杜濱

摘要：

楹聯(lián)是從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來(lái)。無(wú)論是楹聯(lián)書(shū)法還是楹聯(lián)文學(xué)，都屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，作為中華民族文化寶貴的財(cái)產(chǎn)一部分，楹聯(lián)書(shū)法必須要發(fā)展，而且要重點(diǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：聯(lián)書(shū)法；隸書(shū)；行書(shū)；篆書(shū)；草書(shū)

楹聯(lián)是從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來(lái)。楹聯(lián)為歷代書(shū)法家所熱愛(ài)，在楹聯(lián)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，既有文學(xué)上的對(duì)仗和平仄的工整，又有書(shū)寫(xiě)上的對(duì)稱和呼應(yīng)的協(xié)調(diào)，其文學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，大大超過(guò)了文學(xué)與藝術(shù)本體的審美范疇。

一、緒論

2014年2月22日，筆者來(lái)到中國(guó)國(guó)家博物館參觀了“迎甲午馬年——楹聯(lián)書(shū)法”展，我研究此次楹聯(lián)展上的楹聯(lián)書(shū)法，探究楹聯(lián)書(shū)法在當(dāng)代的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征。楹聯(lián)文化不但歷史悠久，而且楹聯(lián)書(shū)法表現(xiàn)形式豐富多樣。此次楹聯(lián)書(shū)法展出的作品代表了當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的一種趨勢(shì)，同時(shí)也彰顯大家風(fēng)范，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的書(shū)法現(xiàn)象。

二、 楹聯(lián)書(shū)法

（一）楹聯(lián)書(shū)法的含義

什么是楹聯(lián)書(shū)法呢？谷向陽(yáng)先生說(shuō)：“水繞山而轉(zhuǎn)， 山依水而立” ，楹聯(lián)和書(shū)法就像山水一樣，相依相生。高寶慶先生把聯(lián)語(yǔ)與書(shū)法兩者謂之“車之兩輪， 鳥(niǎo)之兩翼， 缺一便不能成其為楹聯(lián)”。其次，一副完整的聯(lián)語(yǔ)， 用精湛的筆墨技巧表現(xiàn)出來(lái)，便成了語(yǔ)言藝術(shù)（ 聯(lián)語(yǔ)） 和造型藝術(shù)（ 書(shū)法） 的結(jié)合體， 給人以雙重的藝術(shù)感染。楹聯(lián)如果沒(méi)有了書(shū)法作為載體，便會(huì)失去它的藝術(shù)魅力。

（二）楹聯(lián)書(shū)法的分類

中國(guó)國(guó)家博物館于2014年1月28日至2月28日期間舉辦了迎甲午馬年——楹聯(lián)書(shū)法展，本次共展出38位名家、學(xué)者的69幅作品，其中有德高望重的學(xué)者饒宗頤、馮其庸先生，又有歐陽(yáng)中石、張海、周志高、呂章申、胡抗美、黃惇等著名書(shū)法家，還有韓美林、孫曉云等畫(huà)家，他們用不同的字體和形式，以及不同的表現(xiàn)和風(fēng)格，展現(xiàn)了楹聯(lián)書(shū)法這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)代發(fā)展的成果。

1.楹聯(lián)篆書(shū)

篆字，因在我們生活中不常用到，故離我們久遠(yuǎn)，不但字?jǐn)?shù)有限，而且不易識(shí)別，用來(lái)書(shū)法創(chuàng)作，肯定會(huì)受到用字的影響而增加難度。篆書(shū)泛指甲骨文、大篆、小篆的總稱，甲骨文有明顯的原始刻繪的符號(hào)特征；大篆線條簡(jiǎn)練且非常生動(dòng)，字體結(jié)構(gòu)也趨向整齊，形成一種弱節(jié)奏感；小篆多呈長(zhǎng)方形，線條粗細(xì)基本一致，頭重足輕，上緊下松（重在上半部分的書(shū)寫(xiě)），字體結(jié)構(gòu)均衡與對(duì)稱的特點(diǎn)。其中此次楹聯(lián)展中楹聯(lián)篆書(shū)的代表作品有三件分別為：饒宗頤的“月光可灑研，茶香飲醉人”書(shū)法作品；黃惇的“得山水清氣，極風(fēng)云壯觀”書(shū)法作品和王友誼的“吟竹詩(shī)含翠，畫(huà)梅筆帶香”書(shū)法作品。

2.楹聯(lián)隸書(shū)

