楊斯達(dá) 盧昱

摘要：音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域里最常見(jiàn)和人們接觸較多的兩種

藝術(shù)形式，由于表現(xiàn)媒介不同，導(dǎo)致其各自有著自己獨(dú)特的審美范疇和藝術(shù)形式，但是，音樂(lè)與舞蹈同時(shí)具備著很多相似的特點(diǎn)和功能，聯(lián)系十分密切。他們之間的關(guān)系具體表現(xiàn)為：一、原始音樂(lè)與舞

蹈的起源相同；二、音樂(lè)是舞蹈的靈魂；三、音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展深刻影響舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；舞蹈；關(guān)系

中圖分類號(hào)：J618文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

引言

一切藝術(shù)，包括美術(shù)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈等等都是通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)反映生活，表達(dá)思想感情，在喚起自己曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情的同時(shí)，也通過(guò)動(dòng)作、線條、色彩、聲音以及言詞所塑造的形象來(lái)傳遞這

種感情，目的在于喚醒別人同樣的感情體驗(yàn)——這就是藝術(shù)審美中的移情現(xiàn)象。無(wú)論是音樂(lè)還是舞蹈，最終都是為了喚起鑒賞者的感情與表演的作品達(dá)成情感共鳴。音樂(lè)與舞蹈由于其運(yùn)動(dòng)性，在引起共

鳴方面更具有有優(yōu)勢(shì)。如果說(shuō)音樂(lè)是情感的運(yùn)動(dòng)，是純粹精神的運(yùn)動(dòng)，那么舞蹈就是靈與肉的運(yùn)動(dòng)，是一種雙重的運(yùn)動(dòng)。從一點(diǎn)來(lái)講，舞蹈更具有生命的同構(gòu)性。根據(jù)有感召力。只有聲樂(lè)能與舞蹈相媲

美。此所謂，竹不如肉，肉不如舞，舞不如載歌載舞。

一、音樂(lè)與舞蹈的來(lái)源

音樂(lè)與舞蹈是我國(guó)古代所稱“樂(lè)”的重要組成部分，而“樂(lè)”則是一種綜合藝術(shù)形態(tài)。古人認(rèn)為：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足；不知手之舞之足之蹈之

也”。可見(jiàn)“詩(shī)表述思想感情，歌唱出它的聲音，舞蹈則表現(xiàn)它的外在形象”。樂(lè)就包含著詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈這三個(gè)基本要素。樂(lè)作為一種藝術(shù)，在它誕生之初原是渾然一體、混沌不可分的，今天人們

所稱之為詩(shī)歌，音樂(lè)，舞蹈的藝術(shù)，是在經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)一段發(fā)展歷史之后逐步演化而成現(xiàn)在獨(dú)立的藝術(shù)類別。中國(guó)古代的“樂(lè)”具有載歌載舞、歌舞相間、以歌伴舞和以器樂(lè)伴奏式手持樂(lè)器吹奏起舞等

多種形式?，F(xiàn)代獨(dú)立的音樂(lè)與獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)，都來(lái)源于樂(lè)的分化與發(fā)展，但是，音樂(lè)與舞歲然在歷史的演變過(guò)程中分道揚(yáng)鑣，但是載歌載舞邊歌邊舞歌舞融合的這種形式保留至今。音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系

，無(wú)論古今，互為唇齒，彼此的交融淵源深厚悠遠(yuǎn)。

二、音樂(lè)與舞蹈的藝術(shù)功能

音樂(lè)以人的聲音或各種樂(lè)器的聲音為工具，它的主要表現(xiàn)手段有：旋律、節(jié)奏、和聲、力度、速度、音色、曲式、配器等。它是時(shí)間和聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。被認(rèn)為是一種最詩(shī)意和最自由的藝術(shù)，因?yàn)槠湟蕾嚨?/p>

物質(zhì)條件最少，比如歌唱，只需要一副嗓子和沒(méi)有失聰?shù)亩浼纯桑行┥贁?shù)民族就認(rèn)為，會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞。音樂(lè)與舞蹈跟說(shuō)話走路一樣，人人皆可為之。說(shuō)話是為了傳遞信息與情感

