侍文元

中圖分類號(hào)：I207.25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

徐志摩是一個(gè)復(fù)雜的詩人，歷來對(duì)其評(píng)價(jià)不一，徐重慶曾說“徐志摩是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)詩人”，因?yàn)樗?jīng)反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的人性論。胡適在《追憶志

摩》中說：“他的人生觀是一種單純的信仰，這里面只要三個(gè)大字，一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美?！倍约阂苍f：“我是一個(gè)不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者”。的

確，徐志摩是一個(gè)一直追求其“單純信仰”的人，他的“單純信仰”就是由愛、美和自由組合起來的理想主義人生觀，而愛情觀作為其人生理想不可或缺的一部分，也

不可避免的打上了理想主義的烙印，可以說徐志摩追求的愛情是一種神圣的、絕對(duì)的、永恒的、完全的、圓滿的理想愛情。從徐志摩與張幼儀、林徽因和陸小曼的婚戀

以及其眾多的愛情詩中我們可以看出其愛情觀具有以下特點(diǎn)：

一. 愛情是神圣至上的，對(duì)愛情的追求要不懈而執(zhí)著。

眾所周知，徐志摩對(duì)林徽因的追求煞費(fèi)苦心，當(dāng)他在倫敦第一次見到年僅16歲的林徽因時(shí)，就徹頭徹尾的喜歡上了她，當(dāng)時(shí)他感覺到眼前出現(xiàn)的就是美神，是仙女下凡

，當(dāng)然當(dāng)時(shí)的林徽因也為這位多才的浪漫詩人傾心，因此后來，康橋邊、嘆息橋、芳草甸、倫敦的書屋……便處處留下了他們初戀的倩影，飛揚(yáng)著浪漫的愛情，不幸的

是后來林徽因提出只有徐志摩和張幼儀離婚她才會(huì)和他結(jié)成伉儷，而此時(shí)的張幼儀也在倫敦，徐志摩便將她送往德國，不久張幼儀便產(chǎn)下二兒子彼得，如果是一般人，是絕

不會(huì)在此時(shí)拋下張幼儀母子提出離婚的，即使他并不愛她，也要處于一種婚姻的責(zé)任和義務(wù)繼續(xù)把這種關(guān)系維持下去，而徐志摩畢竟是一個(gè)浪漫主義詩人，為了他心中那完

美圣潔的愛 ，不惜頂著來自家庭和社會(huì)的巨大壓力，毅然在這時(shí)候提出了離婚，無耐造化弄人，當(dāng)他與張幼儀離婚之后，林徽因卻受其父之意回國并與梁?jiǎn)⒊恿核汲蛇_(dá)

成口頭婚約，當(dāng)徐志摩知道此事后痛苦萬分，真是賠了夫人又折兵，他苦苦追索的希望就這樣被埋藏了：“希望，只如今……/ 如今只剩下遺骸；/ 可憐，我的心……/ 卻教

我如何埋掩？”——《希望的埋藏》 后來，當(dāng)徐志摩得知林徽因與梁思成并未正式訂婚，僅是個(gè)口頭婚約時(shí)，他死了的希望又開始重新開始冒煙，他想，愛情面前人人

平等，徽因若最終選擇思成，我尊重她的選擇，但她若是最后選擇了我，我還是可以敞開懷還接受的，于是他便頻繁的給林徽因打電話、寫信、找她聊天、散步，還送

給林徽因許多詩篇，也許是徐志摩追求林徽因的決心過與堅(jiān)定，梁?jiǎn)⒊挪坏貌粚⑺汲珊突找蛩屯鶉馇髮W(xué)，這就使得徐志摩的希望徹底破滅，他和林徽因《在那山道

旁》做了最后的道別。

二. 愛是光明正大的，愛情是無罪的。

在徐志摩看來，戀愛是光明正大的，沒有什么見不得人的，愛情是無罪的。這首先表現(xiàn)在他對(duì)張幼儀的婚姻上，當(dāng)徐志摩決定與張幼儀離婚后，首先寫信告知了他的好

友們，尤其是其師梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊盏叫藕罂嘈南鄤?，希望能有挽回的余地，但他給梁?jiǎn)⒊幕匦艆s振振有辭的說道：“我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免

兇慘之苦痛，實(shí)求良心這安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳?！?徐志摩是在柏林由吳經(jīng)熊、金作霖作證同張幼儀正式解除婚姻關(guān)系的，此后，他便在《新浙江》

報(bào)副刊《新朋友》上正式發(fā)表《徐志摩、張幼儀離婚通告》，向世人告知他離婚的消息，在那樣的時(shí)代背景下，人們對(duì)這樣的事情都是遮遮掩掩，生怕別人知道，所謂

“家丑不可外揚(yáng)”，而徐志摩倒好，不但告知了其朋友、師父，還把消息發(fā)報(bào)公告天下，真可謂是中國近代史上西式離婚的第一人。

徐志摩對(duì)林徽因的追求也是光明正大的，雖然在外人看來，林徽因只是小徐志摩很多的他的一個(gè)“小朋友”，可徐志摩可不管這些，只把她當(dāng)作心中的女神來追求，在

