楊中偉

摘要：中國(guó)審美的含蓄美特征無(wú)處不在，傳統(tǒng)文人善藏的文人習(xí)性、中華民族因襲的觀看方式、內(nèi)陸的地域特征等原因使含蓄美成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的標(biāo)簽。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)；含蓄美

中圖分類(lèi)號(hào)：J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

賈濤先生將中國(guó)藝術(shù)的審美特征歸納為“親歷美”、“含蓄美”、“充實(shí)美”、“意境美”、“中和美”、五個(gè)大的范疇。五種審美是融會(huì)貫通、無(wú)法分割的，這五種審美特征合乎了中國(guó)傳統(tǒng)審美的習(xí)

慣。宋代之后文人畫(huà)的興盛，對(duì)修養(yǎng)、品味、意境要求越來(lái)越高，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)更多了份含蓄、內(nèi)斂，少了份勁拔、狂野。含蓄美作為一個(gè)重要的美學(xué)概念，它的形成有以下原因：

一、 善藏的文人習(xí)性

中國(guó)文人畫(huà)的含蓄審美觀不是在繪畫(huà)領(lǐng)域自我生成的，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是中國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)、詩(shī)詞、書(shū)法、宗教等多種文化形態(tài)所滋育的一種特殊的藝術(shù)，形成了有別于西方的審美觀。

中國(guó)文人繪畫(huà)占據(jù)了中國(guó)繪畫(huà)的重要地位，更在理論、畫(huà)論上有體系和深度，它講求品格、強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)，不以具體的條條框框來(lái)評(píng)價(jià)作品，而是強(qiáng)調(diào)“不可說(shuō)性”。文人畫(huà)更是集中地體現(xiàn)了含蓄美的特征

，文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)以少勝多，甚至可以少到空空如也，不著筆墨。“不著一字，盡得風(fēng)流”，文人繪畫(huà)多講究留白，以期達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的效果?！皽赝裆钋?、欲吐不吐”是畫(huà)家、文學(xué)家常見(jiàn)的形式，

欣賞一幅畫(huà)猶如讀一篇文章，太直白的文章讀一遍就煩，而含蓄的文章給了讀者許多想象的空間，每一遍都能讀出新意。賈濤在《美學(xué)教程》提到中西繪畫(huà)比較時(shí)指出：“在美術(shù)上，西方流光溢彩，構(gòu)圖

飽滿，充滿了視覺(jué)官能的刺激；中國(guó)畫(huà)色彩單一而內(nèi)涵豐富，他通過(guò)有限的“有”之外形，去去引導(dǎo)人們體悟“無(wú)”之神妙?！雹?/p>

藏就是追求繪畫(huà)語(yǔ)言含蓄美的手段，只有藏露才有畫(huà)面中的虛實(shí)對(duì)比、顯晦對(duì)比、強(qiáng)弱對(duì)比等。黃賓虹說(shuō)：“筆團(tuán)團(tuán)、墨團(tuán)團(tuán)、筆墨團(tuán)里天地管?！贝蟾啪褪沁@個(gè)道理。如黃賓虹山水畫(huà)法便是體現(xiàn)中國(guó)

繪畫(huà)含蓄美的好教材，把郁郁蔥蔥的樹(shù)木、雜蕪繁密的真實(shí)的山藏了起來(lái)，使他筆下的山更渾厚更整體，通過(guò)含蓄的處理更集中體現(xiàn)了山水意境的幽謐與寧?kù)o。

一千五百年前，劉勰在《文心雕龍》論述寫(xiě)作方法時(shí)，將文章歸納為八種審美特征，為“典雅”“遠(yuǎn)奧”“精約”“顯附”“繁縟”“壯麗”“新奇”“輕靡”。其中“遠(yuǎn)奧”就是“文采含蓄，文辭隱

曲。”②在《文心雕龍·隱秀》中，寫(xiě)到“…是文之英蕤，有‘秀有‘隱。‘隱也者，文外之重旨也；‘秀也者，篇中之獨(dú)拔者也?！雹壑赋鑫恼碌木x與修辭要有秀（露）有隱（藏），隱是

指文章字里行間之外的言外之意，秀是指文章中精彩的部分，這是優(yōu)秀文章得以傳世的品質(zhì)。明代唐志契說(shuō)：“善藏者未始不露、善露者未始不藏。藏的妙時(shí)，便使觀者不知山前山后，山左山右，有多

少地步、許多林木……若主于露而不藏，便淺薄。即藏而不善藏，亦易盡矣……”。（《繪事微言》）梅墨生先生概括為“中國(guó)的民族心理以含蓄為傳統(tǒng)，在繪畫(huà)方面也是如此，中國(guó)方式是“欲蓋彌彰

”，欲顯先藏。”④此種欲顯先藏的繪畫(huà)方式、過(guò)猶不及的繪畫(huà)態(tài)度契合了中國(guó)文人的繪畫(huà)追求。清代沈宗騫也詳細(xì)描述了畫(huà)面的藏隱關(guān)系：“或露其要處而隱其全；或借以點(diǎn)明而藏其跡。如寫(xiě)簾于林

端，則知其有酒家；作僧與路口，則識(shí)其有禪舍。”⑤相同的觀點(diǎn)歷史上很多，尤其是文人畫(huà)家居于主流地位時(shí)，藏而不露成了畫(huà)家的自覺(jué)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)觀看方式

東西方不同的觀看方式也決定了中國(guó)繪畫(huà)的視覺(jué)體驗(yàn)不及西方繪畫(huà)“視覺(jué)官能的刺激”。文人士大夫欣賞書(shū)畫(huà)時(shí)，推崇高古雅致、含蓄、有象外之象的作品，而不是拘泥于具體的表現(xiàn)技法。這種反復(fù)品

