劉云峰

論大學(xué)互動(dòng)教學(xué)及其實(shí)現(xiàn)條件

劉云峰

（荊楚理工學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 荊門(mén) 448000）

互動(dòng)教學(xué)是一種主體性的教學(xué)模式。它具有教學(xué)主體民主平等性、教學(xué)過(guò)程動(dòng)態(tài)生成性、學(xué)生個(gè)人意義建構(gòu)性和學(xué)生創(chuàng)造性人格發(fā)展性等特征。互動(dòng)教學(xué)要求教師更新教育觀念，重新解讀學(xué)生和教學(xué)，探求多樣化教學(xué)互動(dòng)形式和手段，積極拓展互動(dòng)內(nèi)容和情境，并合理運(yùn)用評(píng)價(jià)，促進(jìn)互動(dòng)教學(xué)的深化和良性循環(huán)。

授受型教學(xué) 大學(xué)互動(dòng)教學(xué) 教學(xué)主體

一、大學(xué)互動(dòng)教學(xué)的內(nèi)涵

互動(dòng)是指在一定情境中兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體之間的交往、交流和對(duì)話，通過(guò)信息交換行為交換帶來(lái)相互之間的心理和行為上的改變。互動(dòng)包含互動(dòng)主體、互動(dòng)情境、互動(dòng)過(guò)程和互動(dòng)結(jié)果等要素的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合的系統(tǒng)［1］?；?dòng)教學(xué)則是在教學(xué)過(guò)程中作為教學(xué)主體的教師與學(xué)生之間在交往、交流和對(duì)話的情境中，教師為配合學(xué)生學(xué)習(xí)通過(guò)判斷、決定和選擇，采取恰當(dāng)?shù)氖侄翁幚斫虒W(xué)過(guò)程中的事件而不斷推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)自身的主體參與與體驗(yàn)不斷反饋和調(diào)整自己的行為以滿(mǎn)足學(xué)習(xí)的要求，師生在知識(shí)、情感、思想等多方面連續(xù)的、循環(huán)的交互影響而獲得共同發(fā)展。大學(xué)教學(xué)互動(dòng)中學(xué)生的主體為大學(xué)生。

二、從傳遞接受型教學(xué)到互動(dòng)教學(xué)

互動(dòng)教學(xué)是相對(duì)傳統(tǒng)的傳遞接受型教學(xué)提出來(lái)的。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生是教師的“他者”，是一個(gè)物化的存在，一個(gè)容器，課堂教學(xué)是一種自上而下的流通灌注式的過(guò)程。教師是知識(shí)和權(quán)威的化身，師生之間是控制與被控制的關(guān)系，教室成為學(xué)生的煉獄。在這種關(guān)系中，教師只關(guān)注自己的教學(xué)流程，而不關(guān)注學(xué)生思維的豐富性與多樣性。受到教師權(quán)威的束縛，學(xué)生在情感上處于被壓抑狀態(tài)，課堂往往如一潭死水，師生關(guān)系緊張。長(zhǎng)此以往，學(xué)生喪失獨(dú)立思考和判斷的能力，形成順從和依賴(lài)性人格。

大學(xué)互動(dòng)教學(xué)與此相反，強(qiáng)調(diào)教學(xué)主體民主平等、教學(xué)過(guò)程動(dòng)態(tài)生成、學(xué)生個(gè)人意義建構(gòu)性及學(xué)生創(chuàng)造性人格的發(fā)展?；?dòng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)話，對(duì)話產(chǎn)生的前提是彼此之間的平等、獨(dú)立與信任。在互動(dòng)教學(xué)中，教師與學(xué)生不是以制度性的方式相遇，而是“以一種相互交融的方式相聚”［2］。馬丁·布伯說(shuō)，在互動(dòng)中，師生關(guān)系由“我—他”關(guān)系變成“我—你”關(guān)系，學(xué)生與文本、教師與文本的關(guān)系也由“我—他”關(guān)系變成“我—你”關(guān)系。“我—你”關(guān)系是平等的，“我”影響“你”恰如“你”影響“我”［3］。在消解了教學(xué)過(guò)程的不平等的霸權(quán)與靜態(tài)的控制關(guān)系之后，對(duì)話就成為可能，互動(dòng)隨之而生。關(guān)系是動(dòng)態(tài)的，“相遇者來(lái)去不安，關(guān)系事件時(shí)而層次迭出，時(shí)而煙消云散”［4］。課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)性使得互動(dòng)過(guò)程充滿(mǎn)著變數(shù)及無(wú)可預(yù)知的“附加價(jià)值”和有意義的“衍生物”，未來(lái)的不可預(yù)知性意味著過(guò)程的創(chuàng)造性，這正是過(guò)程的魅力、意義和發(fā)展性之所在［5］。在這個(gè)過(guò)程中，不斷建構(gòu)學(xué)生的社會(huì)性與主體性，學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性人格也不斷得到發(fā)展。

陶行知先生早在上世紀(jì)二三十年代就提出的六大解放：解放學(xué)生的腦、手、眼睛、嘴、空間和時(shí)間，讓學(xué)生能想能干，能看能說(shuō)，有時(shí)間有空間發(fā)揮自己的聰明才智。從傳統(tǒng)接受型教學(xué)走向互動(dòng)教學(xué)正是體現(xiàn)這種解放學(xué)生的精神，是教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的必然趨勢(shì)。

