徐棟

主題班隊(duì)課是班主任進(jìn)行班級(jí)管理、開展道德教育的一種重要形式。最近，我校從學(xué)生中征集了一個(gè)道德難題《我該不該去扶老人？》，每個(gè)年級(jí)選擇試點(diǎn)班，對(duì)班級(jí)的主題班隊(duì)活動(dòng)進(jìn)行了重構(gòu)。大概的流程如下：

（1）詢問學(xué)生在電視里、生活中有沒有看到過別人摔倒？隨機(jī)出示學(xué)生的作文。

（2）小組討論并寫下想法：遇到老人摔倒，你會(huì)怎么做呢？隨后，選擇性請(qǐng)部分學(xué)生發(fā)表意見，教師隨機(jī)追問。

（3）視頻出示“南京彭宇案”和“小悅悅事件”，把學(xué)生分成兩派辯論“扶”與“不扶”的理由。

（4）請(qǐng)派各自闡述遇到人摔倒“扶”與“不扶”的策略，教師分別板書。

（5）教師小結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生有策略的扶，即使不扶，也可以給予幫助。

（6）教師回收學(xué)生道德判斷的資料。

這次主題班隊(duì)課改變以往傳統(tǒng)的說(shuō)教形式，以真實(shí)的道德難題思辨為主要形式，以學(xué)生生活中的道德難題為背景，德育內(nèi)容貼近生活實(shí)際，參與形式豐富多彩，學(xué)生積極性高。通過對(duì)來(lái)自學(xué)生生活中道德難題的思辨，凸顯學(xué)生道德沖突的矛盾，促使每一位學(xué)生的道德思維、品質(zhì)有所提升，更重要的是找到了問題解決的策略，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。

一、主題源于學(xué)生，有認(rèn)同感

1. 主題來(lái)源學(xué)生

傳統(tǒng)班隊(duì)課的主題是自上而下的，很多是成人為了完成德育目的強(qiáng)加于學(xué)生。這些主題不貼近學(xué)生生活，看似美麗，實(shí)則陌生。道德難題思辨的主題來(lái)自于學(xué)生，是通過對(duì)道德難題案例的征集整理而篩選出來(lái)的。這些主題富有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，學(xué)生具有普遍的困惑感，因此，學(xué)生樂于參與。上述的《我該不該扶老人？》就是典型的例子，不僅是學(xué)生的道德難題，也是全社會(huì)的道德難題。通過思辨既能了解學(xué)生的道德判斷，又能幫助其解決道德行為的難題，如果上成“尊老愛幼”的主題班隊(duì)課就顯得乏味了。

2. 主題切入點(diǎn)微小，有親近感

傳統(tǒng)主題班隊(duì)課的主題普遍存在大而空，遠(yuǎn)離學(xué)生道德理解的范疇，參與性不強(qiáng)，課堂流于形式?；诘赖码y題思辨的班隊(duì)課，學(xué)校通過征文、訪談、觀察等形式，收集整理來(lái)自于學(xué)生生活中遇到不能解決的難題，這些道德難題切入口小，與學(xué)生的道德生活息息相關(guān)。當(dāng)?shù)赖码y題呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，會(huì)有親切感和認(rèn)同感，學(xué)生自然會(huì)積極參與?！段以摬辉摲隼先耍俊愤@個(gè)道德難題就是來(lái)自于學(xué)生的作文，也是學(xué)生經(jīng)常碰到的難題，只是遇到的對(duì)象不同而已，在思辨過程中，學(xué)生參與的熱情十分高漲。

3. 主題呈現(xiàn)各異

傳統(tǒng)班隊(duì)課的主題很多都是圍繞時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展，如三月是“學(xué)雷鋒做好事”，十月是“愛國(guó)教育”……主題班隊(duì)課循環(huán)開展，缺少新意?；诘赖码y題思辨的班隊(duì)課的主題是始終變化的，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，遇到的道德難題是變化的，即使同一個(gè)道德難題，不同年齡的道德思維也是不同的。正是因?yàn)榈赖码y題始終是不一樣的，才激發(fā)了學(xué)生的新鮮感。當(dāng)然，我們也看到，即使是同一道德難題的思辨，中低高年級(jí)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的道德思維水平是不一樣的，對(duì)學(xué)生的影響也有區(qū)別。

