馬鵬云

領(lǐng)域一般性 （domain-general）和領(lǐng)域特殊性 （domainspecific）是認(rèn)知心理學(xué)中的術(shù)語。領(lǐng)域一般性，也稱領(lǐng)域普遍性，是指人類在發(fā)展過程中逐漸形成了一組一般的認(rèn)知能力，適用于各種認(rèn)知任務(wù)，而不管任務(wù)的具體內(nèi)容是什么。領(lǐng)域特殊性觀點認(rèn)為人類不可能以某種純粹獨立于領(lǐng)域內(nèi)容的方式形成認(rèn)識，認(rèn)知能力的發(fā)展與特定領(lǐng)域的知識緊密相關(guān)?！?〕在教學(xué)活動的研究歷程中，也呈現(xiàn)出這兩種不同的取向。教學(xué)論在形成初期，為提升教學(xué)的科學(xué)化水平，力圖建立能夠解決教學(xué)實踐中所有問題的宏大理論體系，探尋教學(xué)活動中的一般機制，如指導(dǎo)一切實踐活動的教學(xué)規(guī)律，面向所有學(xué)科的教學(xué)模式及針對各門學(xué)科的一般教學(xué)法等。隨著教育科學(xué)的發(fā)展，后現(xiàn)代主義、建構(gòu)主義等新興思潮的沖擊，教學(xué)研究轉(zhuǎn)而注重微觀層面，尋求具體情境的教育意義，關(guān)注各門學(xué)科的具體內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，教學(xué)活動呈現(xiàn)領(lǐng)域特殊性轉(zhuǎn)向。在教學(xué)論繼續(xù)發(fā)展的今天，筆者認(rèn)為，需要擯棄兩極取向的簡單的、線性的思維方式，在強調(diào)領(lǐng)域特殊性取向的同時兼顧領(lǐng)域一般性。

一、由探究普適性的教學(xué)規(guī)律到尋求情境化的教學(xué)意義

在教學(xué)論形成初期，學(xué)者們深受理性主義的影響，力求揭示隱藏在紛繁復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象和問題背后的抽象化的教學(xué)規(guī)律，認(rèn)為只要把握了教學(xué)的規(guī)律，就能很好地實施教學(xué)，因而大力探尋教學(xué)的普遍規(guī)律。如夸美紐斯在其著作 《大教學(xué)論》開篇中寫到， “我們敢于應(yīng)許一種 ‘大教學(xué)論’，就是一種把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)，這是一種教起來準(zhǔn)有把握，因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù)”，并提出了教學(xué)活動應(yīng)該遵循的四條原則：便易性原則、徹底性原則、簡明性原則及迅速性原則?！?〕王策三先生在 《教學(xué)論稿》一書中闡明教學(xué)論的研究對象和任務(wù)時，明確提出 “要堅持研究教學(xué)的客觀規(guī)律”?！?〕李秉德先生主編的 《教學(xué)論》中也指明， “現(xiàn)代教學(xué)論的研究對象與任務(wù)在于探討教學(xué)的本質(zhì)與有關(guān)規(guī)律”?！?〕《中國大教育百科全書》在對教學(xué)論這一詞條進(jìn)行闡釋時，也明確提到教學(xué)論是研究教學(xué)的一般規(guī)律的科學(xué)。〔5〕雖然揭示教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律有助于人們對教學(xué)的認(rèn)識上升到理性水平，有助于教學(xué)論理論體系的建立和教學(xué)實踐的理性開展，但教學(xué)作為與人相關(guān)的活動，充滿著復(fù)雜性、變動性和開放性，很難對復(fù)雜的現(xiàn)象抽絲剝繭，得出絕對客觀的、精確的規(guī)律。正如有學(xué)者指出的， “無論人們怎樣真誠地追求普遍性，迄今為止，在社會科學(xué)的歷史發(fā)展過程中，對于普遍性的期待從來沒有實現(xiàn)過”?！?〕

