有效教學(xué)理念關(guān)注教學(xué)的有效性，注重教與學(xué)的統(tǒng)一?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）對(duì)文言文的教學(xué)作了明確規(guī)定：“閱讀淺顯文言文，能借助工具書理解基本內(nèi)容?！比欢鴱默F(xiàn)階段的教學(xué)實(shí)踐效果來看，文言文課堂陷入了“沉睡低效”的狀態(tài)，其教學(xué)高投入、低產(chǎn)出已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，這與我們當(dāng)前倡導(dǎo)的“有效教學(xué)”漸行漸遠(yuǎn)。究其原因，筆者認(rèn)為影響文言文教學(xué)有效性的主要因素有以下幾點(diǎn)：

首先，從學(xué)生主體的角度來說：新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，但因文言文遠(yuǎn)離了學(xué)生生活語境，再加上教師的“滿堂灌”，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)極度缺乏熱情，心靈處于沉睡的狀態(tài)。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生只會(huì)記筆記、死背誦，很少主動(dòng)參與文言文文本的探究，整個(gè)過程呈現(xiàn)出困倦茫然的狀態(tài)，從而導(dǎo)致學(xué)生文言文閱讀能力普遍較弱。

其次，從教材內(nèi)容的角度來說：1.內(nèi)容多，課時(shí)緊。蘇教版諸多文言文在高考的壓力面前顯得任務(wù)較為繁重，一個(gè)勁地追趕速度完成教學(xué)任務(wù)，容易造成課堂陷入膚淺和倉(cāng)促的尷尬局面。2.距離遠(yuǎn)，用語澀。文言文深?yuàn)W晦澀，它的字詞意義、語法結(jié)構(gòu)與我們現(xiàn)代用語迥然不同。對(duì)于習(xí)慣了在快餐文化與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中生活的當(dāng)代高中生而言，閱讀中時(shí)常存在語言障礙，讓學(xué)生望而生畏。

再者，從教師教法的角度來說：1.重課堂，輕延伸。教學(xué)更多的是局限于教材，忽略了古今聯(lián)系，不善于古為今用，教學(xué)缺乏靈活性和時(shí)代性。2.重分?jǐn)?shù)，輕能力。教師盲目追求升學(xué)率，急功近利，只注重知識(shí)的灌輸，而忽視了學(xué)生的體悟欣賞能力。3.重霸權(quán)，輕對(duì)話。教學(xué)方法帶有明顯的話語霸權(quán)色彩，不自覺地顯示出“權(quán)威意識(shí)”，不給學(xué)生質(zhì)疑的空間，也缺乏師生對(duì)話的舞臺(tái)。

教育學(xué)家錢夢(mèng)龍先生也曾感慨說：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)死角?！蹦敲矗覀円鯓忧捎弥腔蹃砀淖兾难晕恼n堂呢？筆者認(rèn)為要借助“喚醒”的藝術(shù)來提高文言文教學(xué)的有效性。

喚醒教育是一種以人為本的教育理念，教育不是為了操控人，而是要喚醒人。教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。德國(guó)著名教育學(xué)家斯普朗格說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在。”[1]按照文言文教學(xué)新課程理念，筆者結(jié)合個(gè)人實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出以下幾點(diǎn)拙見。

一、喚醒主體主動(dòng)意識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

課堂教學(xué)改革的核心，就是每一節(jié)課要尊重學(xué)生的主體意識(shí)，教學(xué)過程中應(yīng)“重喚醒，輕告訴”。正如葉圣陶先生所說，“教師之主導(dǎo)作用，其義在‘引導(dǎo)，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽教師講說?！北热缭凇秳駥W(xué)》新授課導(dǎo)入時(shí)，可以改變過去那種死板的介紹作家及背景的導(dǎo)入方式，而是讓學(xué)生結(jié)合課前預(yù)習(xí)自主解釋對(duì)文題的理解，例舉已了解的儒家學(xué)習(xí)思想名句，以及暢所欲言介紹個(gè)人在學(xué)習(xí)方法上的獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)。這樣一來，課堂伊始就充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，自覺地去分析、去探究，把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂真正的主人。

二、喚醒個(gè)性情感體驗(yàn)，指引價(jià)值取向

我們常見的古文教學(xué)以講析字詞、翻譯全文為主，忽略了學(xué)生的生命體驗(yàn)。新課標(biāo)要求“學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！苯處熞鹬貙W(xué)生的個(gè)性情感體驗(yàn)，在多樣化的解讀中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。譬如在執(zhí)教《漁父》一文時(shí)，讓學(xué)生通過對(duì)屈原與漁父的對(duì)話分析，結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)逐步解讀出面對(duì)污濁社會(huì)時(shí)，漁父“與時(shí)推移，隨俗浮沉”和屈原“堅(jiān)持操守，至死不渝”的不同人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生在面臨困境時(shí)選擇正確的價(jià)值取向。只有喚醒學(xué)生沉睡在作品中的情感體驗(yàn)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，學(xué)生的閱讀興趣才會(huì)變濃，文言文課堂才會(huì)變成“有效課堂”。