隸書(shū)，演變的基礎(chǔ)是篆書(shū)，無(wú)論是隸書(shū)的誕生還是后續(xù)發(fā)展都有非常深遠(yuǎn)的影響。創(chuàng)立隸書(shū)的人為當(dāng)時(shí)的一名獄卒，名為程邈。隸書(shū)有著鮮明的點(diǎn)劃波尾，當(dāng)成字的時(shí)候，其中已經(jīng)脫離開(kāi)了篆意。而隸書(shū)的正體有很多都有著扁平的特征，除此之外，隸書(shū)都呈現(xiàn)方正之勢(shì)，嚴(yán)謹(jǐn)和整齊，使其看起來(lái)十分精細(xì)，在東漢時(shí)期大肆發(fā)展，最后發(fā)展成為了聞名世界的漢隸。隸書(shū)被分為一個(gè)“八”字，左右互相背離，不過(guò)隸書(shū)的字卻是十分工整。和篆書(shū)不同，隸書(shū)更顯進(jìn)步，除了在最基本的點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)上，還有和篆書(shū)相比，隸書(shū)更顯筆畫(huà)的輕重和粗細(xì)。

3.楹聯(lián)行書(shū)

行書(shū)，每一個(gè)字都端莊整潔，大小適當(dāng)，而行書(shū)筆畫(huà)之間不僅僅有相連之處，更是將意連包含于其中，首尾相連，使得整個(gè)行書(shū)看起來(lái)更加完整和收放自如。行書(shū)的創(chuàng)作有著三個(gè)要求，第一，在行書(shū)的創(chuàng)作，必須懂得利用過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行吸納并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華去其糟粕。好的楹聯(lián)作品必須要符合幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：首尾相連，寓意豐富、理法通達(dá)。在古人看來(lái)，如果將傳統(tǒng)包含于寓意之中，那么其中的奇妙之處則會(huì)讓人流連忘返，從肉眼看到的事物和自身從神韻感受到的完全不一樣，好比量和質(zhì)的區(qū)別，好的楹聯(lián)行書(shū)作品，必須要從多個(gè)方面考慮進(jìn)行發(fā)揮，比如說(shuō)擁有美妙的墨彩和寓意豐富的神韻等等；第二，在書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)行書(shū)的時(shí)候，一定要注意專心，切忌一心二用。

4.楹聯(lián)草書(shū)

草書(shū)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展并且創(chuàng)新而成。在草書(shū)中，分別有三種草書(shū)：今草、章草和狂草三者之分。楹聯(lián)草書(shū)的書(shū)寫(xiě)要求主要有下面幾點(diǎn)：第一，楹聯(lián)草書(shū)必須要注意對(duì)立和諧。作為聯(lián)語(yǔ)，每一個(gè)字都要寫(xiě)好，草書(shū)的勾劃必須精致，因?yàn)椴輹?shū)在人們看來(lái)，有很多是難以看懂的。第二，在書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)草書(shū)的時(shí)候，一定要注意穩(wěn)定，在此基礎(chǔ)上，還要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且對(duì)其進(jìn)行改變。草書(shū)的書(shū)寫(xiě)對(duì)于工整和穩(wěn)重要求特別高，但是如果是大草書(shū)的楹聯(lián)書(shū)寫(xiě)的話，那就不必過(guò)分追求于工整。

三、楹聯(lián)書(shū)法的展望

楹聯(lián)書(shū)法的現(xiàn)實(shí)意義。1.楹聯(lián)書(shū)法是一門楹聯(lián)藝術(shù)。在中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中，楹聯(lián)藝術(shù)不僅僅是一門單一的藝術(shù)門類，更是一門兼具聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等等藝術(shù)類別的藝術(shù)門類；2.宣傳楹聯(lián)書(shū)法作品，促進(jìn)人們對(duì)于楹聯(lián)書(shū)法的認(rèn)知。楹聯(lián)書(shū)法不僅蘊(yùn)含了深刻的哲理，還能讓人們?cè)谟^賞的同時(shí)悟出人生的道理，精神層面的文化都是無(wú)價(jià)的。楹聯(lián)書(shū)法以其悠遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵深深折服了每一位藝術(shù)者的藝術(shù)細(xì)胞。

四、 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，楹聯(lián)書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的一部分，肩負(fù)重任。一味繼承是沒(méi)有出路的，只有拜托一些傳統(tǒng)思想的約束，從現(xiàn)代實(shí)際各方面出發(fā)，以大眾的眼光和角度來(lái)發(fā)展楹聯(lián)書(shū)法才能真正發(fā)揚(yáng)光大楹聯(lián)書(shū)法。而隨著不斷創(chuàng)新，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)也能順延發(fā)展。如此一來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化便能不斷傳承頌揚(yáng)下去。無(wú)論是楹聯(lián)書(shū)法還是楹聯(lián)文學(xué)，都屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，作為中華民族文化寶貴的財(cái)產(chǎn)一部分，楹聯(lián)書(shū)法必須要發(fā)展，而且要重點(diǎn)發(fā)展。

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【作者單位；安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】