隨著后現(xiàn)代主義、現(xiàn)象學(xué)等思潮的沖擊，越來越多的學(xué)者開始懷疑本質(zhì)的存在，并且反思過于追求本質(zhì)的教學(xué)研究所帶來的負(fù)面影響。如有學(xué)者指出的 “確定性的教學(xué)本質(zhì)或教學(xué)規(guī)律消除了教學(xué)過程中的偶然性、人文性、動態(tài)性、復(fù)雜性和不確定性，與教學(xué)的人文性格相悖，對確定性的本質(zhì)和規(guī)律的追求容易造成人們的同一性思維”。〔7〕“把真理或規(guī)律這些東西作為人類認(rèn)識的基本目的或終極目的，就認(rèn)識論的后果來說，一方面會將人類的認(rèn)識引向一個遙不可知的未來，另一方面會導(dǎo)致 ‘蒙昧主義’，阻礙進(jìn)一步的研究和討論，危害到人類知識的增長。”〔8〕于是，學(xué)者們從致力于尋求本質(zhì)和規(guī)律，轉(zhuǎn)而置身于真實的教學(xué)情境之中，基于不同的視角對教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行多元化的解讀，尋求教學(xué)在具體情境中的真正意義。如現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)代表人物范梅南認(rèn)為教育學(xué)存在于極其具體的、真實的生活情境中，而非概念化的理論分析中，研究者應(yīng)該關(guān)注與教學(xué)有關(guān)的日常經(jīng)驗及有關(guān)教師和兒童的各種活動，在與孩子共處的情境之中理解其教育意義?！?〕又如李吉林發(fā)起的之后在學(xué)界掀起研究熱潮的情境教學(xué)，倡導(dǎo)教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)含有真實事件或真實問題的情境，使學(xué)生在探究事件或解決問題的過程中自主地理解知識，建構(gòu)意義。

二、由關(guān)注跨學(xué)科的教學(xué)模式到關(guān)注各學(xué)科的教學(xué)模式

教學(xué)模式是溝通理論和實踐的橋梁。傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計受行為主義理論和信息加工理論的影響，基本不考慮學(xué)科結(jié)構(gòu)之間的差異，旨在構(gòu)建指導(dǎo)所有學(xué)科的教學(xué)模式。如斯金納的程序教學(xué)，他認(rèn)為任何領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，只要將其全部過程分為幾個小的步子，并在每步完成之后安排相應(yīng)的強化，都可以勝任?！?0〕程序教學(xué)的主要步驟為：教學(xué)材料以小步子呈現(xiàn)給學(xué)生；學(xué)生必須對每個問題做出回答；教學(xué)材料要提供及時的反饋和允許學(xué)習(xí)者自定步調(diào)。由此可以看出，這種教學(xué)模式關(guān)注的是 “怎樣教”，而非 “教什么”。信息加工論者加涅的八階段教學(xué)設(shè)計模型亦是如此。加涅認(rèn)為，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、科學(xué)學(xué)習(xí)、語言學(xué)習(xí)或歷史學(xué)習(xí)除了在學(xué)校課程中所分配的時間不同之外，在基本原理方面并沒有實質(zhì)的差異。有技巧的教師能夠超越科學(xué)、數(shù)學(xué)和歷史之間的虛幻的標(biāo)簽了解學(xué)習(xí)的深層結(jié)構(gòu)，熟練運用教學(xué)設(shè)計者的教學(xué)設(shè)計方案?！?1〕

隨著認(rèn)知主義心理學(xué)的發(fā)展，學(xué)者們進(jìn)行了一系列以專家、新手實驗為典型的研究，結(jié)果表明具體領(lǐng)域的知識對思維能力的提升有很大的影響作用。這一認(rèn)識極大地影響了教育教學(xué)活動，學(xué)者們逐步重視具體學(xué)科的知識和基本結(jié)構(gòu)，注重各學(xué)科的教學(xué)模式。如結(jié)構(gòu)主義改革運動倡導(dǎo)者布魯納在 《教育過程》一書中反復(fù)強調(diào)掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的重要性，認(rèn)為掌握了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有助于學(xué)生解決在課堂外遇到的問題。布魯納所說的基本結(jié)構(gòu)主要是指某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的基本觀念，主要包括一般原理和學(xué)習(xí)的態(tài)度及方法?！?2〕此后，以施瓦布和舒爾曼為代表的學(xué)者們更加關(guān)注學(xué)科結(jié)構(gòu)之間的差異，即每一學(xué)科不同于其它學(xué)科的獨特的概念體系和基本結(jié)構(gòu)等性質(zhì)。如施瓦布認(rèn)為“每一學(xué)科擁有一個 ‘句法’，擁有獨特的證實知識所有權(quán)的獨特方式”?！?3〕舒爾曼對領(lǐng)域特殊性的呼吁更為強烈，他曾指出 “用于理解生物課上內(nèi)容的圖式與物理學(xué)中的理解慣性概念的圖式完全不同，對學(xué)習(xí)理論研究的中心是教材特殊性 （subject matter specific） 而非一般性 （subject matter generic）”。〔14〕盡管這些學(xué)者并未明確提出具體學(xué)科的教學(xué)模式，但對不同學(xué)科結(jié)構(gòu)之間差異的強調(diào)內(nèi)在地說明了教師在對具體的學(xué)科進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)考慮到不同學(xué)科之間的差異。從近十年來學(xué)者們發(fā)表的學(xué)術(shù)成果不難看出，不同學(xué)科之間教學(xué)模式的差異，如 “學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用”、 “中學(xué)化學(xué)實驗教學(xué)模式研究”、 “中學(xué)地理學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式研究”、 “初中地理以圖導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式研究”、 “英語名著教學(xué)模式優(yōu)化探究”，等等。這些標(biāo)題明顯表明，教學(xué)模式朝具體學(xué)科方向發(fā)展。

