吳勇

曾經(jīng)我在一所學(xué)校，親身經(jīng)歷了兩個令人非常振奮、非常感動的教育場景。

其一，在校園中心大道與球類運動場有一段綠化帶，這里一年四季都盛開著不同種類和色彩的花。參觀校園的人無不為這鮮花簇?fù)淼拇蟮绹K嘖稱贊?？墒窃谌ツ甓荆@條綠化帶上卻出現(xiàn)了一段鮮明的足跡。不少高年級學(xué)生進入運動場，不是繞到走幾十米外的專用通道，而是走“直線”，彈跳比較好的學(xué)生騰空飛躍，那些比較拘謹(jǐn)?shù)膶W(xué)生則沿著前人的“足跡”橫穿而過。幾個星期后，更多的學(xué)生加入到“走捷徑”的行列，這里成了大家心中默認(rèn)的“綠色通道”。又過了幾天，幾個工人運來了水泥和沙石，綠化帶上被學(xué)生自由踩下的“路”成了一條真正的水泥路，并貼上了色彩明快的大理石做裝飾。通往運動場的路由以前的兩條，變成了三條。從那以后，無論什么時候打這兒經(jīng)過，我再也沒有見到孩子們重新“創(chuàng)造”新的路。

其二，學(xué)校教學(xué)樓和餐廳之間，有一泓碧波蕩漾的人工湖，湖底鋪著鵝卵石，水面澄碧，像一塊翡翠鑲嵌在校園的中心。在湖的四周栽著婀娜多姿的垂柳，種上了各種花草，仿佛給人工湖戴上了一條色彩絢麗的圍巾。特別是春夏秋三季，學(xué)生吃完了飯，免不了“逃過”帶班老師的視線，穿越過花草的“屏障”，到湖邊洗洗小手，或用手拍打著水面。到了夏季，有的小朋友甚至脫了鞋子，坐在湖邊洗腳，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。這是古人為我們現(xiàn)代校園描繪的一幅生動的生活圖景。時間一長，在孩子們經(jīng)常“戲水”的地方便出現(xiàn)了幾條清晰的“人工”小徑?？墒墙衲陝傞_春，我再次在湖邊漫步時，發(fā)現(xiàn)小路不見了，取而代之的是草叢中依稀可見的點式“路樁”一直延伸到湖邊。看著女兒在“路樁” 上快活地跳躍，我從心底為像她一樣的孩子感到幸福。

透視這兩個場景，前半部分描述的現(xiàn)象在其他的學(xué)校屢見不鮮，而后半部分所采取的對策則顯得大相徑庭。面對著孩子的“越軌”，我們慣用的“伎倆”便是加強“愛?！薄皭圩o綠化”的教育，如果效果不明顯，便拍上幾段孩子越過草坪的視頻，放在學(xué)校電視臺中播放，以儆效尤?？墒蔷G化帶上的小路的寬度、條數(shù)在悄然“生長”。于是又把注意力轉(zhuǎn)向班主任，責(zé)怪他們教育不力，隨即出臺一系列的懲戒手段?？墒窃谶@一系列的“善后”行動中，誰也沒有考慮到童心的價值，誰也沒有設(shè)身處地地理解潛藏在兒童“不軌行為”后面的正當(dāng)心理需要。

中國遠(yuǎn)古便有大禹治水“宜疏不宜堵”的成功經(jīng)驗，在經(jīng)濟高度發(fā)達的美國也有“迪斯尼”樂園讓游客設(shè)計游覽路徑的經(jīng)典案例。盡管前者針對的是“物”，后者尊重的是“人”，但是這兩者的邏輯起點卻是一致的，那就是承認(rèn)客觀事實合理的一面，確信“存在即價值”的認(rèn)識觀，給予場景中的人和物最大的關(guān)注。其實這就是我們教育界一直推崇的以人為本、以生為本的教育觀。

作為一名教育工作者，我們必須每日“三省吾身”：反省自己的教育行動，是否建立在學(xué)生心理需要的基礎(chǔ)上；反省自己的教學(xué)設(shè)計，是否把尊重孩子的天性放在首位；反省自己向?qū)W生提出的一些“規(guī)章”和“制度”，是否侵犯了學(xué)生作為人的權(quán)利。只有這樣，才能興辦起“一切為了孩子，為了孩子的一切”的真教育！