三、喚醒多元教學(xué)方式，鼓勵(lì)思維碰撞

素質(zhì)教育的最終目的是要把學(xué)生培養(yǎng)成為人格健全、全面發(fā)展的人。而傳統(tǒng)的文言文教學(xué)過于模式化，教學(xué)方法主要奉行“逐句串講”的套路。除了鞏固古漢語知識(shí)外，我們更要呼吁教學(xué)方式的多樣化，努力推動(dòng)文言文多元化高效課堂教學(xué)模式的探索和構(gòu)建。當(dāng)下的文言文課堂應(yīng)該積極更新教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象、敢于質(zhì)疑、學(xué)會(huì)比照、善于合作，鼓勵(lì)學(xué)生在探討交流中產(chǎn)生思維的碰撞，促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增強(qiáng)。多元化的教學(xué)方式有利于加強(qiáng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，提高思維的敏感性。

四、喚醒師生多邊對(duì)話，達(dá)成情感共鳴

在很多的文言文課上，執(zhí)教者教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，常會(huì)按自己的預(yù)設(shè)提出問題、組織討論，課堂貌似井井有條，但自始至終教師都顯露出高高在上的姿態(tài)。美國(guó)教育家杜威說，教育過程應(yīng)“成為真正的師生共同參與的過程，成為真正合作的相互作用的過程”。教學(xué)過程應(yīng)該是真誠(chéng)對(duì)話、平等溝通、合作共享的活動(dòng)。師生可以通過聲情并茂的朗讀，共同營(yíng)造一種情感上的“和諧共鳴”，教師用心傾聽學(xué)生的認(rèn)知和感受，并適時(shí)做出得體的回應(yīng)和評(píng)價(jià)。只有實(shí)現(xiàn)師生、生生之間的民主互動(dòng)、多邊對(duì)話，方能更好地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。

五、喚醒有效教學(xué)資源，充實(shí)課堂內(nèi)容

文言文教學(xué)只局限于教材，不易激起學(xué)生的閱讀興趣。教師應(yīng)當(dāng)充分整合各種有效的教學(xué)資源，如結(jié)合蘇教版《語文讀本》，它收錄172位作家188篇作品，內(nèi)容廣博，對(duì)語文教材是很好的補(bǔ)充擴(kuò)展。也可運(yùn)用多媒體及網(wǎng)絡(luò)，幫助學(xué)生更全面地了解文言文作者所處的時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化背景等。當(dāng)然，為了增加古文學(xué)習(xí)的趣味性，還可以借助影像資源來教學(xué)。比如在教授《史記》選讀時(shí)，筆者曾借助《百家講壇》錄像，將那些名家對(duì)歷史的深刻解讀拿來與學(xué)生共享參考。此外，我們更要善于發(fā)現(xiàn)和利用學(xué)生的課堂感受、情緒變動(dòng)以及教學(xué)時(shí)的靈感、教學(xué)機(jī)智等實(shí)時(shí)性資源，使語文課堂靈動(dòng)而豐富，睿智而多彩。

六、喚醒知識(shí)合理遷移，提升生活素養(yǎng)

“為了每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展”是教育的核心價(jià)值所在?？鬃诱f：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！苯逃緫?yīng)既重傳授知識(shí)，又重啟迪智慧。然而在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生普遍認(rèn)為文言文的學(xué)習(xí)缺乏現(xiàn)實(shí)意義，無用武之地。教師要喚醒學(xué)生已有的知識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)由教材向教材、由教材向生活進(jìn)行知識(shí)的橫縱合理遷移。如筆者在執(zhí)教《諫太宗十思疏》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。這樣，學(xué)生在掌握文言文知識(shí)的基礎(chǔ)上，會(huì)逐漸感受到文言文巨大的實(shí)用價(jià)值，從而學(xué)到做人處事的道理，提高個(gè)人能力和自身生活素養(yǎng)。

總之，有效教學(xué)的理念不僅關(guān)注知識(shí)的教育，更崇尚智慧的教育。教師作為新課程實(shí)施的主力軍，一定要用心探索，從生命深處喚起學(xué)生沉睡的心靈。有了“喚醒”教育這一良方，高效的文言文課堂離我們應(yīng)該不會(huì)太遠(yuǎn)了。

注釋：

[1]轉(zhuǎn)引自鄒進(jìn).斯普朗格文化教育學(xué)思想概覽[J].外國(guó)教育，1988，（03）.

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京：人民教育出版社，2003.

[2]錢夢(mèng)龍.文言文教學(xué)改革芻議[J].中學(xué)語文教學(xué)，1997，（04）.

[3]杜草.葉圣陶語文教育論集[J].中國(guó)教育學(xué)刊，1980，（02）.

（趙霞 江蘇省南通市通州區(qū)西亭高級(jí)中學(xué) 226301）endprint