陳亞男

摘要：《貴婦畫像》這部小說被許多評論家們認為是亨利·詹姆斯最出色的作品，自其出版以來，已經(jīng)有很多評論家從不

同角度對此作品進行了解讀，近年來也有不少評論家從女性主義視角重新解讀了該作品。然而，這些解讀大都集中在主人公伊莎貝拉身上，很少有人系統(tǒng)地研究過潘西這一角色。本文作者認為潘西是該

作品中最具有維多利亞時期女性一般特征的人物，她比伊莎貝爾更能代表當(dāng)時社會女性的思想狀況，對于研究維多利亞時期女性思想狀況及所受男權(quán)壓迫具有很重要的參考價值。本文將基于前人對該作

品的研究，在細讀的基礎(chǔ)上運用女性主義理論對潘西這一角色進行解讀，旨在通過對潘西這一男權(quán)社會受害者的深入剖析，加深讀者對維多利亞時期女性的了解。

關(guān)鍵詞：女性主義；父權(quán)社會；潘西； 男權(quán)壓迫

Abstract：In his The Portrait of A Lady，Henry James is devoted to the portrayal of the character Isabel Archer. This novel is one of his most popular ones and is regarded by many

critics as his finest. Since its publication，it has been undergone various criticisms and interpretations. Many recent critics reread this novel from the perspective of

feminism. However，their studies almost exclusively focus on the protagonist Isabel. There has been few thorough study on the female character Pansy Osmond whom the author

perceives to be more representative of the Victorian women who are victims of the patriarchy society，which makes Pansy worth being studies. Therefore，the author will conduct a

study on the character Pansy from the feminist perspective which will hopefully give the reader a better understanding of the Victorian women in general.

Key Words：Feminism； patriarchy； Pansy； oppression

中圖分類號：I712.074文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-02

一.引言

《貴婦畫像》是美國著名作家亨利·詹姆斯最為人熟知的作品之一，從其1881年出版至今，該作品一直受到評論家們的高度關(guān)注。本文旨在通過分析該小說中塑造的潘西這一維多利亞時期典型的女性形

象及其成因，使讀者更好的了解當(dāng)時女性所遭受的種種壓迫。

潘西是小說主人公伊莎貝拉的丈夫奧斯蒙德與摩爾夫人的私生女，從小在修道院長大。她愛上了愛德華，但她勢力的父親奧斯蒙德因愛德華社會地位低下且無豐厚財產(chǎn)而拒絕讓潘西與他交往。奧斯蒙德

在潘西一出現(xiàn)反叛的征兆時便將她送回修道院，以期她在修道院的教育下再次成為自己聽話的好女兒。小說最后并沒有給出潘西與愛德華愛情故事的結(jié)局，但是可想而知，除非勢力的奧斯蒙德能將女兒

的幸福放在首位、尊重女兒的選擇，或者愛德華的社會地位及經(jīng)濟條件有很大的改善，否則順從父親的潘西是不會與愛德華有結(jié)果的。

國內(nèi)學(xué)術(shù)界對這部小說的關(guān)注度也很高，對其研究歷久彌新。一些人對小說中的不同主題做了研究，如對詹姆斯作品中 “國際主題”以及歐美文化沖突的研究，對小說主人公的悲劇性研究，也有人將其

作為成長小說研究，最多的就是從女性主義的角度來剖析這部作品了，如小說中的女性話語權(quán)，對女性角色的刻畫，小說中的女性意識，女性的困境與自由。但評論家們對該作品的女性主義研究主要停

留在對伊莎貝拉的研究上，有些評論中提到了潘西，但是鮮有對潘西這一角色的深入研究。正如詹姆斯自己在該作品的前言中所寫的那樣，他對其他角色的刻畫都只是為了更好的給讀者展示主人公伊莎

