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        南樂文廟淺談

        2014-08-22 03:37:54趙兵濤任艷兵
        科技視界 2014年35期
        關(guān)鍵詞:大成殿照壁南樂縣

        趙兵濤 任艷兵

        (南樂縣文物管理所,河南 南樂457400)

        文廟,又稱之為孔廟,是我國古代封建社會(huì)祭祀儒學(xué)創(chuàng)始人孔子的地方,也是我國歷代封建王朝提倡尊孔崇儒的禮制建筑,也是宣傳儒家經(jīng)典和教化的神圣場(chǎng)所??讖R的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年,即周敬王四十二年(魯哀公十七年,西元前478年)。當(dāng)時(shí)孔子的弟子將其“故所居堂”立廟祭祀,廟屋三間,內(nèi)藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物,并按歲時(shí)祭祀。此即中國乃至世界上最早和最大的孔廟,是現(xiàn)在的曲阜孔廟。北魏太和十三年(489年),在當(dāng)時(shí)的京城建立了第一座位于京城的孔廟。唐朝貞觀四年(630年),太宗下詔:“天下學(xué)皆各立周、孔廟?!弊源丝讖R遍及各地。

        文廟是中國古代城市里最常見的建筑,是最突出的儒家文化的象征。文廟建筑等級(jí)明確,在我國古代只有縣級(jí)以上的治地才可以修建,各地的文廟建筑型制和禮制都是按山東曲阜孔廟模仿而來,不同的府、縣根據(jù)地方特色,又有其不同于曲阜孔廟的地方。南樂文廟建筑根據(jù)當(dāng)?shù)刈陨碛玫貤l件、當(dāng)時(shí)所屬行政級(jí)別而和其它文廟略有不同。

        1 南樂文廟建制沿革

        據(jù)南樂縣志記載,文廟,志學(xué)校,建于南樂縣城東南偶。明洪武三年,主薄葉伯瑾建。依次建有照壁、欞星門、泮池、東西廡房、戟門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、東西號(hào)房、大成殿、日新齋、時(shí)習(xí)齋、崇圣祠。南樂文廟自明代建廟以來,由于戰(zhàn)亂等因素,數(shù)次被破壞,先后被各朝各代知縣等官員修葺達(dá)十余次之多,這些修葺及重建的相關(guān)資料在光緒二十八年《南樂縣志》中都有記載。建國前,文廟的大部分建筑毀于抗日戰(zhàn)爭,建國后,文廟僅存大成殿和崇圣祠兩座主體建筑。后劃歸糧食局使用,所以主題保存的較為完整,但為了適應(yīng)部門需要,對(duì)局部修改較大。2000年9月南樂文廟被評(píng)為河南省文物重點(diǎn)保護(hù)單位,2000年河南省古建筑研究所對(duì)南樂文廟進(jìn)行了實(shí)地測(cè)量并制定了維修方案。2007年對(duì)南樂文廟大成殿的頂部進(jìn)行了維修,更換了腐朽嚴(yán)重的樑、檁、椽,頂部琉璃瓦也進(jìn)行了更換。2012年對(duì)大成殿的墻體、臺(tái)階、月臺(tái)、外墻進(jìn)行了維護(hù)和復(fù)原。

        2 南樂文廟建筑特征

        2.1 規(guī)整的布局

        中國古代建筑,尤其是禮制性建筑,都具有共同的規(guī)律。它不僅注重個(gè)體建筑,而且非常重視群體的組合,一般是以建筑的組群布局為一個(gè)建筑單位,按一定的軸線來組織序列空間,各個(gè)單體建筑按一條主軸線和若干次軸線排列,規(guī)整的分布,形成中國古建筑的群體性、等級(jí)性、封閉性規(guī)律。南樂文廟作為中國古建筑的一個(gè)組成元素,自然也不例外。據(jù)清·光緒二十八年《南樂縣志》所載的文廟平面圖可知,南樂文廟的平面構(gòu)圖為:在主軸線上按照壁→欞星門→泮池→戟門→大成殿→崇圣祠排列;在次軸線上分別安排東西號(hào)房→名宦祠、鄉(xiāng)賢祠→東西兩廡→日新齋、時(shí)習(xí)齋的規(guī)整式布局型制,其主體建筑大成殿擺在中軸線顯要的位置上,體現(xiàn)了禮制上尊儒崇孔的要求(見圖1)。

        2.2 南樂文廟建筑的構(gòu)成單位

        圖1

        明洪武年間修建的文廟以不可見,歷史上多次擴(kuò)建維修,下面就清光緒二十八年《南樂縣志》南樂文廟的結(jié)構(gòu)風(fēng)貌介紹一下。南樂文廟基本構(gòu)成單位為照壁、欞星門、泮池、東西號(hào)房、戟門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、東西廡、大成殿、日新齋、時(shí)習(xí)齋、崇圣祠,然后由四周圍墻圍合而成一個(gè)獨(dú)立的活動(dòng)空間。

