滕學(xué)明

英語專業(yè)美國(guó)文學(xué)選讀教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入策略探析

滕學(xué)明

（北京第二外國(guó)語學(xué)院，北京 100024）

美國(guó)文學(xué)選讀是一門重要的大學(xué)人文素質(zhì)教育課程。針對(duì)新時(shí)期“中國(guó)文化走出去”的迫切需求，利用現(xiàn)有課堂，增加中國(guó)文化的融入與比較內(nèi)容，不失為培養(yǎng)相關(guān)人才的一條可行途徑。本文從教師備課和課堂教學(xué)兩個(gè)重要環(huán)節(jié)出發(fā)，對(duì)相應(yīng)策略進(jìn)行了分析。

英語專業(yè) 美國(guó)文學(xué)選讀 中國(guó)傳統(tǒng)文化 融入策略

對(duì)國(guó)內(nèi)高校的英語專業(yè)而言，美國(guó)文學(xué)選讀是一門重要的人文素質(zhì)教育課程。傳統(tǒng)上其教學(xué)內(nèi)容圍繞西方人文價(jià)值觀展開而忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀的比較和融入?？v觀國(guó)內(nèi)高校英語專業(yè)的課程設(shè)置，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀教育的課程鳳毛麟角，絕大多數(shù)高校甚至根本沒有，產(chǎn)生了一種現(xiàn)象——中國(guó)文化失語癥。這個(gè)短板已影響了國(guó)內(nèi)英語專業(yè)學(xué)生的質(zhì)量：許多英美人士很驚訝，中國(guó)學(xué)生談起英美文化頭頭是道，娓娓道來，懂得之多甚至超越他們，但若想了解其感興趣的中國(guó)國(guó)情或文化，則發(fā)現(xiàn)這些中國(guó)學(xué)生往往語焉不詳，表達(dá)不清，或干脆知之甚少，令他們大失所望，也令中國(guó)學(xué)生十分尷尬。這種局面亟待改變，在某種意義上它已經(jīng)影響了中外對(duì)等交流。要改變，除了用英語專門開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化課程（目前這方面的人才很少，開設(shè)有難度）外，利用既有課程，增加中國(guó)文化的融入與比較內(nèi)容，也不失為一條可行的途徑。本著這一思路，筆者對(duì)國(guó)內(nèi)英語專業(yè)美國(guó)文學(xué)選讀教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入策略做了探索。

一、備課環(huán)節(jié)

“巧婦難為無米之炊”，“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，正如中國(guó)古人的經(jīng)驗(yàn)，教師在開課前要做好充分準(zhǔn)備。由于新增了不少中國(guó)文化知識(shí)，該課已變成一門新課，在某種意義上它是“美國(guó)文學(xué)選讀與中國(guó)文化”課，這就要求教師拋開傳統(tǒng)教案，重新備課，并對(duì)自身的知識(shí)儲(chǔ)備與素養(yǎng)進(jìn)行較大調(diào)整和充實(shí)。具體而言，扎實(shí)做好以下工作很有必要。

1.豐富教師的知識(shí)儲(chǔ)備。國(guó)內(nèi)英語專業(yè)的教師大多是英語專業(yè)出身，是在中國(guó)文化相對(duì)缺失的環(huán)境中培養(yǎng)的，因而教師自身知識(shí)儲(chǔ)備存在不足。要彌補(bǔ)這一不足需下大力氣重新學(xué)習(xí)。幸運(yùn)的是，在這一領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語教學(xué)工作已開展多年，具有成熟的知識(shí)體系，教師可自學(xué)其教材，或參加有關(guān)培訓(xùn)。這方面的常用的經(jīng)典教材有《中國(guó)文化》、《中國(guó)文化讀本》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活》、《漢語與文化交際》、《中國(guó)古代文化簡(jiǎn)史》、《中國(guó)思想簡(jiǎn)史》、《中國(guó)文化面面觀》、《中國(guó)古典詩詞讀本》、《中國(guó)古典散文讀本》、《中國(guó)社會(huì)概覽》（上、下冊(cè)）等。除了漢語讀本外，中國(guó)文化的英譯本如《論語》、《老子》、《周易》、《唐詩三百首》、《中國(guó)文學(xué)概況》、《英譯中國(guó)現(xiàn)代散文選》等也是很好的材料。當(dāng)然，如果閱讀中英對(duì)照的文化讀本則最好。這方面可以搜索國(guó)家孔子學(xué)院總部編寫的一些文化教材。工具書方面，比較好的有輿水優(yōu)編著的《朗文漢英中華文化圖解詞典》，外研社的《新世界漢英大詞典》等。另外，經(jīng)常讀一些國(guó)內(nèi)的英文報(bào)刊如《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、《21世紀(jì)報(bào)》、《北京評(píng)論》等及其漢語詞匯英譯匯編亦有非常好的輔助作用。

