魯鳳

文言文教學不僅為我國積淀了幾千年的傳統文化的傳承作出了重要貢獻，還能令學生深刻領悟到中華傳統文化的精髓，形成健全的人格。然而，文言文教學效率低下卻是一個不爭的事實，為了應付考試，多是采取死記硬背的方法，久而久之，學生總覺得“之乎者也”深奧難懂。那么，我們又該如何提高學生自學文言文的能力，使其能順利過文言文這一關呢？筆者認為，朱熹提出的“熟讀精思”可以看做是古代語言教育方法的典范，可以讓學生在反復讀書、學思結合中含英咀華。

一、讀有所得

1.通讀以悟意。

要想讓文言文教學有效，就必須讀，而且要多讀，會讀。教師要引導學生逐字逐句地認讀，要求讀準字音，尤其是較長的句子，注意節(jié)奏和停頓，邊譯邊讀，理解文章每一句話的意思。例如《生于憂患而死于安樂》一文，我要求學生自讀全文，首先讀準字音，其次注意停頓，學會斷句，注意語氣語調。文章的開頭可以平緩敘述并注意停頓：“舜/發(fā)于/畎之中，傅說/舉于/版筑之間……”最后一句“然后知/生于憂患/而死于安樂也”應讀得平緩而悲涼，尤其是“死于”這兩個字要拖著點，“安樂也”三個字也要一個字一個字地說。學生在自讀、仿讀的基礎上，再對照注釋朗讀，抓住關鍵詞句，就能理解其中大意。

2.朗讀以悟情。南宋朱熹曾說：“只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。”朗讀是最基本的語言訓練活動。經過一段時間的朗讀，作者的神氣音節(jié)就會在讀者的喉舌筋肉上留下痕跡。學生在瑯瑯的讀書聲中，不僅能體驗語言的節(jié)奏感、音韻感，還能感受和再現作品的情思，理解文章深意。例如王維的《使至塞上》一詩，我在播放配樂詩朗誦，并介紹相關的創(chuàng)作背景后，重點引導學生以朗讀入境悟情，使學生在有感情的朗讀、背誦古詩的過程中理解詩句的意思，體會作者在詩中表達的情感。尤其是“大漠孤煙直，長河落日圓”這句詩，只有靠學生在反復的誦讀中去想象那大漠孤煙和長河落日的畫面，去感受那詩中有畫、畫中有詩的精妙之處，才能進一步體會詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。

3.誦讀以悟妙。誦讀是我國傳統語文教學的一貫做法，也是古代學習流傳下來的一種行之有效的方法。教師不僅要引導學生走進文本，讀懂內容，也要引導學生通過聯想、想象，讀出自己的思考和感悟。以《陋室銘》一課為例，在學生自讀課文的基礎上，教師要對文中的重點處加以點撥，讓學生在熟讀中加以思考：“陋室”為何“不陋”？ 作者明明在贊頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”“子云亭”？全文結局照應了文中哪一句？通過這些問題幫助學生形成對陋室的整體印象，體會作者借物喻理、托物言志的精妙手法。

二、思有所得

1.思語言之美。

文言文有獨特的語言美，它們或潑墨如云，重點渲染，或如行云流水，娓娓敘來，或筆帶鋒芒，理切辭暢。教師要引導學生挖掘教材中蘊藏的美，讓學生去品味、去欣賞，獲得美的享受，使學生真正體會到文章能夠流傳千古的獨特魅力。

陶淵明的《桃花源記》就是一篇流傳千古的美文佳作。在教學中，我重點指導學生“美美地讀”“美美地品”“美美地說”，使學生感悟古人的寫作特色與要領，感受到學文言文的樂趣。尤其是文章情節(jié)的安排顯得曲折、跌宕，比如漁人既然“處處志之”，卻又“尋向所志”“遂迷，不復得路”， 這不僅增強了故事的曲折性，更能激起讀者的惋惜之情。

2.思人物之美。

初中文言課文，寫人篇目比例較大，這些經典之作無不洋溢著古代仁人志士對真善美的追求。教師不僅要讓學生精思文章的遣詞造句及文采，同時也要精思古文精深豐富的思想內涵，學習做人之道。

例如《愚公移山》，雖然不能以今天的科學發(fā)展去衡量當時的人的思想、行為，但是愚公對待困難、克服艱難險阻的態(tài)度和頑強改造大自然的精神，以及那“子子孫孫無窮匱也”的思想啟迪，永遠值得我們現代人學習。

3.思情感之美。

選入初中語文教材中的文言文都是一篇篇膾炙人口、經世不衰的佳作，其中所包含的思想文化教育因素都能在現實生活中找到與之相應的道德觀。教師要引導學生從現代社會的角度去感悟文言文所表述的思想感情，學習做人之道。

例如《得道多助，失道寡助》《生于憂患而死于安樂》等，都是歷代傳誦的議論文名篇，不難理解文中的名言警句，就是時至今日，也經常聽到“得道多助，失道寡助”“天時不如地利，地利不如人和”“多助之至，天下順之”這樣的話語。文章所說明的道理在今天仍具有很強的歷史意義，是傳承和弘揚人類精神文明成果的好材料。

總之，文言文作品是我國寶貴的文化遺產，教師要把時間留給學生去熟讀精思，引導學生學會感受并理解文言文中的意境，感受先哲的智慧，理解幾千年歷史沉淀下來的文化情感。

（責任編輯 陳劍平）