三、大學(xué)互動(dòng)教學(xué)的實(shí)現(xiàn)條件

（一）重新解讀教與學(xué)，重新認(rèn)識(shí)學(xué)生。

傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為知識(shí)具有客觀性、確定性的特點(diǎn)，教學(xué)就是教師傳遞這種確定性知識(shí)，學(xué)生則是知識(shí)的容器，它忽略了世界的無(wú)限復(fù)雜性及作為認(rèn)識(shí)主體的人所具有的主觀能動(dòng)性。互動(dòng)教學(xué)觀認(rèn)為知識(shí)主要是個(gè)人對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)生是具體的活生生的人，是有各自“生活經(jīng)驗(yàn)”和“履歷經(jīng)驗(yàn)”，有各自不同興趣和需要的人。學(xué)生是在教師的引導(dǎo)下與客觀世界進(jìn)行對(duì)話、創(chuàng)造性實(shí)踐和建構(gòu)人生意義的學(xué)習(xí)主體。教師不再是獨(dú)占知識(shí)的權(quán)威，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴?；?dòng)教學(xué)不再是那種簡(jiǎn)單意義上的、去情境性的忘卻學(xué)生生命意義的、抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而是一種使每個(gè)具有使不同的背景差異的學(xué)生的生命都得以拓展、人格得以豐滿(mǎn)的過(guò)程。

（二）互動(dòng)形式和手段多樣化。

互動(dòng)教學(xué)實(shí)踐中簡(jiǎn)單化，形式化和教條化形式還大量存在，在互動(dòng)實(shí)施的過(guò)程中，存在教師“動(dòng)”得多，而學(xué)生“動(dòng)”得少，以及少數(shù)學(xué)生動(dòng)，多數(shù)學(xué)生旁觀的現(xiàn)象，學(xué)生的主動(dòng)性沒(méi)有真正發(fā)動(dòng)起來(lái)，教師多數(shù)情況下唱“獨(dú)角戲”。如何讓學(xué)生能體會(huì)到主人翁的角色是大學(xué)教師要深入思考和研究的課題。大學(xué)生思想較成熟，長(zhǎng)期以來(lái)接受的應(yīng)試教育使部分學(xué)生喪失主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，往往習(xí)慣一個(gè)人埋頭苦干。大學(xué)教師開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)要抓好起始階段，讓學(xué)生一開(kāi)始就轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立大學(xué)全新的教與學(xué)的模式。在互動(dòng)教學(xué)過(guò)程中，探索多樣化的形式和手段。實(shí)現(xiàn)課堂互動(dòng)與課外互動(dòng)相結(jié)合，面對(duì)面的互動(dòng)與多種通訊媒介互動(dòng)相結(jié)合，個(gè)人與小組之間多種組織形式，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，逐步養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度，讓課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的共同體，成為師生共同發(fā)展的主渠道。

（三）創(chuàng)設(shè)互動(dòng)情境，拓展互動(dòng)內(nèi)容。

大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，具有一定的研究意識(shí)和能力，學(xué)習(xí)方式和中小學(xué)相比也有很大的區(qū)別。大學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí)之外，課外的自主閱讀、研究和學(xué)習(xí)是大學(xué)生的另外一種學(xué)習(xí)方式。因此，大學(xué)教學(xué)的拓展性顯得尤為重要。拓展性教學(xué)要求教師和學(xué)生不能囿于幾本教材，要在有限的課堂內(nèi)，將教材知識(shí)適度地輻射和挖掘，拓展學(xué)科領(lǐng)域的廣度和深度，積極探討學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展性學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的探索精神和實(shí)踐能力。只有這樣，互動(dòng)教學(xué)情境和互動(dòng)內(nèi)容才會(huì)更豐富；在自主性與互動(dòng)性學(xué)習(xí)中，教學(xué)的意義和價(jià)值才能更好地體現(xiàn)。

（四）運(yùn)用評(píng)價(jià)促進(jìn)互動(dòng)教學(xué)的深化和良性循環(huán)。

評(píng)價(jià)是教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。正確地運(yùn)用評(píng)價(jià)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性。評(píng)價(jià)要針對(duì)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的信任，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到不同程度的快樂(lè)和相信自己無(wú)窮的潛力。互動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)要體現(xiàn)過(guò)程性和主體性。關(guān)注過(guò)程評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程，評(píng)價(jià)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)不能只局限在學(xué)生掌握知識(shí)、技能方面，更應(yīng)該把學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、合作態(tài)度、參與程度及在互動(dòng)學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能都作為評(píng)價(jià)內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程中互動(dòng)主體的多元化要體現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化，尤其注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和學(xué)生與學(xué)生之間的他評(píng)價(jià)。學(xué)生在互動(dòng)學(xué)習(xí)的對(duì)話與交往中，具有自己獨(dú)立思考、判斷的能力，評(píng)價(jià)也是這種能力的體現(xiàn)。

總之，互動(dòng)教學(xué)對(duì)于提高大學(xué)教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)教學(xué)改革具有積極作用。但在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中還存在一些表面現(xiàn)象，假“互動(dòng)”行為。教師應(yīng)該不斷深入學(xué)習(xí)互動(dòng)教學(xué)理論，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)互動(dòng)教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中勇于探索，敢于創(chuàng)新，讓互動(dòng)教學(xué)惠及每一個(gè)學(xué)生，促進(jìn)所有學(xué)生自由發(fā)展。

［1］孫澤文.也論互動(dòng)教學(xué)的內(nèi)涵、特征與實(shí)施原則［J］.教育探索，2008（11）：12-13.

［2］［加］馬克斯·范梅南著，李樹(shù)英譯.教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)［M］.北京：北京教育科學(xué)出版社，2001：98.

［3］［4］［德］馬丁·布伯著，陳維剛譯.我與你［M］.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002：21.

［5］郭元祥.論教育的過(guò)程屬性和過(guò)程價(jià)值［J］.教育研究，2005（9）：4.

本文系荊楚理工學(xué)院校級(jí)教研課題《小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力構(gòu)成及培養(yǎng)策略》的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)JX201319。