2.謹(jǐn)慎選擇中國(guó)文化教學(xué)內(nèi)容。盡管有對(duì)外漢語教材做參考，具體在美國(guó)文學(xué)選讀教學(xué)中使用哪些，仍然是很大的問題。這里面主要還是參考美國(guó)文學(xué)選讀的大綱，以它為基準(zhǔn)來選擇，畢竟課程的名稱還是美國(guó)文學(xué)選讀，中國(guó)文化或中國(guó)文學(xué)只能融入而非喧賓奪主。在具體選擇中，教師可發(fā)揮才華，有很強(qiáng)的靈活性和自主性，但必須具有明顯的可比性和興趣性是一條重要標(biāo)準(zhǔn)。參照這一標(biāo)準(zhǔn)，教師可以量體裁衣，做各種新穎嘗試。如講解華盛頓·歐文的《瑞普·凡·溫克爾》時(shí)，可用陶淵明的《桃花源記》做平行比對(duì)，講艾米莉·狄金森及其詩歌時(shí)可用李清照的命運(yùn)與詩歌與其對(duì)比，講梭羅的《瓦爾登湖》可用中國(guó)莊子的思想和學(xué)說與其比較，講霍桑的《紅字》可與中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》作對(duì)比，闡述“紅”色的文化內(nèi)涵，講述馬克·吐溫的《美國(guó)跳蛙》、《敗壞了赫德萊堡的人》、《競(jìng)選州長(zhǎng)》時(shí)可用魯迅的諷刺思想與其相比，講海明威的《老人與?！窌r(shí)，可對(duì)《三國(guó)演義》中的關(guān)羽與主人公圣地亞哥的英雄主義的異同及不同文化、思想淵源進(jìn)行討論，用龐德的詩歌闡述李白的詩歌及在不同文化背景下的理解，等等。這是一個(gè)廣闊的天空和舞臺(tái)，有足夠的空間供教師馳騁。只要選擇得當(dāng)，就定會(huì)引起學(xué)生的濃厚興趣，取得很好的課堂教學(xué)效果。

3.注意中國(guó)文化教學(xué)順序的安排。中國(guó)文化博大精深，既有淺的、相對(duì)表面一些的東西，如書法、春聯(lián)、武術(shù)、剪紙、民歌等，又有深?yuàn)W的東西，如中醫(yī)、詩歌、曲藝、戲劇、文學(xué)等，更有深邃的哲理，如儒、釋、道等。它們的深度不同，在初始階段學(xué)生對(duì)它們的興趣便有較大差別，因而需要仔細(xì)甄別，合理安排，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。一般來說，按學(xué)生的接受順序，應(yīng)是先易后難，先有趣后深刻，先形而下后形而上。本著這樣的原則，可以按照要融入的中國(guó)文化的難易或趣味順序，對(duì)所傳授的美國(guó)文學(xué)文本的順序做相應(yīng)調(diào)整，而不必拘泥美國(guó)歷史發(fā)展的順序講解。如可以先講歐·亨利的短篇小說《麥琪的禮物》和麥爾維爾的小說《大白鯨》，引出西方圣誕與中國(guó)新年的比較，西方窮人的愛情故事與中國(guó)《孟姜女哭長(zhǎng)城》等民間故事的比較，西方的哥特小說與中國(guó)《聊齋志異》的話題，再討論菲茨杰拉德的《偉大的蓋茨比》和馬克·吐溫的《哈克·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，引出與中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》和《西游記》的主題比較。最后講梭羅的《瓦爾登湖》、本杰明·富蘭克林的《自傳》和愛默生的《論自然》：《瓦爾登湖》可與老子的道家思想比較，《自傳》可與孔子的儒家思想比較，而《論自然》則可與中國(guó)的禪宗思想一起討論，等等，靈活安排。

以上這些準(zhǔn)備很關(guān)鍵。在此過程中，教師尤其要注意的是，在扎實(shí)掌握有關(guān)中國(guó)文化知識(shí)的同時(shí)，要知道和能夠運(yùn)用準(zhǔn)確的英語表達(dá)。為此，他們需做大量的查閱、搜集和咨詢工作。只有這樣，他們才能通過有效課堂教學(xué)培養(yǎng)出合格的跨文化人才，培養(yǎng)出能夠?qū)⒅袊?guó)文化有效傳播出去并提升國(guó)家文化形象的英語人才。在完成這些準(zhǔn)備后，下一步他們應(yīng)做的是如何把選定的中國(guó)文化知識(shí)付諸實(shí)踐。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要涉及另一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、教學(xué)實(shí)踐