，歌唱也是。走路是一種肢體運(yùn)動(dòng)，舞蹈也是。舞蹈通過(guò)演員的形體動(dòng)作“語(yǔ)言”表情等來(lái)展現(xiàn)人的性格和情感，有時(shí)也是表情達(dá)意傳遞信息的符號(hào)和工具。由于舞蹈依附于音樂(lè)而運(yùn)動(dòng)，因此舞蹈也是

時(shí)間的藝術(shù)，但是由于舞蹈展現(xiàn)給人的是視覺(jué)形象，只有借助眼睛才能感知。所以舞蹈又是一種空間藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)。但從最終功能上來(lái)講，音樂(lè)與舞蹈又具有共通性，都以富有魅力的藝術(shù)形象使人欣

賞愉悅，陶冶性情，促進(jìn)人民的身心健康和社會(huì)風(fēng)尚的完善，另外，一些宗教音樂(lè)和宗教舞蹈還能起到宣傳教化，團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)群眾的作用。同時(shí)在音樂(lè)與舞蹈中我們還能更多的了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)世界。因此

音樂(lè)與舞蹈在表現(xiàn)形式不同之外，同時(shí)保持著很多優(yōu)秀的共同點(diǎn)，都的具有純粹審美功能，教化功能和認(rèn)識(shí)功能，聯(lián)系無(wú)比緊密。

三、音樂(lè)是舞蹈的靈魂

音樂(lè)和舞蹈的密切關(guān)系，從根本上來(lái)說(shuō)，是舞蹈離不開(kāi)音樂(lè)。如青海大通縣發(fā)掘出土的舞蹈紋彩陶盆，便為我們展示了大約5000年前舞蹈藝術(shù)與音樂(lè)聯(lián)系的直觀形象。舞蹈紋位于陶盆內(nèi)壁的上部，一共

描繪了15位舞人，分為三組，組與組之間以弧線紋相隔，各組舞人牽手共舞，眼飾劃一，動(dòng)作相同，頭飾擺向一致，尾飾也均朝一個(gè)方向，說(shuō)明舞者的動(dòng)作，節(jié)奏，韻律都是很統(tǒng)一的。雖然畫(huà)面上沒(méi)有

樂(lè)手，聽(tīng)不見(jiàn)音樂(lè)，但在集體舞蹈中，動(dòng)作的更換，隊(duì)形和地位的變化，節(jié)奏強(qiáng)弱，速度快慢都是離不開(kāi)音樂(lè)提示的。關(guān)于這一點(diǎn)，中國(guó)舞蹈家吳曉邦在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面都做了驗(yàn)證。他認(rèn)為：“任

何舞蹈在藝術(shù)形象上，都必須通過(guò)音樂(lè)，才能把它的意思完整的表現(xiàn)出來(lái)”他并且公開(kāi)宣稱自己曾從《義勇軍進(jìn)行曲》中“獲得舞蹈形象”。他還指出“即便是一個(gè)無(wú)伴奏的舞蹈，雖然沒(méi)有聲音，但它

從無(wú)聲中也有一種節(jié)奏動(dòng)作，會(huì)使人感到無(wú)聲勝有聲”。聾啞人可以學(xué)習(xí)舞蹈，但是要他們學(xué)習(xí)音樂(lè)，那實(shí)在是違背音樂(lè)的天性。他們學(xué)習(xí)舞蹈只要通過(guò)某種方式用身體感知到音樂(lè)的節(jié)奏，并在老師的

引領(lǐng)下可以很好的跟隨內(nèi)心記住的節(jié)律完成動(dòng)作，只要努力就可以做到。但是讓一個(gè)聾啞人學(xué)會(huì)歌唱或者彈琴，幾乎不可能。因此可以說(shuō)，有沒(méi)有舞蹈的音樂(lè)，但是絕對(duì)不會(huì)有沒(méi)有音樂(lè)的舞蹈。如果把

