趙兵濤 任艷兵

（南樂縣文物管理所，河南 南樂457400）

文廟，又稱之為孔廟，是我國古代封建社會(huì)祭祀儒學(xué)創(chuàng)始人孔子的地方，也是我國歷代封建王朝提倡尊孔崇儒的禮制建筑，也是宣傳儒家經(jīng)典和教化的神圣場(chǎng)所?？讖R的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，西元前478年）。當(dāng)時(shí)孔子的弟子將其“故所居堂”立廟祭祀，廟屋三間，內(nèi)藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物，并按歲時(shí)祭祀。此即中國乃至世界上最早和最大的孔廟，是現(xiàn)在的曲阜孔廟。北魏太和十三年（489年），在當(dāng)時(shí)的京城建立了第一座位于京城的孔廟。唐朝貞觀四年（630年），太宗下詔：“天下學(xué)皆各立周、孔廟?！弊源丝讖R遍及各地。

文廟是中國古代城市里最常見的建筑，是最突出的儒家文化的象征。文廟建筑等級(jí)明確，在我國古代只有縣級(jí)以上的治地才可以修建，各地的文廟建筑型制和禮制都是按山東曲阜孔廟模仿而來，不同的府、縣根據(jù)地方特色，又有其不同于曲阜孔廟的地方。南樂文廟建筑根據(jù)當(dāng)?shù)刈陨碛玫貤l件、當(dāng)時(shí)所屬行政級(jí)別而和其它文廟略有不同。

1 南樂文廟建制沿革

據(jù)南樂縣志記載，文廟，志學(xué)校，建于南樂縣城東南偶。明洪武三年，主薄葉伯瑾建。依次建有照壁、欞星門、泮池、東西廡房、戟門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、東西號(hào)房、大成殿、日新齋、時(shí)習(xí)齋、崇圣祠。南樂文廟自明代建廟以來，由于戰(zhàn)亂等因素，數(shù)次被破壞，先后被各朝各代知縣等官員修葺達(dá)十余次之多，這些修葺及重建的相關(guān)資料在光緒二十八年《南樂縣志》中都有記載。建國前，文廟的大部分建筑毀于抗日戰(zhàn)爭，建國后，文廟僅存大成殿和崇圣祠兩座主體建筑。后劃歸糧食局使用，所以主題保存的較為完整，但為了適應(yīng)部門需要，對(duì)局部修改較大。2000年9月南樂文廟被評(píng)為河南省文物重點(diǎn)保護(hù)單位，2000年河南省古建筑研究所對(duì)南樂文廟進(jìn)行了實(shí)地測(cè)量并制定了維修方案。2007年對(duì)南樂文廟大成殿的頂部進(jìn)行了維修，更換了腐朽嚴(yán)重的樑、檁、椽，頂部琉璃瓦也進(jìn)行了更換。2012年對(duì)大成殿的墻體、臺(tái)階、月臺(tái)、外墻進(jìn)行了維護(hù)和復(fù)原。

2 南樂文廟建筑特征

2.1 規(guī)整的布局

中國古代建筑，尤其是禮制性建筑，都具有共同的規(guī)律。它不僅注重個(gè)體建筑，而且非常重視群體的組合，一般是以建筑的組群布局為一個(gè)建筑單位，按一定的軸線來組織序列空間，各個(gè)單體建筑按一條主軸線和若干次軸線排列，規(guī)整的分布，形成中國古建筑的群體性、等級(jí)性、封閉性規(guī)律。南樂文廟作為中國古建筑的一個(gè)組成元素，自然也不例外。據(jù)清·光緒二十八年《南樂縣志》所載的文廟平面圖可知，南樂文廟的平面構(gòu)圖為:在主軸線上按照壁→欞星門→泮池→戟門→大成殿→崇圣祠排列；在次軸線上分別安排東西號(hào)房→名宦祠、鄉(xiāng)賢祠→東西兩廡→日新齋、時(shí)習(xí)齋的規(guī)整式布局型制，其主體建筑大成殿擺在中軸線顯要的位置上，體現(xiàn)了禮制上尊儒崇孔的要求（見圖1）。

2.2 南樂文廟建筑的構(gòu)成單位

圖1

明洪武年間修建的文廟以不可見，歷史上多次擴(kuò)建維修，下面就清光緒二十八年《南樂縣志》南樂文廟的結(jié)構(gòu)風(fēng)貌介紹一下。南樂文廟基本構(gòu)成單位為照壁、欞星門、泮池、東西號(hào)房、戟門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、東西廡、大成殿、日新齋、時(shí)習(xí)齋、崇圣祠，然后由四周圍墻圍合而成一個(gè)獨(dú)立的活動(dòng)空間。