教學(xué)實(shí)踐直接關(guān)系教學(xué)成效，因而需仔細(xì)考慮，周密安排。在這一環(huán)節(jié)，除了教師的主觀性、積極性外，學(xué)生的主觀能動(dòng)性同樣重要，在某種意義上甚至更重要。上世紀(jì)60年代瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出了著名的建構(gòu)主義教學(xué)理論，該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是“在教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)……學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者、知識(shí)的導(dǎo)航者（knowledge-navigator），而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者”［1］。由此可見，教師除了要做好一系列工作如講解、引導(dǎo)、組織、答疑、解惑等外，學(xué)生也要主動(dòng)做一些事情，這很重要。

1.學(xué)生課前準(zhǔn)備。每次課結(jié)束前教師都應(yīng)告知學(xué)生下次課的主要內(nèi)容、重要議題、涉及的美國(guó)作家作品、中國(guó)作家作品或相關(guān)中國(guó)文化知識(shí)。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)做到二者兼顧，而且要查找、背誦與中國(guó)作家作品或文化知識(shí)相對(duì)應(yīng)的英文詞匯，以備課堂發(fā)言和討論。為了督促學(xué)生認(rèn)真準(zhǔn)備，教師可要求學(xué)生上交所收集的中英文對(duì)照詞匯，并適當(dāng)抽查背誦情況。對(duì)準(zhǔn)備認(rèn)真、資料豐富、背誦準(zhǔn)確的同學(xué)可按高分計(jì)入平時(shí)成績(jī)，并納入期末總評(píng)。對(duì)準(zhǔn)備情況不好的同學(xué)，亦可降分處理?？傊?，每個(gè)學(xué)生都有對(duì)應(yīng)的預(yù)習(xí)作業(yè)成績(jī)并帶入期末評(píng)估，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生課前準(zhǔn)備得越多，掌握的知識(shí)越多，在此基礎(chǔ)上越能領(lǐng)悟和增加新的知識(shí)，教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥、組織的作用就能發(fā)揮得越好。因而這一工作一定要做好，為達(dá)到此目的，可以叮囑學(xué)生：課前準(zhǔn)備不好會(huì)影響課堂發(fā)言討論，課堂發(fā)言討論不積極或效果不好（顯然是缺乏準(zhǔn)備所致）會(huì)影響平時(shí)成績(jī)和總評(píng)成績(jī)。

2.課堂平行討論。課堂是最重要的教學(xué)場(chǎng)地。對(duì)美國(guó)文學(xué)選讀課而言，課堂既是教師的天地，又是學(xué)生的舞臺(tái)。在這里，教師和學(xué)生都要做很多事情，尤其要完成最有意義的師生互動(dòng)和生生互動(dòng)。教師要做的事情包括導(dǎo)入、講解、PPT演示、提問、答疑、組織討論、布置任務(wù)、布置預(yù)習(xí)和作業(yè)等，學(xué)生要做的事情包括回答問題、提出疑問、參加討論、完成任務(wù)等。其中，討論的環(huán)節(jié)最關(guān)鍵，是教師與學(xué)生的共同“演出”。中國(guó)文學(xué)和文化內(nèi)容的融入使互動(dòng)內(nèi)容大大增加，甚至翻了一番。因此教師的話題和學(xué)生的話題都增加了許多，這樣不僅極大地充實(shí)和豐富了課堂內(nèi)容，提高了教學(xué)質(zhì)量，而且極大地提高了學(xué)生的興趣和參與熱情。如討論拉爾夫·埃里森《看不見的人》的主題與中國(guó)禪宗思想的異同，讓學(xué)生思考禪宗思想的宗旨包括哪些，哪些中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品有典型的禪宗思想；討論愛默生的《論自然》中的思想與中國(guó)儒家思想的異同，讓學(xué)生思考中國(guó)儒家思想的核心是哪些，哪些中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品體現(xiàn)了明顯了儒家思想，等等。這些問題一定會(huì)引起學(xué)生濃厚的興趣，當(dāng)然前提是教師必須將有關(guān)重要議題提前布置下去，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)階段有充分準(zhǔn)備。