貝拉（詹姆斯xxxvii）[1]，但是，潘西雖是配角也值得研究，她的形象卻比伊莎貝拉更具有當(dāng)時女性的共性，因而更具有代表性。潘西就是維多利亞時期大眾女性的一個縮影，對研究父權(quán)社會中女性

普遍問題具有重要的參考價值。作者希望本文的分析不僅能使讀者更全面的認識潘西這一角色，還能讓讀者對維多利亞時期女性的普遍狀況有初步認識。

二.維多利亞時期女性形象

維多利亞時期，男性主導(dǎo)著社會及家庭生活的方方面面，主導(dǎo)著女性的生活。在這種父權(quán)社會中，女性處處受男性的壓迫，就連她們應(yīng)該具有哪些品質(zhì)都是由男性主導(dǎo)的社會習(xí)俗所規(guī)定的。女性在法律

上受保護的程度劣于男性，經(jīng)濟上主要依靠于男性，活動范圍主要限于家庭，一個女人的定位取決于她的家庭角色，而且女人們也渴望成為這樣一位男性心目中的理想女性。

維多利亞時期，社會傳統(tǒng)習(xí)俗對于女性能做什么、不能做什么都有嚴(yán)格的規(guī)定。19世紀(jì)英國詩人丁尼生的詩作“公主”[2]很好的描繪了當(dāng)時傳統(tǒng)的女性觀：

男人馳騁戰(zhàn)場，女人打理家務(wù)；

男人手握利劍，女人穿針引線；

男人拋頭露面，女人溫柔貼心；

男人喜好發(fā)號施令，女人向來遵從逆順。

從丁尼生的詩作中不難看出當(dāng)時對于不同性別之間的勞動分工也有著明確的規(guī)定，孫紹先認為，這種勞動分工本質(zhì)上也是父權(quán)制的派生制度。（367）[3] 在當(dāng)時，處于從屬地位的女性被認為是“次等

公民”，僅適合從事“次要”工作；而男性則從事著“高貴”、“重要”，對社會有重大貢獻的工作。著名的英國女權(quán)主義作家弗吉尼亞·伍爾夫曾在“女人的職業(yè)”[4]一文中借用考文垂詩歌中的“

屋子里的天使”來喻指維多利亞時期的女性，“她溫柔可愛，善良無私。她擅長持家，富有犧牲精神……她沒有思想，沒有渴望，只會附和與贊同。她最為引人注目的——不必說——是她的單純……維

多利亞女王時代末期，每間屋子里都有這樣的天使?！碑?dāng)時，女性的活動范圍主要限于家里，大多數(shù)女性也滿足于僅僅做一個傳統(tǒng)意義上的“賢妻良母”，她們的一切滿足感、成就感都來自家庭。在男

性主宰的父權(quán)社會中，男性按照他們理想中的女性形象為為女性制定了一系列行為準(zhǔn)則、生活準(zhǔn)則、道德準(zhǔn)則，然后要求女性去遵從。

維多利亞時期女性受教育的狀況與前一世紀(jì)相比雖已有所改善，但是，由于教育體系也是由男性所掌控，因而，女性所接受的教育側(cè)重于對其家務(wù)能力的訓(xùn)練，如縫紉、熨燙、烹飪等，目的是教導(dǎo)女性

如何成為一個“賢妻良母”。（Spielvogel 425）[5]本應(yīng)旨在開化公民的教育此時也成為了男性壓迫女性的工具。

正如孫紹先所說，在父權(quán)社會背景下，男性主宰、女性服從和男性優(yōu)越、女性低劣的范式是一個精心制作的結(jié)果，而非自然的秩序，這種范式影響著每個出自父權(quán)家庭的人，本文要討論的《貴婦畫像》

中潘西這一女性角色，便是深受這種范式影響的又一個父權(quán)社會文化價值體系的受害者。

三.對潘西形象及其成因的女性主義解讀

亨利·詹姆斯小說中的潘西這一形象可謂是當(dāng)時男性們心目中理想女性的化身。正如詹姆斯在小說中所刻畫的，潘西的形象代言詞，即其主要性格特征，就是“順從”、“聽話”、“天真”、“純潔”