泰戈?duì)杹砣A是，他還托泰戈?duì)枮槠湔f情，希望林徽因能回心轉(zhuǎn)意，而此時(shí)的林徽因已與梁思成基本確立了關(guān)系，此事一方面可以說明他對(duì)林的不懈追求，另一方面也說

明了他的坦率與勇敢，從不怕外界的非議。徐志摩在8月21日和19日的《愛眉小札》中分別寫到：“只要愛情是真的，就沒有什么見不得人的地方，戀愛本事光明事。

”“真愛無罪”。因?yàn)閳?jiān)定了相信了這一點(diǎn)，徐志摩才會(huì)在重重的社會(huì)和家庭壓力下仍有著追求真愛的勇氣和決心。

三. 愛情是情愛和性愛的完美結(jié)合。

徐志摩認(rèn)為，愛情不光是精神上的溝通與共眠，更是靈與肉的完美結(jié)合。這集中體現(xiàn)在他與陸小曼的愛情中，徐志摩在1925年3月3日寫給陸小曼的信中直接闡明了自己

的靈肉觀：“靈魂是需要救度的，肉體也不能永久讓人家侮辱蹂躪；因?yàn)榫褪侨怏w也含有靈性的?！?因?yàn)殪`與肉實(shí)在是不能分家的?！毙熘灸Ξ?dāng)時(shí)說這些話的目的

是鼓勵(lì)陸小曼徹底的與家庭決裂，既心已有所屬，就不能維持身心分裂的局面，繼續(xù)原來的夫妻生活。在同年6月26日從歐洲寫回的一封信里，徐志摩說的更為直接：

“你身在那鬼世界的中心，也難怪你偶爾的氣餒，我也不妨告訴你，這時(shí)候我想起你還得與他同住，同床共枕，我這心痛，心血都迸出來似的！”，徐志摩在這里希求

的，已經(jīng)不是與其他女性之間的心靈的默契，而是全身心的占有。

徐志摩的靈肉觀在其詩中也有體現(xiàn)，先看比較含蓄的《雪花的快樂》與《翡冷翠的一夜》?！堆┗ǖ目鞓贰坊旧鲜且皇淄形镅灾镜脑姡嵌溲┗ㄗ詈蟆百N近她柔波

似的心胸”，“溶入她柔波似的心胸”，已經(jīng)接觸到身體了，在徐志摩后期的作品中，對(duì)性愛的描寫則更為直接，例如經(jīng)常被別人拿來批評(píng)的《活該》和《別擰我，疼

》。特別是后一首，具體而細(xì)膩的描寫了歡愛時(shí)女方的表情、聲調(diào)和眼神。在另一首《春的投生》的詩中，詩人使用了一系列象征性的暗語，如雷雨的猖狂、春投生于

殘冬的尸體、潭水纏綿等，來展示男女雙方歡愛時(shí)愛和欲的和諧、愉悅、歡暢和美妙，而較為露骨的，如腳下的松軟、耳鬢的溫馴、桃花開上臉，以及呼吸的投射，肢

體胸膜的異常跳動(dòng)，敏銳的消受眉，手臂迫切地要求纏身，等等動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語，則強(qiáng)化了男女歡愛時(shí)的靈與肉的律動(dòng)感和亢奮感，正因?yàn)樽髡哂羞@樣的情感體驗(yàn)，

他才能將男女在一起的歡娛表達(dá)的如此酣暢淋漓?？梢?，追求靈與肉的完美結(jié)合也是其理想主義愛情觀的一個(gè)重要組成部分。

徐志摩的愛情理想中的大膽追求、執(zhí)著熱烈、積極向上的精神特質(zhì)是值得肯定的，其愛情理想是對(duì)傳統(tǒng)戀愛觀的挑戰(zhàn)，在新舊交替的20年代，這是難能可貴的，然而，

我們應(yīng)當(dāng)指出的是，徐志摩所追求的愛情太過于理想，在錯(cuò)綜復(fù)雜和物質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是很難有市場(chǎng)的，它只能存在于我們的精神世界，正如徐志摩的老師梁?jiǎn)⒊?/p>

說的“天下豈有圓滿之宇宙”一樣，世界上不存在絕對(duì)的和完美的愛情的。

徐志摩為愛而生，為愛而死，而他與張、林、陸的情愛故事，連同他為愛而歌的情詩，必將愈久愈真，愈久愈新。

參考書目及文獻(xiàn)

[1]顧永棣 《徐志摩詩全集》 學(xué)林出版社 1997年7月第2版

[2]高恒文/桑農(nóng) 《徐志摩與他生命中的女性》 天津人民出版社1999年版

[3]《詩人徐志摩》 重慶出版社 1982年版

[4]楊新敏《徐志摩傳》 團(tuán)結(jié)出版社 1999年版

[5]陸耀東《徐志摩評(píng)傳》 陜西人民出版社

[6]劉炎生 《試論徐志摩的婚戀及其悲劇》 江西大學(xué)學(xué)報(bào) 1990年第二期