趙慧

【摘 要】碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)優(yōu)化是主體按照合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的要求，對(duì)碩士研究生、碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境及其學(xué)術(shù)活動(dòng)等所進(jìn)行的最優(yōu)管理、引導(dǎo)和選擇活動(dòng)。碩士研究生的學(xué)術(shù)生態(tài)優(yōu)化要遵循關(guān)聯(lián)性、整體性與動(dòng)態(tài)性的原則，按照生態(tài)位原理、最低因子定律、耐度定律和邊緣效應(yīng)原理進(jìn)行優(yōu)化。

【關(guān)鍵詞】碩士研究生；學(xué)術(shù)生態(tài)；優(yōu)化

一、碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)優(yōu)化的生態(tài)學(xué)原則

我們認(rèn)為碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)的優(yōu)化應(yīng)遵循以下原則：

（一）關(guān)聯(lián)性原則

碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)優(yōu)良與否主要凸顯在碩士研究生的學(xué)術(shù)水平與學(xué)術(shù)能力上，然碩士研究生學(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)能力與其自身的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)、學(xué)術(shù)旨趣和學(xué)術(shù)精神等因子相互關(guān)聯(lián)，也與導(dǎo)師的學(xué)術(shù)水平、指導(dǎo)質(zhì)量等因素密切相關(guān)。學(xué)生的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)、學(xué)術(shù)精神及導(dǎo)師的責(zé)任感、學(xué)術(shù)指導(dǎo)質(zhì)量等與培養(yǎng)單位的育人環(huán)境也有密切的關(guān)系。碩士研究生的學(xué)術(shù)行為和導(dǎo)師的指導(dǎo)等，是在一定的時(shí)空背景下進(jìn)行的具體活動(dòng)，必然受之于傳統(tǒng)文化和時(shí)代價(jià)值等的影響。其影響因素相互關(guān)聯(lián)，錯(cuò)綜復(fù)雜，既有內(nèi)部各影響因素的相互關(guān)聯(lián)，也有外部各影響因素的相互關(guān)聯(lián)，也有內(nèi)部與外部因素的相互影響，內(nèi)外相互作用。眾多學(xué)術(shù)生態(tài)影響因子彼此作用、相互關(guān)聯(lián)，所以我們對(duì)其的優(yōu)化首先應(yīng)堅(jiān)持相互關(guān)聯(lián)性的優(yōu)化原則，把優(yōu)化行為統(tǒng)籌于眾多因素的相互關(guān)聯(lián)之中。

（二）整體性原則

在碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)優(yōu)化中，為了克服“從個(gè)體出發(fā)、孤立的思考方法”，我們就應(yīng)堅(jiān)持整體性的原則。堅(jiān)持整體性原則就應(yīng)告別頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳的僵化思維，把所有影響碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)的“致危因子”和有害碩士研究生優(yōu)良學(xué)術(shù)生態(tài)形成的行為置于更廣、更寬的整體視野中予以審視之，然后對(duì)其采取積極行動(dòng)。對(duì)碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)的優(yōu)化不僅要對(duì)學(xué)術(shù)主體進(jìn)行優(yōu)化，而且也要對(duì)學(xué)術(shù)環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化；不僅要有對(duì)物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化，也要有對(duì)精神環(huán)境的優(yōu)化；不僅要倡導(dǎo)對(duì)學(xué)校內(nèi)部環(huán)境的優(yōu)化，也要呼吁對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化，優(yōu)良學(xué)術(shù)生態(tài)的創(chuàng)造，不僅依賴于內(nèi)部環(huán)境的優(yōu)化，也有賴于外部環(huán)境的改善；對(duì)碩士研究生優(yōu)良學(xué)術(shù)品質(zhì)的教育，不僅要重視外部的規(guī)范，也要重視其內(nèi)在規(guī)范的確立?？傊?，我們要切實(shí) “認(rèn)識(shí)到一切有生命的物體都是某個(gè)整體的一部分”。

（三）動(dòng)態(tài)性原則

碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)優(yōu)化的首要目的就是營(yíng)造一個(gè)優(yōu)良的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，最終促進(jìn)學(xué)術(shù)生態(tài)主體的進(jìn)步和成長(zhǎng)，然主體的進(jìn)步和成長(zhǎng)是個(gè)漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，優(yōu)良環(huán)境的創(chuàng)建與培育也是個(gè)不斷改善和提升的動(dòng)態(tài)過(guò)程。生態(tài)世界觀中的動(dòng)態(tài)性主題，要求我們?cè)诖T士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)的優(yōu)化中要用發(fā)展的眼光看待當(dāng)下的碩士研究生及其學(xué)術(shù)，要關(guān)注碩士研究生學(xué)術(shù)及其職業(yè)生涯的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。從動(dòng)態(tài)性的原則出發(fā)，我們還應(yīng)把研究生的學(xué)術(shù)優(yōu)化，自覺(jué)地置其于整個(gè)民族及全人類的歷史使命與學(xué)術(shù)責(zé)任中去思考及實(shí)施，為人類培養(yǎng)優(yōu)秀的思想家、發(fā)明家、科技人才、文學(xué)家、政治領(lǐng)袖、慈善家等。