，完全符合男性對理想女性的要求，活脫脫一個伍爾夫筆下的“屋子里的天使”，既是他父親心中的理想女兒，也是愛德華眼中的理想妻子。

潘西從小被父親奧斯蒙德寄養(yǎng)在修道院，修道院的傳統(tǒng)、保守教育將她完全打造成了她父親想要的那種會對他言聽計從的乖女兒。潘西形成了服從任何她眼中的“權(quán)威人士”的習(xí)慣，她壓抑自己的真實

情感和自我需求去迎合別人，去取悅于別人。這樣的潘西完全沒有自主性，她在做任何事情之前都先要征得“權(quán)威人士”的許可。潘西第一次在小說中出現(xiàn)時剛從修道院回家，她連在花園里采枝花答謝

送她回家的兩位修女都要先征詢父親的同意。隨后，潘西想在這兩位修女離開時去送她們，但摩爾夫人一用“權(quán)威人士”的口氣讓潘西陪她待著，潘西便無法抗拒地選擇服從她。當(dāng)潘西想要為客人沏茶

時，她首先想到的竟然是她的行為是否能讓她的父親開心。她總是把取悅別人放在首位，就算她要自己做決定，那也是做她認為能夠取悅別人的決定。另外一個典型的例子就是她處理與愛德華關(guān)系的方

式。維多利亞時期的女性是不應(yīng)該有渴望的，包括對愛情的渴望，因而盡管當(dāng)時潘西對愛德華很有好感，如果愛德華不主動表白，潘西是絕不會對他表明心跡的。當(dāng)潘西父親覺察到他們的感情后表現(xiàn)出

不滿及不悅時，一貫趨于取悅別人的潘西便忍痛割愛，屈從于父親的權(quán)威。

如同潘西一樣，大多數(shù)女性并未意識到自己處于男性的壓迫之下。這些女性生活在男權(quán)社會帶來的種種壓力之下，不僅服從紀(jì)律，而且遵從著男性制定的各種規(guī)范，自己制造出自己馴服的身體。（孫紹

先，365）[3]潘西也是如此，她并未意識到父親讓她接受的教育只是為了制造出一個“馴服“的女兒，她甚至將自己的這種“馴服”視為一種美德而炫耀于人。在小說第22章中，當(dāng)摩爾夫人對潘西接

受的這種馴服教育表示滿意和贊賞時，潘西還迫不及待地以驕傲的口氣告訴摩爾夫人自己很會順從別人。正如小說主人公伊莎貝拉——一個具有獨立與反叛意識、追求自由的女性——對潘西的評價：潘

西是一個沒有自主意志、沒有能力去抵制習(xí)俗、沒有意識到自身重要性的屈服于女性命運的受害者。在潘西身上生動的體現(xiàn)了維多利亞時期的傳統(tǒng)兩性關(guān)系——男性是高高在上的統(tǒng)治者、女性是卑微順

從的仆人，女性的主要職責(zé)就是取悅男性。（Spielvogel，241）[5]

潘西該性格特征的形成不是自發(fā)的，而是由多種因素共同作用而導(dǎo)致的，正如波伏娃在其著作《第二性》中所闡述的觀點，“女人不是天生的，而是被塑造成的”。（qtd. in Selden et al.，127）[6]

潘西的成長環(huán)境有意或無意地將潘西塑造成了我們在小說中所看到的樣子，可以說，是來自不同方面的壓迫使得潘西形成了這些特征。

一方面，對女性的壓迫來自于男性，在潘西的情況中主要就是她的父親。亨利·詹姆斯在小說中多次用“順從”（submissive）和“被動”（passive）之類的詞來描繪潘西，她的這些特征都是在修道院