        下面對(duì)文廟的各單體建筑進(jìn)行介紹:

        2.2.1 照壁

        照壁,是中國傳統(tǒng)建筑特有的部分。明朝時(shí)特別流行,古人稱之為:“蕭墻”。在舊時(shí),一種說法是人們認(rèn)為自己宅中不斷有鬼來訪,修上一堵墻,以斷鬼的來路。因?yàn)閾?jù)說小鬼只走直線,不會(huì)轉(zhuǎn)彎。另一說法為照壁是中國受風(fēng)水意識(shí)影響而產(chǎn)生的一種獨(dú)具特色的建筑形式,稱“影壁”或“屏風(fēng)墻”。風(fēng)水講究導(dǎo)氣,氣不能直沖廳堂或臥室,否則不吉。避免氣沖的方法,便是在房屋大門前面置一堵墻。為了保持“氣暢”,這堵墻不能封閉,故形成照壁這種建筑形式。

        照壁具有擋風(fēng),遮蔽視線的作用,墻面若有裝飾則造成對(duì)景效果。

        南樂文廟的照壁位于大門外,稱為外照壁。形狀為八字形等,俱以琉璃飾,由座,身,頂三部分組成,座為須彌座,照壁上的圖案已不可考,推測(cè)應(yīng)該為裝飾有很多寓意古時(shí)的士子,只有刻苦努力,不斷進(jìn)取,經(jīng)過尊孔崇儒的教化,才能登上人生的至高點(diǎn)的吉祥圖樣。

        2.2.2 欞星門

        欞星門。欞星者,古代相傳為天上文星,以此名門,有人才輩出,為國家所用即得士的意思。此門作為文廟建筑第一道空間序列的象征,擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)和帶領(lǐng)整個(gè)主題的任務(wù),起組織和限定空間的作用,形象地形成了一條強(qiáng)烈的橫軸線。對(duì)強(qiáng)調(diào)和延長文廟建筑的縱軸線,使其造景深邃起了良好的作用。而欞星門本身也是一件極好的藝術(shù)建筑,無論均衡性、比例、節(jié)奏和韻律等藝術(shù)效果,都是十分優(yōu)美的。并能在你低頭而過時(shí),造成一種莊嚴(yán)的氣氛。在欞星門左右各有一石碑,碑文為“文武官員一律至此下馬”。下馬碑是昔日皇家設(shè)立的諭令碑,是一種顯示古代等級(jí)禮儀的標(biāo)志。文廟門前的下馬碑是昔日皇家設(shè)立的諭令碑,一般刻立在文廟前的東西兩側(cè)。

        2.2.3 泮池

        泮池,其起源可追溯到先秦時(shí)期的魯國,在《禮記·禮器》篇中記載,“故魯人將有事于上帝,必先有事于泮宮”。泮池也稱為泮水,古時(shí)秀才入學(xué)也叫入泮。泮池是地方官學(xué)的標(biāo)志性建筑,僅用于文廟中,它是具有祭祀和教化功能的禮制建筑。在泮池上有泮橋,也稱“青云橋”、“狀元橋”,古時(shí)只有科舉獲得功名者才可過此橋。

        孔廟作為祭祀活動(dòng)用的禮制性建筑,它需要潔凈、莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。泮池橫跨于文廟之前,使外世塵俗和內(nèi)部神圣有了空間上的分割,人們從外面繁雜的世界進(jìn)入里面潔凈的圣地、一般人是繞池旁而行,唯有獲得功名者才能從泮橋上跨越水池,進(jìn)入文廟。泮池中內(nèi)蓄清水。而水是潔凈的象征,讓人產(chǎn)生一種寧靜、虔誠的心理效果;從象征的意義而言,似乎由此經(jīng)過了一次圣潔的“洗禮”,洗凈人們身上的塵俗雜念,達(dá)到以潔凈虔誠之心拜祭“萬世師表”孔子的目的。

        2.2.4 戟門

        戟門,戟是一種兵器,唐時(shí),高官顯貴之家的屋頂上用戟作裝飾,故顯貴之家的大門被稱為戟門,宋時(shí),戟用于文廟,也稱大成門,其源自于《孟子》“孔子之謂集大成”一語。大成門是文廟的第二重門,通向大成殿。文廟本是祭祀性的禮制建筑,按古制在建筑群主軸線上一般都有牌坊和門屋,戟門在功能和技術(shù)上把文廟主題建筑組成一個(gè)院落(如戟門與大成殿、日新齋、時(shí)習(xí)齋、東西二廡所組成的院落),給人在祭拜孔圣人時(shí)有種莊重的感官。因此,戟門既有禮制上的等級(jí)要求,又有功能上的實(shí)際功用。