二、形式轉(zhuǎn)型，學(xué)生便于參與

1. 少了預(yù)設(shè)，多了生成

傳統(tǒng)的主題班隊(duì)課的設(shè)計(jì)以教師為主導(dǎo)，預(yù)先制定主題和形式，課前經(jīng)過演練后才呈現(xiàn)給學(xué)生。由于教師過分預(yù)設(shè)，班隊(duì)課流于形式?，F(xiàn)在，盡管在道德難題思辨課前，教師需要相應(yīng)的準(zhǔn)備，但對(duì)于學(xué)生而言，是全新參與。課前，學(xué)生都不知道主題和內(nèi)容，每一位學(xué)生真心參與，教師也無(wú)法預(yù)知結(jié)果。上述難題思辨中，對(duì)“扶”與“不扶”的學(xué)生數(shù)無(wú)法預(yù)設(shè)，在辯論環(huán)節(jié)才能充滿挑戰(zhàn)，可能學(xué)生人數(shù)均勻而“旗鼓相當(dāng)”，可能一方人數(shù)少而“以少敵多”，也有可能學(xué)生選擇一致，那樣，教師就可以“獨(dú)戰(zhàn)群雄”。此外，教師也無(wú)法預(yù)判學(xué)生道德思維，只有課后經(jīng)分析判斷才能做出結(jié)論。于是，精彩就在開放式的思辨課堂中產(chǎn)生了。

2. 少了旁觀，多了對(duì)話

主題班隊(duì)課過多的預(yù)設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生參與方式?jīng)]有新意，課堂必然會(huì)成為少數(shù)學(xué)生的舞臺(tái)，而大部分學(xué)生是來(lái)“打醬油”的。沒有了參與性，班隊(duì)課缺少了實(shí)效。而思辨課上，每一位學(xué)生都是主角，必須獨(dú)立思考，記錄下自己的感受，并在小組里對(duì)話，甚至?xí)吓_(tái)交流。在上述的思辨課中，低年級(jí)的孩子大部分選擇了會(huì)扶老人，并記錄下自己的想法，盡管教師追問了許多“扶老人”的不良后果，依然沒有改變學(xué)生活躍的思想。高年級(jí)的孩子在辯論中，氣氛活躍，紛紛發(fā)表意見，并反駁對(duì)方，說(shuō)得有理有據(jù)，爭(zhēng)得面紅耳赤。在這樣的對(duì)話中，學(xué)生的道德思維相互碰撞，思辨能力必然會(huì)快速提升。

3. 少了告訴，多了自悟

小學(xué)的德育充斥著說(shuō)教式的教育，這樣的方式學(xué)生覺得枯燥乏味。盡管在主題班隊(duì)課上有學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)，由于成人的干預(yù)，學(xué)生很少有自主感悟和真心對(duì)話。在道德難題思辨課上，學(xué)生沒有任何約束，自由地表達(dá)自己對(duì)難題的看法。在對(duì)話過程中，學(xué)生的道德思維得到碰撞和交流，相互影響和促進(jìn)。相反，如果教師干預(yù)學(xué)生的思維，得到的數(shù)據(jù)就會(huì)不真實(shí)。上訴案例中，當(dāng)難題呈現(xiàn)時(shí)，學(xué)生個(gè)體在討論、交流、辯論的過程中，會(huì)不斷反思和優(yōu)化自己的道德思維，最終影響自己的道德行為。

三、功效轉(zhuǎn)型，學(xué)生產(chǎn)生需求

1. 從“道德強(qiáng)加”走向“道德需求”

傳統(tǒng)的班隊(duì)會(huì)課在確立主題后，教師就通過各種形式的活動(dòng)去強(qiáng)化，讓學(xué)生掌握道德教育的知識(shí)，以此來(lái)提升學(xué)生的道德品質(zhì)。因其說(shuō)教形式多，方法簡(jiǎn)單機(jī)械，學(xué)生不易接受，由此產(chǎn)生厭煩抵觸情緒。其實(shí)每一個(gè)學(xué)生都渴望成為一個(gè)品德高尚的個(gè)體，得到別人的認(rèn)同。道德難題思辨下的課堂關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的道德需求，定位學(xué)生的道德水平，通過討論、交流、表演、寫作、繪畫等學(xué)生喜聞樂見的形式，提升道德思維水平。正因?yàn)榈赖码y題思辨的課堂切準(zhǔn)了學(xué)生道德品質(zhì)的需求點(diǎn)，讓學(xué)生容易找到價(jià)值的認(rèn)同感，所以，學(xué)生參與的積極性高，其效果十分顯著。