受教育的結(jié)果，這種教育是她父親將自己的意愿強加給潘西的一種手段，后來潘西因為對愛德華的感情而稍微表現(xiàn)出一絲反叛的端倪，她的父親便立馬把她送回修道院，以期通過修女們的引領(lǐng)使潘西做

回那個聽話的乖女兒。潘西的父親奧斯蒙德自己也曾對摩爾夫人坦露，讓潘西在修道院長大就是為了消磨潘西的個性、讓她學(xué)會服從，修道院充當(dāng)了潘西父親對潘西進行壓迫的幫兇。奧斯蒙德從來沒有

考慮過潘西的感受，他認為潘西的想法都無關(guān)緊要，因此他便肆無忌憚的去操控自己女兒的婚姻，操控自己女兒的人生，并且認為潘西肯定會按照他期望的方式去做。在這種教育模式下長大的潘西，已

經(jīng)失去了自己的自主性和獨立性，被父權(quán)社會強加給女性的價值觀毒害了。

另一方面，潘西生活中的這些女性也是她所受壓迫的另一個源頭。“深受父性制文化毒害的女性會自覺地將男性對她們的要求變成她們對自己的要求，這種要求不僅使她們自己安心于自己的奴隸地位，

而且還會充當(dāng)她們的壓迫者的同盟，成為壓迫其他婦女的一股勢力。”（張巖冰，179）[7]我們來看從詹姆斯這部小說中摘出的三個例子：

1. “孩子，你要服從你的父親大人，” 修女對潘西說.。（249）

2. 伊莎貝拉說，“你（潘西）當(dāng)然要服從他（奧斯蒙德）”。（343）

3. “我很高興這些修女們教會了你（潘西）如何去服從，”莫爾夫人說到，“好女孩兒就應(yīng)該這樣。”（253）

可以從這三個例子中看到，這些女性也在不斷地向潘西灌輸著父權(quán)社會的價值觀，她們在不知不覺中已經(jīng)成為了以奧斯蒙德為代表的父權(quán)壓迫者的同盟。凱特·米勒認為認為歷史上男性與女性的關(guān)系一

直是一種權(quán)利支配的關(guān)系，而這種關(guān)系恰是我們文化中最為根深蒂固的壓迫關(guān)系。父權(quán)社會的社會系統(tǒng)本身就有助于促使女性屈從于男性，而這種力量直接或間接地在社會和家庭生活各方面限制女性。（

364）[8]女性應(yīng)該服從男性這種觀念已經(jīng)在女性心中根深蒂固了，這些女性自己正是聽著這些教導(dǎo)長大成人的，這些觀念已經(jīng)得以內(nèi)化而成為一種“集體無意識”，因而她們從未質(zhì)疑過這些教導(dǎo)，從

未質(zhì)疑過這些傳統(tǒng)觀念。上面例子中提到的修女，伊莎貝拉，摩爾夫人，都是生活在這種父權(quán)社會中的，已經(jīng)不同程度地被“馴服”，被“馴服”的她們現(xiàn)在又充當(dāng)了奧斯蒙德的幫兇。

四.結(jié)論

本文通過《貴婦畫像》中潘西這一配角的形象分析，為讀者展示了一位維多利亞時期深受父權(quán)社會價值觀毒害的典型女性形象，無私、被動、服從、喜歡取悅他人。男性在父權(quán)社會中完全的充當(dāng)了女性

的壓迫者，而女性在成為受害人的同時自覺或不自覺的充當(dāng)了男性的幫兇。每個特定的歷史時期都有其“屋子里的天使”，這位天使的形象就能從某些方面反映女性所受的壓迫。時至今日，女性的境況

雖已大有改善，但當(dāng)代女性生活中也存在著這樣或那樣的不公正待遇，女性問題依然存在，女性問題的研究道路依然漫長。

（文中英文文獻翻譯均出自本文作者）

參考文獻：

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