        2.2.5 大成殿

        越過戟門,進(jìn)入一寬闊的庭院。其上為文廟建筑群的主體建筑大成殿。以北宋哲宗封孔子為“大成至圣”而得名。大成殿,坐落在月臺(tái)之北面正中,面南,遙對(duì)戟門,欞星門,成一軸線,它是文廟中軸線建筑中最具特色的主題建筑。

        大成殿是孔廟正殿,主祀孔子,以四配、十二哲配享從祀??鬃樱诖蟪傻?,面南背北,冕十二旒,服十二章,手執(zhí)鎮(zhèn)圭。四配即復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子,四配塑像位于孔子神龕前東西兩側(cè),每兩位一龕,東為顏回、孔伋,西為曾參、孟軻。均著冕旒袞服,冕九旒,服九章,手執(zhí)躬圭。十二哲配祀于大成殿內(nèi),位于殿內(nèi)東西兩端,每端各 6 位:東面為閔損(子騫)、冉雍(仲弓)、端木賜(子貢)、仲由(子路)、卜商(于夏)、有若(子若);西面為冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、顓孫師(子張)、朱熹(元晦)。 塑像者冕旒袞服,冕九旒,服九章,手執(zhí)躬圭。

        南樂文廟大成殿坐北面南,面闊五間(19.92米),進(jìn)深三間(12.2米)面闊五間,進(jìn)深三間,平面呈長方形,五踩斗拱,構(gòu)架為五架梁,前后出雙步梁,建筑形式為單檐歇山式建筑,斗拱及殿內(nèi)原木建筑結(jié)構(gòu)基本完好。大殿結(jié)構(gòu)簡潔整齊,斗栱交錯(cuò),雕梁畫棟,金碧輝煌,藻井枋檁飾以云龍圖案,金箔貼裹,祥云繚繞,群龍競飛。柱基為石質(zhì)覆盆式,殿頂為黃色琉璃瓦古色古香,是宮殿式與民間建筑相結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)品。整個(gè)大殿宏偉高大,飛檐凌空,古樸壯觀。

        2.2.6 崇圣祠

        崇圣祠正中供奉孔子五代祖肇圣王木金父,東側(cè)向外依次供奉高祖裕圣王祈父、祖父昌圣王伯夏,西側(cè)向外依次供奉曾祖詒圣王防叔、啟圣王叔梁紇,均面南。東面面西供奉顏無繇(顏回之父)、孔鯉(孔伋之父),西面面東供奉曾點(diǎn)(曾參之父)、孟孫激(孟子之父);東面再外供奉周輔成(周敦頤之父)、程珦(程顥、程頤之父)、蔡元定(蔡沈之父),西面再外供奉張迪(張載之父)、朱松(朱熹之父)。

        南樂文廟崇圣祠,舊名啟圣祠,崇圣祠位于大成殿后面,面闊五間(8.81米),進(jìn)深三間(6.94米),尖山式歇山建筑,是一座面闊五間進(jìn)深三間五踩斗拱的清代典型的民式建筑。

        2.2.7 其它建筑

        東西號(hào)房,一說為求學(xué)子弟的宿舍,一說為當(dāng)?shù)乜荚嚨膱?chǎng)所;名宦祠為古代供奉在南樂縣有突出貢獻(xiàn)的官員之場(chǎng)所;鄉(xiāng)賢祠為古代供奉對(duì)南樂縣名儒和鄉(xiāng)里做出重大貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)紳之場(chǎng)所;東西廡原作供奉孔門弟子及儒家歷代先賢之用;日新齋,取于《禮記》“茍日新,日日新”之意,時(shí)習(xí)齋,取《論語》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”之意,舊時(shí)都為講學(xué)研讀之所。

        東西號(hào)房、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、東西廡、日新齋、時(shí)習(xí)齋由于不是文廟主體建筑,因而都擺在次軸線上。其建筑的體量、形狀較主線建筑較小。這是封建禮制的要求。

        3 結(jié)論

        本文對(duì)南樂文廟的平面布局、各單體建筑的位置作用等問題作了初步介紹。南樂文廟中軸線獨(dú)特的中國建筑藝術(shù)風(fēng)格,深厚的文化底蘊(yùn),在南樂儒學(xué)教育史上的一段輝煌,共同構(gòu)成了文廟的完整格局,堪稱先民們崇文尚禮的歷史見證,更是中國傳統(tǒng)文化博大精深的文化史跡。

        南樂文廟建筑群,歷經(jīng)明清兩代,其建筑本身紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)與建筑藝術(shù),同時(shí)也紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)的政治與歷史。過去是南樂人民炫耀文風(fēng)高尚的標(biāo)志,而今是豫北唯一保存完整的古建筑群體,又成為人們旅游觀光娛樂、瞻仰孔子勝跡、探研中國古建筑藝術(shù)成就的好去處。

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