于自然界的統(tǒng)治是無期限的，這就使得有限控制和無

限欲望之間產(chǎn)生了矛盾，人類要超越自化和異化的存在狀態(tài)，真正成為自然和歷史的主人，必須尊重自然，最大程度的利用自然為人類造福，創(chuàng)造更美更好的人類新世界。

（三）有利于人們更好地認識真正的社會主義

馬克思主義認為，自由自覺的勞動是人的類本質。人們通過不斷的從事勞動來肯定自己。而當前，人們不可能根據(jù)自己的愛好來選擇工作，也不可能完全按照自己的意愿來支配勞動時間作。換言之，馬

克思主義認為，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)必須建立在異化問題解決的基礎上，所以，異化現(xiàn)象是不可能在社會主義完全避免的。

異化在資本主義社會和社會主義社會中的本質是不一樣的。資本主義社會中的異化產(chǎn)生于剝削與被剝削階級之間，這個異化是由私有制所催生的；而社會主義社會中的異化是產(chǎn)生于無產(chǎn)階級追求全面解

放的過程中，異化是由落后的生產(chǎn)力催生的。社會主義初級階段的中國存在異化現(xiàn)象是因為我們在追求生產(chǎn)力的發(fā)達，這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)之路。共產(chǎn)主義是人們在社會中對于自身的復歸，是

在先前發(fā)展的基礎和范圍上發(fā)展起來的。因此，我們只有在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，方能克服異化，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（四）有利于弘揚人文關懷性

這種人文關懷性內在于西方的人道主義傳統(tǒng)。馬克思異化理論的出發(fā)點是現(xiàn)實的個人。人在異化的狀態(tài)中表現(xiàn)為被支配、被統(tǒng)治、被束縛和奴役。馬克思著眼于人的現(xiàn)實境遇，并對現(xiàn)實情況進行科學分

析，探索出引起現(xiàn)實生活中人的異化狀態(tài)的起因，批判的繼承資本主義社會制度，最后在共產(chǎn)主義運動的協(xié)助下真正消滅分工，消滅階級，揚棄異化，最后使得全人類得到真正的解放和全面自由發(fā)展。

這種人文關懷性包含著對現(xiàn)實境遇的人的深切同情和關懷，是人們對當今社會種種異化現(xiàn)象正確理解的基礎。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社1995年，43.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社2000年，53