馬瑞陽

摘要：師生關(guān)系在教育過程中的一直扮演著重要角色。建構(gòu)新型師生關(guān)系應(yīng)打破二元對立的師生的局面，構(gòu)建民主、平等的新型師生關(guān)系。存在主義以人作為研究對象和出發(fā)點，高度關(guān)注人的價值和尊嚴(yán)，提倡人性化、主體化、個性化的“人道主義”。存在主義哲學(xué)觀視角下的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)主體間的平等，對建構(gòu)21世紀(jì)民主、平等的新型師生關(guān)系具有重要的啟示作用和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；平等；存在主義

師生關(guān)系是教育教學(xué)中一對最重要、最活躍的關(guān)系，歷史上及現(xiàn)實中關(guān)于師生關(guān)系問題的探討從未停止過。從已有的研究來看，學(xué)者們已從教育學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)以及現(xiàn)解釋學(xué)與現(xiàn)象學(xué)等不同學(xué)科視角來進(jìn)行研究。本文擬從存在主義哲學(xué)的視角入手，著重分析民主、平等型師生關(guān)系中“平等”的內(nèi)涵、角色和重要意義，并對師生關(guān)系中“平等”的真正實現(xiàn)提出自己的設(shè)想。

一、師生關(guān)系的內(nèi)涵及演變

“師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等”①。師生關(guān)系是教育活動中最基本、最重要的人際關(guān)系系統(tǒng)，它直接影響著教育活動的背景和情景，決定最終的教育成效。筆者認(rèn)為，師生關(guān)系是在教育過程中動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用關(guān)系。從我國的師生關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)來看，經(jīng)歷了古代的“師道尊嚴(yán)”，教師是絕對權(quán)威，到近代“以學(xué)生為中心”的師生民主平等思想開始形成，再到現(xiàn)代確立了“民主平等、教學(xué)相長”的師生關(guān)系的演變。傳統(tǒng)教育中有兩種典型的師生觀：一種是專制的師生觀，它將教師的主導(dǎo)作用夸大到極致，學(xué)生處于被動壓抑的狀態(tài)，更談不上主體性和能動性；另一種是放任的師生觀，將學(xué)生的主體作用推到極致，否定教師在教育活動中的地位和作用。這兩種本質(zhì)上都是將師生兩者對立起來，將師生之間的關(guān)系建立在不平等的基礎(chǔ)上，因而在教育過程中產(chǎn)生了種種問題與矛盾。有鑒于此，我們有必要對師生關(guān)系中“平等”的概念進(jìn)行界定和深入的理解。存在主義哲學(xué)倡導(dǎo)人性化，主體化，因而存在主義師生關(guān)系為我們更好地理解“平等”提供了新的視角。

二、如何理解“平等”？

（一）“平等”的內(nèi)涵

師生關(guān)系平等”的內(nèi)涵究竟指什么？是不是指老師能怎么樣，學(xué)生就能怎么樣？是不是指教師如何對待學(xué)生，學(xué)生也可以如何對待老師？基于對上述問題的思考，石中英教授認(rèn)為“師生關(guān)系平等”不是在“角色平等”的意義上說的，而只適用于人格領(lǐng)域，指的是“人格平等”②。也就是說盡管師生所承擔(dān)的社會角色和責(zé)任是不同的，但是他們作為人的存在卻是相同的。

（二）存在主義師生觀

存在主義以人作為哲學(xué)研究的對象和出發(fā)點，高度關(guān)注人的價值和尊嚴(yán)，提倡人性化、主體化、個性化的“人道主義”。存在主義的師生觀認(rèn)為：師生關(guān)系的本質(zhì)是“我與你”的對話交流，對我們構(gòu)建當(dāng)代民主平等的新型師生關(guān)系有一定的啟發(fā)作用。存在主義教育家布貝爾從對人與人之間普遍關(guān)系的認(rèn)識出發(fā)，提出人與人之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是主體間的“我—你”關(guān)系，而不是把對方看做物品的“我—它”關(guān)系③。推及到師生關(guān)系中，可知師生之間存在兩種性質(zhì)不同的關(guān)系：一種是把教師和學(xué)生的關(guān)系視為主人與物品的關(guān)系，完全由教師擺布物品，師生之間形成了“我—它”關(guān)系。這種關(guān)系中學(xué)生是知識的接收器，教師處于絕對的權(quán)威，要學(xué)生無條件的執(zhí)行教師的指令，對學(xué)生的主體地位和獨立個性缺乏應(yīng)有的尊重，忽視學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。另一類是“我—你”的關(guān)系，在這種關(guān)系中，交往雙方是平等的主體都具有內(nèi)在的意義、其特點是發(fā)自兩個人內(nèi)心的“真誠”、“信任”，需要的是熱情和理解，需要雙方保持“真我”?！拔遗c它”意味著我是在與作為物的你交往，我與你則意味著兩個具有主體性的人的關(guān)系。基于對存在主義師生觀的分析，筆者認(rèn)為，“平等”的含義具體來說有以下要點：師生之間的平等是從倫理學(xué)與法學(xué)上講的人格平等，而他們在教育中的角色、地位和作用不是絕對等同的；是指師生雙方在民主和諧的氛圍中平等地參與教育教學(xué)活動；師生雙方均以主體人格的身份敞開彼此的內(nèi)心世界，進(jìn)行平等的對話、交流和溝通；教師對每一個學(xué)生給予同樣民主、平等的對待；師生之間相互包容，相互信任，妥善處理好矛盾。