味的審美方式被賈濤先生稱為“親歷美”，是“對(duì)差別細(xì)微且耐人尋味的東西進(jìn)行一種細(xì)膩的把握方式”⑥。西方的宗教繪畫(huà)、宮廷繪畫(huà)一直十分活躍，藝術(shù)家接受的重要訂單多是懸掛在教堂或?qū)挸ǖ?/p>

宮室里，他們必須考慮視覺(jué)的張力。因中國(guó)府第建筑中的廳堂迥然于西方哥特式無(wú)限向上的空間，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)多懸置于觸手可及的廳堂里，他的觀看方式就是近處細(xì)觀，中國(guó)繪畫(huà)不是與觀眾拉開(kāi)距離

，而是拉近距離，中國(guó)藝術(shù)家對(duì)畫(huà)面的視覺(jué)要求也有別于西方那些引人“通往上帝”的宏幅巨制。

含蓄美同時(shí)也契合了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)意蘊(yùn)的追求，含蓄美是藝術(shù)意蘊(yùn)的視覺(jué)表達(dá)形式?！八囆g(shù)作品的第一層次是藝術(shù)語(yǔ)言構(gòu)成的形式美，第二層次是藝術(shù)形象構(gòu)成的內(nèi)容美?！牵瑢?duì)于優(yōu)秀的藝術(shù)作

品來(lái)講，當(dāng)具有第三個(gè)層次，即藝術(shù)意蘊(yùn)?！雹呶娜耸看蠓騾⑴c的繪畫(huà)評(píng)鑒，往往追求形而上的審美趣味，超越了形式和內(nèi)容，著眼與畫(huà)面整體的、朦朧的、蘊(yùn)藏的美。元代倪瓚論畫(huà)竹曰：“以中每愛(ài)

余畫(huà)竹。余之竹，聊以寫(xiě)胸中之逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉！或涂抹久之，他人視以為麻為蘆，仆亦不能強(qiáng)辯為竹，真沒(méi)奈覽者何。但不知以中視為何物耳？”⑧中國(guó)繪畫(huà)以

“技近乎道”為審美前提的觀看方式形成了有別于西方的繪畫(huà)審美方式。除了對(duì)畫(huà)面中的具體內(nèi)容有沿襲的觀看方式，對(duì)看不見(jiàn)的、畫(huà)面以外精神層面的東西也有約定俗成的審美準(zhǔn)則。

三、地域性的影響

作為繪畫(huà)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家總是屬于一定的時(shí)代。藝術(shù)作品也必將反應(yīng)所處的時(shí)代、地域、民族。藝術(shù)創(chuàng)作受社會(huì)生活方式的影響是巨大的，每個(gè)地域的藝術(shù)總是呈現(xiàn)整體的風(fēng)貌，地域性的審美往往

也比較統(tǒng)一，地域差異也造就了社會(huì)生活、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等的差異?！霸跍Y源上，中國(guó)文化的特性產(chǎn)生于長(zhǎng)期的內(nèi)陸生活體驗(yàn)，這種體驗(yàn)造就了中國(guó)人內(nèi)斂深沉、不事張揚(yáng)的性格特征和天人合一

的思想觀念?！雹崤c海洋國(guó)家相比，內(nèi)陸農(nóng)耕國(guó)家普遍在性格上安分、內(nèi)斂。他們擅長(zhǎng)含蓄的表達(dá)和交流，喜歡含而不露的藝術(shù)表達(dá)方式，這種性格反映到繪畫(huà)藝術(shù)上就是有別于西方的含蓄美等民族審

美習(xí)慣。

即便在中國(guó)內(nèi)部，因地域差異含蓄美的審美特征也不盡相同。盡管莫世龍?zhí)岢觥爱?huà)家的南北宗禪家的南北宗不同，不以地域南北而論，其標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是手法、風(fēng)格、特點(diǎn)。”⑩但從南北宗派列傳承來(lái)看，

基本上也是地域意義上的南北宗，這也說(shuō)明了審美標(biāo)準(zhǔn)具有極強(qiáng)的地域性。只不過(guò)，即使有南北東西之分，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)也在中國(guó)內(nèi)部生生不息的相互影響、交流借鑒、互為補(bǔ)充。整體上，含蓄美的審

美特征在南北宗論者的眼中，只不過(guò)是“清潤(rùn)”的含蓄與“蒼茫”的含蓄罷了。

中國(guó)繪畫(huà)的含蓄美是一脈相承的，含蓄美是渾厚華滋之美、含蓄是簡(jiǎn)練概括、幽靜簡(jiǎn)逸之美。含蓄美成為畫(huà)家的繪畫(huà)基因，成為精神追求的自覺(jué)，這種自覺(jué)最大限度地是迎合了文人士大夫的心理，從而

成為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

注解：

①賈濤 《美學(xué)教程》中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社2001年7月第1版 第162頁(yè)

②劉勰 《文心雕龍》徐正英，羅家湘注譯 中州古籍出版社 2008年3月第1版 第281頁(yè)

③劉勰 《文心雕龍》徐正英，羅家湘注譯 中州古籍出版社 2008年3月第1版 第373頁(yè)

④梅墨生《山水畫(huà)述要》北京圖書(shū)館出版社 2001年第1版 第173頁(yè)

⑤沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》卷四《人物瑣記》

⑥賈濤 《藝術(shù)美學(xué)》 大象出版社2013年6月第1版 第10頁(yè)

⑦彭吉象 《藝術(shù)學(xué)概論》北京大學(xué)出版社 2006年8月第3版 第327頁(yè)

⑧賈濤 《中國(guó)畫(huà)論論綱》 文化藝術(shù)出版社 2005年4月第1版 第156頁(yè)