上述案例中，主題貼近學(xué)生，通過“扶不扶老人”的話題引入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。課上，教師沒有強(qiáng)調(diào)必須攙扶老人，而是本著“尊敬老人，幫助他人”的原則，最終大家商討出“扶”與“不扶”策略。隨著學(xué)生道德思維水平的提升，我們相信“扶老人”的同學(xué)會(huì)越來(lái)越多，而且表現(xiàn)得更加真誠(chéng)和智慧。課上展現(xiàn)的形式也是學(xué)生樂于接受的，不再是事先排練的過場(chǎng)，而是學(xué)生全身心參與。

2. 以“道德思維”促進(jìn)“道德行為”

傳統(tǒng)的主題班隊(duì)課上，學(xué)生更多的是學(xué)習(xí)道德知識(shí)，無(wú)數(shù)的案例證明，道德知識(shí)促進(jìn)道德行為改變的作用是微乎其微的。道德難題思辨課是通過道德思維的不斷碰撞，激發(fā)學(xué)生道德行為的提升。

《我該不該去扶老人？》的道德難題思辨課，以激發(fā)學(xué)生真實(shí)的道德思維為目標(biāo)，通過小組討論、自由表達(dá)、雙方辯論、尋找策略等形式，展現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的想法。學(xué)生在道德思維表達(dá)中，有自我價(jià)值的修正，有道德觀點(diǎn)的闡述，有道德思維的對(duì)話……通過持續(xù)的道德難題的思辨，學(xué)生的道德判斷和價(jià)值必定會(huì)得到促進(jìn)，道德行為會(huì)螺旋上升，這也是學(xué)校德育的最終目標(biāo)。

3. 讓“道德隨意”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人格”

傳統(tǒng)的班隊(duì)活動(dòng)由于道德主題遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，不能從內(nèi)心深處影響學(xué)生的道德認(rèn)知，也無(wú)法幫助學(xué)生形成世界觀和價(jià)值觀，道德人格始終處于缺陷狀態(tài)?；谛W(xué)生道德難題思辨的德育形式，立足學(xué)生道德的現(xiàn)有水平，從構(gòu)建健全人格的角度，合理篩選生活中的道德難題，給予學(xué)生充分自主的發(fā)展空間，不僅提升學(xué)生道德思維和行為，更幫助學(xué)生解決道德困惑，形成完整的道德人格，并成為道德品質(zhì)高尚的社會(huì)人，最終無(wú)痕地融入社會(huì)。

上述案例只是小學(xué)生生活中的一個(gè)典型的道德難題，教師通過各種形式的思辨，幫助學(xué)生整理道德思維，形成正確的認(rèn)知，最終尋找到解決的最佳途徑，并加以情境模擬演練。這樣貼近學(xué)生生活的道德難題還有很多，需要教師立足學(xué)生的道德實(shí)際，了解道德需求，收集生活中的道德難題，加以合理分類，最終能形成小學(xué)生道德難題的序列。如：可以按照生活地點(diǎn)不同分為學(xué)校難題、家庭難題、社會(huì)難題等，也可以按照內(nèi)容不同分為學(xué)習(xí)難題、交友難題、行為難題……不管怎么分類，最終的目標(biāo)是塑造每一個(gè)孩子健全高尚的人格。

當(dāng)然，基于小學(xué)生道德難題思辨下的主題課只是我校德育創(chuàng)新的一扇天窗，還處于起步實(shí)驗(yàn)階段，今后將會(huì)逐步完善起來(lái)。我們相信，這種形式立足學(xué)生的道德實(shí)際水平，關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的道德需求，給予學(xué)生充分的自主思維空間，學(xué)生一定樂于接受和積極參與，其結(jié)果必然會(huì)帶來(lái)德育形式的轉(zhuǎn)型和德育效果的提高，最終收獲的是學(xué)生道德品質(zhì)的真正提升。

【作者單位：江蘇省吳江區(qū)橫扇小學(xué)，小學(xué)高級(jí)教師】

責(zé)任編輯/齊 欣