下面對(duì)文廟的各單體建筑進(jìn)行介紹:

2.2.1 照壁

照壁，是中國傳統(tǒng)建筑特有的部分。明朝時(shí)特別流行，古人稱之為：“蕭墻”。在舊時(shí)，一種說法是人們認(rèn)為自己宅中不斷有鬼來訪，修上一堵墻，以斷鬼的來路。因?yàn)閾?jù)說小鬼只走直線，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。另一說法為照壁是中國受風(fēng)水意識(shí)影響而產(chǎn)生的一種獨(dú)具特色的建筑形式，稱“影壁”或“屏風(fēng)墻”。風(fēng)水講究導(dǎo)氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門前面置一堵墻。為了保持“氣暢”，這堵墻不能封閉，故形成照壁這種建筑形式。

照壁具有擋風(fēng)，遮蔽視線的作用，墻面若有裝飾則造成對(duì)景效果。

南樂文廟的照壁位于大門外，稱為外照壁。形狀為八字形等，俱以琉璃飾，由座，身，頂三部分組成，座為須彌座，照壁上的圖案已不可考，推測(cè)應(yīng)該為裝飾有很多寓意古時(shí)的士子，只有刻苦努力，不斷進(jìn)取，經(jīng)過尊孔崇儒的教化，才能登上人生的至高點(diǎn)的吉祥圖樣。

2.2.2 欞星門

欞星門。欞星者，古代相傳為天上文星，以此名門，有人才輩出，為國家所用即得士的意思。此門作為文廟建筑第一道空間序列的象征，擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)和帶領(lǐng)整個(gè)主題的任務(wù)，起組織和限定空間的作用，形象地形成了一條強(qiáng)烈的橫軸線。對(duì)強(qiáng)調(diào)和延長文廟建筑的縱軸線，使其造景深邃起了良好的作用。而欞星門本身也是一件極好的藝術(shù)建筑，無論均衡性、比例、節(jié)奏和韻律等藝術(shù)效果，都是十分優(yōu)美的。并能在你低頭而過時(shí)，造成一種莊嚴(yán)的氣氛。在欞星門左右各有一石碑，碑文為“文武官員一律至此下馬”。下馬碑是昔日皇家設(shè)立的諭令碑，是一種顯示古代等級(jí)禮儀的標(biāo)志。文廟門前的下馬碑是昔日皇家設(shè)立的諭令碑，一般刻立在文廟前的東西兩側(cè)。

2.2.3 泮池

泮池，其起源可追溯到先秦時(shí)期的魯國，在《禮記·禮器》篇中記載，“故魯人將有事于上帝，必先有事于泮宮”。泮池也稱為泮水，古時(shí)秀才入學(xué)也叫入泮。泮池是地方官學(xué)的標(biāo)志性建筑，僅用于文廟中，它是具有祭祀和教化功能的禮制建筑。在泮池上有泮橋，也稱“青云橋”、“狀元橋”，古時(shí)只有科舉獲得功名者才可過此橋。

孔廟作為祭祀活動(dòng)用的禮制性建筑，它需要潔凈、莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。泮池橫跨于文廟之前，使外世塵俗和內(nèi)部神圣有了空間上的分割，人們從外面繁雜的世界進(jìn)入里面潔凈的圣地、一般人是繞池旁而行，唯有獲得功名者才能從泮橋上跨越水池，進(jìn)入文廟。泮池中內(nèi)蓄清水。而水是潔凈的象征，讓人產(chǎn)生一種寧靜、虔誠的心理效果;從象征的意義而言，似乎由此經(jīng)過了一次圣潔的“洗禮”，洗凈人們身上的塵俗雜念，達(dá)到以潔凈虔誠之心拜祭“萬世師表”孔子的目的。

2.2.4 戟門

戟門，戟是一種兵器，唐時(shí)，高官顯貴之家的屋頂上用戟作裝飾，故顯貴之家的大門被稱為戟門，宋時(shí)，戟用于文廟，也稱大成門，其源自于《孟子》“孔子之謂集大成”一語。大成門是文廟的第二重門，通向大成殿。文廟本是祭祀性的禮制建筑，按古制在建筑群主軸線上一般都有牌坊和門屋，戟門在功能和技術(shù)上把文廟主題建筑組成一個(gè)院落(如戟門與大成殿、日新齋、時(shí)習(xí)齋、東西二廡所組成的院落)，給人在祭拜孔圣人時(shí)有種莊重的感官。因此，戟門既有禮制上的等級(jí)要求，又有功能上的實(shí)際功用。

