王芳

摘要：湖南衛(wèi)視《我是歌手》的熱播引發(fā)了人們對大眾文化的重新思考。本文通過對《我是歌手》和大眾文化的研究，從大眾文化的角度分析了《我是歌手》的成功因素，并

且認為我國電視產(chǎn)業(yè)應以它為先鋒，制作出更多符合大眾主流審美觀的節(jié)目。

關鍵詞：《我是歌手》；大眾文化；電視節(jié)目

中圖分類號：G20613文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

湖南衛(wèi)視“領SHOW2013”開篇之作《我是歌手》是中國首檔明星歌手音樂對決電視節(jié)目。自2013年1月開播以來，《我是歌手》不僅在內地熱播，創(chuàng)造了收視率的近年新高，在臺灣地區(qū)也深得人心，綠營

政治人物感慨節(jié)目“入島、入戶、入心”?！段沂歉枋帧肥撞ゾ腿〉萌绱舜蟮某晒?，離不開其精良的制作和成功的營銷，但究其根本原因在于它能夠緊緊地把握中國大眾文化的發(fā)展特點，在充分分析觀

眾心理特征的基礎上，制作出符合大眾心理的節(jié)目，這才是它得以長久生存的土壤。

一、大眾文化

大眾文化最早興起于西方社會，有兩種翻譯：mass culture，無法區(qū)隔的東西，是一個濃密集合體，popular culture ，不登大雅之堂的文化，是有意迎合大眾口味的文化。然而，大眾文化并沒有固定

的概念，它在不同的時代被賦予不同的含義。1926年，法蘭克福學派本雅明在其發(fā)表的《機械復制時代的藝術作品》中最早關注了大眾文化。20世紀30年代到50、60年代，利維斯主義和法蘭克福學派認

為大眾文化是工業(yè)文明的產(chǎn)物，是以大眾傳媒為主體的商業(yè)文化，其顯著特征是標準化和機械復制。20世紀50、60年代，文化主義在大眾文化的研究中興起并占據(jù)主導地位，主要代表威廉斯在其著作《

文化與社會》中指出，大眾文化是指大眾的文化，如：社會習俗、民俗、民風。20世紀60年代中期，結構主義范式的大眾文化研究出現(xiàn)，20世紀70年代的學者認為大眾文化最關鍵的是和統(tǒng)治文化的關系

。后現(xiàn)代時期，大眾文化的審美特征和社會功能方面是后現(xiàn)代主義理論家分析的主要對象，代表學者哈桑認為大眾文化是享樂主義文化和消費主義文化。

二、《我是歌手》中的大眾文化分析

（一）折射中國夢：小人物也有大成就

一檔電視節(jié)目要獲得成功，不能只依靠外部營銷，準確抓住當下觀眾精神層面的真正需求，才能使節(jié)目經(jīng)久不衰、常駐人心。黃綺珊是《我是歌手》中備受關注的人物，被業(yè)內人士譽為“亞洲最完美聲

音”，但早年卻沒有得到認可，才華一度被埋沒，最終因生活和事業(yè)的不順遠離了公眾視線?！段沂歉枋帧穼⑦@名歌壇老將重新帶入人們的視野，她通過自己的努力讓人們了解到她對音樂的熱愛和生命

的堅強，因此一夜爆紅，家喻戶曉。黃綺珊的經(jīng)歷向觀眾傳達了一個信念：只要肯努力，小人物也能有大成就。這個信念折射了中國夢，抓住了人們渴望通過自己的努力而取得成功的社會心理，節(jié)目得

到了觀眾的擁護和支持。

（二）契合觀眾懷舊熱情和求新心理

《我是歌手》雖是舶來品，但節(jié)目組在韓國原版的基礎上，根據(jù)中國觀眾的收視需求和習慣對重點元素進行了創(chuàng)新改造。與大多數(shù)電視節(jié)目注重對新人的培養(yǎng)不同，《我是歌手》獨具慧眼，實行對懷舊

