張欣

據(jù)說(shuō)尊貴人家的宴請(qǐng)，干鮑的個(gè)人分量只得半只，燕窩也不會(huì)超過(guò)三湯匙。所以許多人參加越高端的聚會(huì)，越會(huì)暗自抱怨吃不飽，必定要在路邊攤補(bǔ)充一碗打鹵面。

知止，的確是一門學(xué)問(wèn)。前段時(shí)間我跟同行討論著書選題，我們不約而同地認(rèn)為，現(xiàn)在無(wú)論什么素材，如粵劇春秋、美食沉浮、音樂(lè)世家等等，無(wú)一例外都要與重大的人文背景相關(guān)，不牽扯到孫中山、辛亥革命、廣州起義之類，便多少感覺(jué)這樣的書寫沒(méi)有意義。有這樣的糾結(jié)是很可以理解的，就連《舌尖上的中國(guó)2》也因?yàn)槟承┑胤竭^(guò)于人文、置食物于不顧，而受到觀眾的批評(píng)。可見(jiàn)這種傾瀉式的處處人文，總有一天會(huì)像“心靈雞湯”一樣，再鮮美也擋不住反胃。

登山者被反復(fù)問(wèn)到為什么要登山，托詞而答“山在那里”；“面朝大海，春暖花開(kāi)”也許只是單純寫景，但都被賦予了無(wú)限的人文內(nèi)涵。

而所謂的人文精神，其實(shí)有時(shí)恰恰是一種不著一詞的意會(huì)，是一種對(duì)內(nèi)心的默默召喚。就像一朵玫瑰，我們很難完全區(qū)分它的形式和內(nèi)容指向，因?yàn)樗鼈兺耆跒橐惑w了。一個(gè)工匠把手藝做到盡善盡美，其人其物本身就很人文，完全沒(méi)有必要人為地拔高。所以“適度”是最高的褒獎(jiǎng)，因?yàn)榍∪缙浞肿屓擞X(jué)得是這么回事，心悅誠(chéng)服。而那些情真意切卻離題萬(wàn)里的表白，就是過(guò)度的濫情，無(wú)論多么高妙，都變成了阻礙和負(fù)擔(dān)。全身上下堆積名牌的暴發(fā)戶為我們所不齒，但是過(guò)度人文的毛病幾乎人人在所難免，一不留神就顯得過(guò)于語(yǔ)重心長(zhǎng)。

一部《紅樓夢(mèng)》，有人看到的是興衰史，有人感慨的是情為何物，還有人記住的是《好了歌》，而對(duì)于“弱水三千，我只取一瓢飲”這句話，同樣可以自成一盞燈。猶如足以淹沒(méi)我們的養(yǎng)生大潮，不就是一個(gè)“少”字嗎？少吃、少喝、少荒淫無(wú)度，自然就身心健康了。所謂“時(shí)代病”，也無(wú)非是我們擁堵的欲念無(wú)法實(shí)現(xiàn)而顯露出的癥狀。這是一個(gè)高度膨脹的年代，包括我們的抱怨和謾罵都高度雷同，毫無(wú)節(jié)制的發(fā)泄或大打出手時(shí)有發(fā)生。無(wú)論正面還是負(fù)面的信息都一瀉千里，讓人有剎車失靈之感。所以我們要研究的不僅是出發(fā)、奮斗、成功、擁有，還有反思、內(nèi)斂、節(jié)制和知止。

（棕 葉摘自《廣州日?qǐng)?bào)》2014年6月16日，冷冰川圖）endprint