（三）“平等”？應(yīng)然與實然相背離

在教育實踐中，存在著對“我與你平等對話”這種關(guān)系的誤讀，造成了應(yīng)然的平等與實然的平等相背離，主要表現(xiàn)為：1、將師生關(guān)系中的人格平等等同于角色平等?！皫熒P(guān)系平等”只適用于人格領(lǐng)域，指的是“人格平等”，而不是在“角色平等”的意義上說的。盡管師生所承擔(dān)的社會角色和責(zé)任是不同的，但是他們作為人的存在卻是相同的。2、將“平等”等同于簡單的“朋友關(guān)系”朋友是個人生活中志趣相投的人，在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上大家彼此信任、相互鼓勵構(gòu)成朋友關(guān)系。但是，朋友關(guān)系同時具有私人性、自愿性、選擇性和不確定性（即朋友之間關(guān)系的變化性）。用“朋友關(guān)系”來界說“民主的師生關(guān)系”有其不妥當(dāng)?shù)牡胤?，不能體現(xiàn)師生關(guān)系的教育性特征。也許正是看到了這種界定的局限性，傳統(tǒng)和現(xiàn)實教育生活中人們形容良好的師生關(guān)系時經(jīng)常喜歡或更喜歡用“亦師亦友”的稱謂，而不是簡單地、直接地用“朋友”來稱謂。3、將“平等”等同于遷就、放縱部分教師簡單地認(rèn)為只要放任學(xué)生，就能得到學(xué)生好的評價，而忽視了最重要的一點：學(xué)生評價一個教師的好壞并不僅僅從他這門課是否容易過來下結(jié)論的，更多的是從他的師風(fēng)、師德和教學(xué)能力來做評價的。4、將“平等”等同于放棄教師的主導(dǎo)地位這種誤讀將師生平等與教師主導(dǎo)看做是沖突的甚至是非此即彼的。在理論層面，“弘揚(yáng)民主平等的同時，沒有清楚地界定和闡述與教學(xué)活動一直以來所主張的教師主導(dǎo)之間的關(guān)系由此在實踐前沿，許多教師接受這一提法并且身體力行時產(chǎn)生了困惑，以致猶疑失措”④。更有甚者，將“主導(dǎo)”這一概念換成較為隱晦的“引導(dǎo)者”、“咨詢者”、“支持者”、“組織者”等等，以期在觀念和語境上模糊教師主導(dǎo)的作用。

三、“我與你”平等對話對構(gòu)建民主平等的新型師生關(guān)系的啟示

（1）“我與你”的師生之間要有信任、相互尊重。在學(xué)習(xí)生活中常會聽到一些關(guān)于學(xué)生不尊重老師的勞動，缺課、逃課的問題；亦有一些教師由于職業(yè)倦怠等原因，上課講的不精彩，課堂教學(xué)草草了事等現(xiàn)象，這些都導(dǎo)致了師生關(guān)系的不和諧?！捌降取钡膸熒P(guān)系要求教師和學(xué)生之間相互尊重，相互信任。把學(xué)生當(dāng)作有肉有情感，更有獨特個性和巨大創(chuàng)造性的“人”對待，給學(xué)生以最大限度的尊重和關(guān)懷。這也是維系師生關(guān)系的重要影響因素，對于教師的教學(xué)活動以及學(xué)生的學(xué)習(xí)活動的順利進(jìn)行都具有重要意義。（2）在教育過程中，教師和學(xué)生應(yīng)始終是真實的人。對教師而言：要使自己有獨特而真實的表現(xiàn)，以富有人性的力量感召學(xué)生；對學(xué)生而言：學(xué)生應(yīng)積極培養(yǎng)自己的主體意識，學(xué)會“自我選擇”和“自我創(chuàng)造”。（3）教師應(yīng)提高自身素質(zhì)和人格魅力。“我與你”是兩個平等主體之間的相互影響的關(guān)系。林語堂先生在《誰最會享受生活》中提到，英國洛德·龐森比爵士稱，他從入小學(xué)起到大學(xué)畢業(yè)，先后有過93個教師，其中只有一位教師使自己得到學(xué)問。乍一聽來我們難免會感到驚訝，但仔細(xì)思考不難發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象在實際教育中確實存在。每個人在一生中會遇到很多老師，而真正對個人成長產(chǎn)生深刻影響的教師卻微乎其微。因此，教師為了更好地完成教育目的（促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展）就必須不斷提高自身的素質(zhì)，以自我個性在平等的交往中影響學(xué)生，促進(jìn)他們的發(fā)展。

（4）建立良好的對話溝通渠道。平等關(guān)系基礎(chǔ)上的對話與交流有助于師生之間的合作，使師生關(guān)系更加融洽、和諧。在對話中，教師不僅實施著教育，而且根本的是在生活，是個體存在的體現(xiàn)。因此需要建立暢通的溝通渠道，師生應(yīng)主動利用好課堂學(xué)習(xí)、學(xué)校生活、網(wǎng)絡(luò)社交等多種途徑來了解彼此的實際需求，最終實現(xiàn)“我與你的平等對話”。民主、平等，是現(xiàn)代師生關(guān)系的主要標(biāo)志，代表了中國教育的未來走向。我們只有認(rèn)清師生關(guān)系中“平等”的應(yīng)然與實然狀態(tài)，才能在教育實踐中牢牢把握這一走向，不斷完善新時期新型的師生關(guān)系。

（作者單位：武漢理工大學(xué)高等教育研究所）