2.2.5 大成殿

越過戟門，進(jìn)入一寬闊的庭院。其上為文廟建筑群的主體建筑大成殿。以北宋哲宗封孔子為“大成至圣”而得名。大成殿，坐落在月臺(tái)之北面正中，面南，遙對(duì)戟門，欞星門，成一軸線，它是文廟中軸線建筑中最具特色的主題建筑。

大成殿是孔廟正殿，主祀孔子，以四配、十二哲配享從祀?？鬃樱诖蟪傻?，面南背北，冕十二旒，服十二章，手執(zhí)鎮(zhèn)圭。四配即復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子，四配塑像位于孔子神龕前東西兩側(cè)，每兩位一龕，東為顏回、孔伋，西為曾參、孟軻。均著冕旒袞服，冕九旒，服九章，手執(zhí)躬圭。十二哲配祀于大成殿內(nèi)，位于殿內(nèi)東西兩端，每端各 6 位：東面為閔損(子騫)、冉雍(仲弓)、端木賜(子貢)、仲由(子路)、卜商(于夏)、有若(子若)；西面為冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、顓孫師(子張)、朱熹(元晦)。 塑像者冕旒袞服，冕九旒，服九章，手執(zhí)躬圭。

南樂文廟大成殿坐北面南，面闊五間（19.92米），進(jìn)深三間（12.2米）面闊五間，進(jìn)深三間，平面呈長方形，五踩斗拱，構(gòu)架為五架梁，前后出雙步梁，建筑形式為單檐歇山式建筑，斗拱及殿內(nèi)原木建筑結(jié)構(gòu)基本完好。大殿結(jié)構(gòu)簡潔整齊，斗栱交錯(cuò)，雕梁畫棟，金碧輝煌，藻井枋檁飾以云龍圖案，金箔貼裹，祥云繚繞，群龍競飛。柱基為石質(zhì)覆盆式，殿頂為黃色琉璃瓦古色古香，是宮殿式與民間建筑相結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)品。整個(gè)大殿宏偉高大，飛檐凌空，古樸壯觀。

2.2.6 崇圣祠

崇圣祠正中供奉孔子五代祖肇圣王木金父，東側(cè)向外依次供奉高祖裕圣王祈父、祖父昌圣王伯夏，西側(cè)向外依次供奉曾祖詒圣王防叔、啟圣王叔梁紇，均面南。東面面西供奉顏無繇（顏回之父）、孔鯉（孔伋之父），西面面東供奉曾點(diǎn)（曾參之父）、孟孫激（孟子之父）；東面再外供奉周輔成（周敦頤之父）、程珦（程顥、程頤之父）、蔡元定（蔡沈之父），西面再外供奉張迪（張載之父）、朱松（朱熹之父）。

南樂文廟崇圣祠，舊名啟圣祠，崇圣祠位于大成殿后面，面闊五間（8.81米），進(jìn)深三間（6.94米），尖山式歇山建筑，是一座面闊五間進(jìn)深三間五踩斗拱的清代典型的民式建筑。

2.2.7 其它建筑

東西號(hào)房，一說為求學(xué)子弟的宿舍，一說為當(dāng)?shù)乜荚嚨膱?chǎng)所；名宦祠為古代供奉在南樂縣有突出貢獻(xiàn)的官員之場(chǎng)所；鄉(xiāng)賢祠為古代供奉對(duì)南樂縣名儒和鄉(xiāng)里做出重大貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)紳之場(chǎng)所；東西廡原作供奉孔門弟子及儒家歷代先賢之用；日新齋，取于《禮記》“茍日新，日日新”之意，時(shí)習(xí)齋，取《論語》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”之意，舊時(shí)都為講學(xué)研讀之所。

東西號(hào)房、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、東西廡、日新齋、時(shí)習(xí)齋由于不是文廟主體建筑，因而都擺在次軸線上。其建筑的體量、形狀較主線建筑較小。這是封建禮制的要求。

3 結(jié)論

本文對(duì)南樂文廟的平面布局、各單體建筑的位置作用等問題作了初步介紹。南樂文廟中軸線獨(dú)特的中國建筑藝術(shù)風(fēng)格，深厚的文化底蘊(yùn)，在南樂儒學(xué)教育史上的一段輝煌，共同構(gòu)成了文廟的完整格局，堪稱先民們崇文尚禮的歷史見證，更是中國傳統(tǒng)文化博大精深的文化史跡。

南樂文廟建筑群，歷經(jīng)明清兩代，其建筑本身紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)，同時(shí)也紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)的政治與歷史。過去是南樂人民炫耀文風(fēng)高尚的標(biāo)志，而今是豫北唯一保存完整的古建筑群體，又成為人們旅游觀光娛樂、瞻仰孔子勝跡、探研中國古建筑藝術(shù)成就的好去處。