心理的挖掘。節(jié)目的懷舊主要體現(xiàn)在兩個方面：一是歌手的選擇，林志炫、齊秦、陳明、彭佳慧、黃綺珊、等都是老歌手，節(jié)目組讓他們重新站上PK舞臺；二是歌曲的選擇，比賽所選歌曲基本為觀眾耳

熟能詳?shù)慕?jīng)典曲目，辛曉琪《領悟》、沙寶亮《暗香》、羽泉《給所有知道我名字的人》。然而，《我是歌手》在懷舊的基礎上又體現(xiàn)了創(chuàng)新，節(jié)目以“懷舊”的名義讓不同年代的實力歌手同臺，制造

了全新的看點，如：齊秦和尚雯婕同臺競爭。而且，競演歌手通過改編其他歌手的成名曲或重唱自己的成名曲來展現(xiàn)不一樣的風格，帶給觀眾新鮮感。因此，節(jié)目從多方面實現(xiàn)了與觀眾審美需求和心理

期待的契合。

（三）“我”的定位，凸顯主體意識

中國傳統(tǒng)道德鼓勵人們犧牲“小我”以成就“大我”，然而隨著時代的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，自我主體意識逐漸得到重視?！段沂歉枋帧返摹拔摇弊炙癸@的主體意識與當代中國的社會心理發(fā)生

了強烈共振，從某種意義上來說，《我是歌手》的成功既是當前社會心理的產(chǎn)物，又進一步強化了這一社會心理。節(jié)目的理念是每位歌手都能回歸真我，充分展現(xiàn)自己，參賽者作為主持人主持全場節(jié)目

，突出表現(xiàn)了自我。節(jié)目強調真唱，讓音樂回到真實，明星在舞臺上回歸到最樸素的“歌手”身份，他們以真實的歌聲，忘我的表現(xiàn)為自己的尊嚴和榮譽而戰(zhàn)。節(jié)目的這些策略向觀眾傳達了重視自我的

重要性。而且，《我是歌手》一改同類節(jié)目邀請明星專家做評委的模式，精心挑選普通大眾作為評委，專家評委只對歌手的表演做出點評，而最終決定權在于大眾評委。投票過程中，普通大眾切身感受

到了自己作為主體的重要性，在實踐中實現(xiàn)了自我期待價值。

（四）符合大眾對“真實”的渴望

隨著社會的發(fā)展，真實性卻越發(fā)地缺失了，因此，大眾極其渴望真實的出現(xiàn)。真人秀節(jié)目的生命力在于真實，所以《我是歌手》秉承真實性原則，沒有節(jié)目效果，歌手之間的對決全憑歌唱實力?！段沂?/p>

歌手》每期節(jié)目長達兩個小時左右，但歌手真正站在臺上唱歌的時間卻不足三分之一，其余時間被用來播出大量素材。選手到達電視臺開始到節(jié)目結束都全方位呈現(xiàn)，每位歌手的房間有攝像頭，連走廊

都被全方位無死角監(jiān)控，節(jié)目全場一共有38臺攝像機，記錄著歌手每個微小的動作和表情。觀眾親眼看到了臺前幕后的情況，把明星從“神龕”請到“凡間”，切實感受到了真實感。節(jié)目的真實還來源

于每位歌手表現(xiàn)出的真實情感。歌手在鏡頭前流露出與以往舞臺上自信、高傲、冷靜等不同的性情，觀眾在節(jié)目中可以直接看到他們面對比賽壓力所表現(xiàn)出的緊張、焦慮，成功時的欣喜、激動和淘汰后

的淚水。

三、結語

《我是歌手》是大眾文化的最新載體，它的成功印證了大眾文化的強大力量，讓人們看到大眾文化同樣是我國文化的重要組成部分，精英文化無法替代。北大教授張頤武認為，“文化中國不僅僅包含傳

統(tǒng)文化中國和精英文化中國，而且也包含一個大眾文化中國?！彼?，當下的中國社會，大眾文化的力量不容忽視，大眾藝術或大眾娛樂已經(jīng)逐漸成為人們最常見的審美體驗形式。我國電視產(chǎn)業(yè)應該充

分發(fā)揮大眾文化的作用，利用它的發(fā)展特點，制作出更多類似于《我是歌手》的節(jié)目。

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