二、生態(tài)學(xué)原理與碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)優(yōu)化

在碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)的優(yōu)化中，生態(tài)位原理對(duì)其的優(yōu)化同樣具有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。為了便于分析，在此我們把碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)的生態(tài)位主體分為碩士研究生教育生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)群體與生態(tài)個(gè)體。碩士研究生教育系統(tǒng)是研究生教育系統(tǒng)中的一部分，也是整個(gè)教育系統(tǒng)中的一組成部分，那在整個(gè)教育系統(tǒng)中，從生態(tài)位角度考慮，存在一個(gè)定位的問(wèn)題。然在不同層次的高校，各高校各專業(yè)也有關(guān)于其碩士研究生教育的定位問(wèn)題。各國(guó)的發(fā)展水平不一樣，我國(guó)碩士研究生教育堅(jiān)持碩士研究生教育以學(xué)術(shù)性為主的教育取向，但并非所有的碩士研究生培養(yǎng)單位、專業(yè)、碩士研究生都適合培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才的取向，我們還應(yīng)根據(jù)實(shí)際，有計(jì)劃、有選擇地進(jìn)行專業(yè)型碩士研究生的培養(yǎng)。把碩士研究生分為學(xué)術(shù)型與專業(yè)型（應(yīng)用型）碩士研究生也是一種比較科學(xué)的定位，兩種碩士研究生的入學(xué)要求、培養(yǎng)方式、課程設(shè)置、學(xué)制年限、學(xué)業(yè)要求等都應(yīng)有所差異。此種安排，從生態(tài)位來(lái)看，有利于碩士研究生培養(yǎng)單位之間的有序競(jìng)爭(zhēng)，也有利于引導(dǎo)資源的合理流動(dòng)。

三、 最低因子定律與碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)優(yōu)化

在碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)中，不論是碩士研究生個(gè)體生態(tài)，或是碩士研究生群體生態(tài)，不論碩士研究生的小系統(tǒng)，還是大系統(tǒng)，限制因子都是客觀存在的。從碩士研究生的個(gè)體生態(tài)來(lái)講，限制因子的存在也是明顯的。如，學(xué)術(shù)興趣就是一種限制因子，學(xué)術(shù)興趣的淡漠，甚至厭惡學(xué)術(shù)，就會(huì)致使碩士研究生喪失對(duì)學(xué)術(shù)研究的動(dòng)力，那不用期望碩士研究生在學(xué)術(shù)上能勤于鉆研，更不用奢望其能取得有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)成就。因此，有目的地引導(dǎo)其培養(yǎng)對(duì)學(xué)術(shù)的興趣，就是一種較有效的解決方法。

四、耐度定律與碩士研究生學(xué)術(shù)生態(tài)優(yōu)化

在碩士研究生的個(gè)體學(xué)術(shù)生態(tài)中，也明顯地存在著關(guān)于碩士研究生承受力和耐受度的問(wèn)題，其學(xué)術(shù)生態(tài)因子對(duì)碩士研究生來(lái)說(shuō)，也存在“達(dá)不到或超過(guò)度”的問(wèn)題。例如有的學(xué)生過(guò)度熱衷于在外兼職或投身于其他非學(xué)術(shù)性活動(dòng)，有的學(xué)生在外頻繁兼職，或忙于出入商業(yè)市場(chǎng)，如此便少了在書(shū)桌前安心讀書(shū)，與圣賢哲人交互往來(lái)、汲取知識(shí)的時(shí)間和精力，錯(cuò)失了在實(shí)驗(yàn)室潛心研究的大好時(shí)光，學(xué)術(shù)往往常被冷落于一旁，甚至完全被丟棄之。相反，在資訊發(fā)達(dá)、人與人的合作趨于增多的現(xiàn)代社會(huì)，若一個(gè)人總是置身于與外界相互隔離、封閉的世界中，不利于他們的生活，也不利于他們的學(xué)術(shù)發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)術(shù)中，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的世界已不在存有，學(xué)術(shù)的成長(zhǎng)需要生活實(shí)踐的土壤和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知，這就要我們把握一個(gè)“度”的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1] 尚玉昌編著.生態(tài)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2003.endprint