3.課后閱讀、積累與寫作。對(duì)學(xué)生而言，課余時(shí)間超出課堂時(shí)間很多，是學(xué)習(xí)和提高的主要時(shí)間。課余時(shí)間的利用效率如何，對(duì)學(xué)生成績(jī)或能取得的成就影響很大，因而如何利用這段時(shí)間很重要。實(shí)際上學(xué)生課后的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、再學(xué)習(xí)是一個(gè)綜合的復(fù)雜過程。這里注重的是復(fù)習(xí)和再學(xué)習(xí)方面。為了達(dá)到更好的效果，學(xué)生應(yīng)課后鞏固課堂所學(xué)，再補(bǔ)充學(xué)一些。至于學(xué)什么，教師可有針對(duì)性地加以安排。對(duì)有中國(guó)傳統(tǒng)文化、文學(xué)融入的美國(guó)文學(xué)選讀課而言，一般而言，教師應(yīng)平行安排，即既要安排閱讀具體的美國(guó)文學(xué)作品，又要安排可比較的中國(guó)文學(xué)或文化作品。尤其是一些英文版或中英文對(duì)照版的，如林語堂的 《吾國(guó)吾民》（My Country，My People），馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》（英文版），宇文所安的《中國(guó)文論》（中英對(duì)照）等。在做好閱讀的同時(shí)，必須讓學(xué)生做好積累工作：主要是積累中英文對(duì)照的準(zhǔn)確的說法和詞匯。為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，可按上面預(yù)習(xí)時(shí)的做法，要求上交、抽查、計(jì)分。另外，為了強(qiáng)化學(xué)生的邏輯思維和書面表達(dá)能力，教師還應(yīng)安排一些寫作任務(wù)，如一學(xué)期寫3-4次。寫作的內(nèi)容主要是中美文學(xué)、文化對(duì)比等。篇幅不一定很長(zhǎng)，但要達(dá)到一些標(biāo)準(zhǔn)，如邏輯合理、論證有力、語言準(zhǔn)確、得體、層次清楚，等等。這些作文教師可視為重要的平時(shí)成績(jī)計(jì)入學(xué)生的期末總評(píng)。

4.期末考核。期末考試歷來是中國(guó)大學(xué)生最重要的考試，在總評(píng)中占有很大比例，是學(xué)生最關(guān)注的“大考”。為了督促學(xué)生了解和掌握中國(guó)文學(xué)、文化的英文表達(dá)，除了平時(shí)成績(jī)外，相關(guān)的知識(shí)也應(yīng)體現(xiàn)在期末考試中。如可以在名詞解釋中讓學(xué)生解釋Confucianism，Taoism，Buddhism，比較當(dāng)前國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”與《偉大的蓋茨比》中的“美國(guó)夢(mèng)”的異同等。期末考試中中國(guó)文化、文學(xué)知識(shí)可占較大比例，如40%。目的是明確告訴學(xué)生，這門課的性質(zhì)沒有變，但內(nèi)容和目的發(fā)生了變化。它要求學(xué)生在掌握美國(guó)文學(xué)、文化知識(shí)和價(jià)值觀的同時(shí)，理解和把握中國(guó)文學(xué)、文化知識(shí)與價(jià)值觀，比較詳細(xì)地知道它們的異同并能夠用英語準(zhǔn)確地表達(dá)。他們必須綜合、較全面地提高中西文化素質(zhì)，只有這樣才能更好地適應(yīng)未來的對(duì)外交流工作。

三、結(jié)語

以上主要是通過考核、計(jì)分這個(gè)杠桿督促學(xué)生學(xué)習(xí)，在某種意義上屬于“嚴(yán)肅型”教學(xué)。實(shí)際上除了這些手段外，還有其他許多能直接調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的“活潑”手段，如中國(guó)文化英語表達(dá)大賽，中國(guó)戲劇的英文改編小品表演，英譯中國(guó)古詩朗誦會(huì)，中國(guó)散文英譯比賽，中國(guó)古代散文英譯比賽等都是很好的形式，甚至效果更好。因此，在教學(xué)之余，教師可充分發(fā)揮聰明才智，或從學(xué)生中集思廣益，組織各種有趣的課外活動(dòng)（部分也可在課內(nèi)進(jìn)行）輔助平時(shí)教學(xué)，借以達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率，豐富學(xué)生中華文化知識(shí)，培養(yǎng)合格的跨文化交流人才的目的。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化的形勢(shì)變化很快，新的歷史時(shí)期要求國(guó)內(nèi)英語專業(yè)教育加快改革步伐，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，盡快適應(yīng)我國(guó)國(guó)際地位的迅速提升和對(duì)外交流形勢(shì)的新需求，實(shí)現(xiàn)國(guó)家“十二五規(guī)劃”擬定的戰(zhàn)略目標(biāo)：“構(gòu)建以優(yōu)秀民族文化為主體、吸收外來有益文化的對(duì)外開放格局，積極開拓國(guó)際文化市場(chǎng)，創(chuàng)新文化‘走出去’模式，增強(qiáng)中華文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，提升國(guó)家軟實(shí)力?！保?］

［1］范琳，張其云.建構(gòu)主義教學(xué)理論與英語教學(xué)改革的契合［J］.外語與外語教學(xué)，2003，（4）：28-32.

［2］中國(guó)人大常委會(huì).我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十二五規(guī)劃綱要（全文）.北京：人民出版社，2011：45.

本文系北京第二外國(guó)語學(xué)院2013年度校級(jí)教學(xué)教改項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目名稱“英語專業(yè)美國(guó)文學(xué)選讀教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想的融入”。