某些肢體的律動(dòng)當(dāng)做舞蹈的話，那么也沒(méi)有沒(méi)有舞蹈的音樂(lè)，雖然音樂(lè)是舞蹈的靈魂，但是舞蹈是音樂(lè)的肉體。因此，樂(lè)舞是最具有感召力的一種藝術(shù)形式。因?yàn)樽罱咏男螒B(tài)。即，運(yùn)動(dòng)的靈與肉

。

四、歌舞交融的形式

前面論述了音樂(lè)和舞蹈是兩種不可分割的藝術(shù)形式，即使是純器樂(lè)音樂(lè)，也有演奏的形態(tài)存在，雖然不是純粹的舞蹈，但是也在用肢體表達(dá)情感，與舞蹈有異曲同工之妙。獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)同樣是不可想

象的。很明顯，完全被激動(dòng)所占有的人要去外化自己的感情狀態(tài)，一定不會(huì)忽略任何可以自由支配的手段。而完整的舞蹈必須不僅包括動(dòng)作，而且包含人聲。而完整的音樂(lè)，缺乏肢體也是索然無(wú)味，無(wú)

法完整的。近年來(lái)，隨著大眾媒介的興起，各種藝術(shù)的跨界越來(lái)越頻繁，音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系也越來(lái)樂(lè)緊密。為了全方位滿足人們的感官體驗(yàn)，綜合性的節(jié)目越來(lái)越多。詩(shī)樂(lè)舞的形式也將越來(lái)越受到重視

。我國(guó)古老的歌舞形態(tài)從古至今，盡管經(jīng)歷了很多形態(tài)演變，但是到目前的歌伴舞和舞伴歌的形式看，基本沒(méi)有脫離傳統(tǒng)的載歌載舞邊歌邊舞的模型。這也是中國(guó)人以樂(lè)為樂(lè)的音樂(lè)審美思想的經(jīng)典體現(xiàn)

。這種符合生命結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形式將會(huì)被更多的加以運(yùn)用到音樂(lè)與舞蹈的創(chuàng)作中去。音樂(lè)與舞蹈的結(jié)合形式將會(huì)更加多樣化創(chuàng)新化，從當(dāng)今的流行歌曲中也可以看到這種趨勢(shì)。單純的唱和邊舞邊唱的舞臺(tái)

魅力已經(jīng)不可同日而語(yǔ)。

五、音樂(lè)發(fā)展推動(dòng)舞蹈的發(fā)展

自古以來(lái)民間的宗教或民俗活動(dòng)都離不開(kāi)音樂(lè)活動(dòng)，而這些音樂(lè)活動(dòng)又給民間舞蹈提供了傳承的時(shí)間和場(chǎng)地，使它得到保持和發(fā)展。緊貼生活，形成面向全社會(huì)的民間舞蹈，把種種情感和信仰通過(guò)感性

形式展現(xiàn)出來(lái)，造就了民間舞蹈色彩斑斕與千姿百態(tài)。當(dāng)下很多民族音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)在群眾中的廣泛流傳有效地推動(dòng)了民族舞蹈，現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展。比如流行歌曲與廣場(chǎng)舞的發(fā)展密不可分，西洋器樂(lè)音

樂(lè)音樂(lè)的發(fā)展推動(dòng)了歐洲舞劇的發(fā)展等等。音樂(lè)的發(fā)展自古至今都是舞蹈形態(tài)演變與內(nèi)容嬗變的推動(dòng)力。音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系猶如靈魂與肉體的關(guān)系，也許偶爾偏向某一方，但是純粹的分離很困難。至少

目前為止是這樣。

結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)與舞蹈這兩種優(yōu)秀的藝術(shù)活動(dòng)，一個(gè)有聲而無(wú)形，一個(gè)有形而無(wú)聲。它們相互合作，相互依存，共同開(kāi)創(chuàng)著我們藝術(shù)世界的美好未來(lái)。我國(guó)的樂(lè)舞文化就是這樣以其深廣的生活內(nèi)容，多姿多彩的感

性形式，全身心地融入在民族文化的歷史長(zhǎng)河中，并將永不間斷地流傳下去。

此文章作為2013年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金課題《文化傳承視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)——南縣地花鼓研究》 （項(xiàng)目編號(hào) 為13YBA162）的結(jié)題文章之一。

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