三、由關(guān)注一般教學(xué)法到關(guān)注學(xué)科教學(xué)法

在20世紀(jì)80年代以前，教學(xué)活動基本不考慮學(xué)科結(jié)構(gòu)之間的差異，對所有學(xué)科采用幾乎相同的教學(xué)方式。如赫爾巴特為了使課堂教學(xué)有章可循，在統(tǒng)覺原理等基礎(chǔ)上提出了著名的教學(xué)形式階段理論，后以其理論為基礎(chǔ)拓展為“五段教學(xué)法”，即將教學(xué)過程分為 “預(yù)備—提示—聯(lián)合—系統(tǒng)—應(yīng)用”五個緊密聯(lián)系的部分。杜威在批判赫爾巴特教學(xué)法呆板機械的基礎(chǔ)上試圖構(gòu)建出具有靈活性的教學(xué)方法模式，他認(rèn)為教學(xué)法的要素和思維的要素是相同的，因而將思維培養(yǎng)的五步法直接運用到教學(xué)方法上，將一般教學(xué)法分為五個要素：創(chuàng)設(shè)真實情境—提出問題—分析問題—解決問題—檢驗假設(shè)，后人將其稱為五步教學(xué)?！?5〕盡管赫爾巴特和杜威的提法不同，但都側(cè)重于一般教學(xué)方法的構(gòu)建。

對學(xué)科教學(xué)法知識的呼吁，以學(xué)科專家舒爾曼為典型代表。舒爾曼針對當(dāng)時美國的教師資格認(rèn)證制度中只注重一般教學(xué)法知識而忽略學(xué)科內(nèi)容知識的弊端提出了學(xué)科教學(xué)法這一概念，它是指教師為教授學(xué)生而對學(xué)科內(nèi)容所作的加工和理解，是學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)法知識在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上的融合。具體表現(xiàn)為教師知道使用怎樣的演示、舉例、類比等來呈現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容，知道學(xué)生的理解難點?！?6〕學(xué)科教學(xué)法知識的提出直接挑戰(zhàn)了優(yōu)秀的教師能夠教授一切學(xué)科的傳統(tǒng)觀念。事實上，教學(xué)中并不存在放之四海而皆準(zhǔn)的教學(xué)方法，每種教學(xué)方法都有著自身的適用范圍，受教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生身心發(fā)展水平等條件的制約。以探究教學(xué)為例，雖然它有著一般的程序和步驟，但在具體應(yīng)用時，教師要認(rèn)識到不同的學(xué)科有著不同的邏輯結(jié)構(gòu)和組織形式，把握問題的提出方式和解決方式，所設(shè)計的探究方式要符合學(xué)科的性質(zhì)和特點。例如，教師在運用探究教學(xué)講述語文教材中的 《鷸蚌相爭》一文時，要考慮到語文學(xué)科的形象性思維特征，不能引導(dǎo)學(xué)生基于日常思維，根據(jù)實際經(jīng)驗一味求真，否則就會得出 “在鷸的嘴巴被蚌夾住的情況下雙方還能講話不合實際”的錯誤結(jié)論?！?7〕

四、從兩極取向走向有機整合

從以上教學(xué)活動從領(lǐng)域一般轉(zhuǎn)向領(lǐng)域特殊的表現(xiàn)來看，領(lǐng)域特殊性似乎有著較強的生命力，更能適應(yīng)時代的發(fā)展。在肯定這種轉(zhuǎn)向的同時，以審慎的態(tài)度思考這一轉(zhuǎn)向背后所蘊含的哲理非常必要。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。同時，特殊性離不開普遍性。在認(rèn)識事物的時候，必須把這兩方面統(tǒng)一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下研究特殊性。教學(xué)活動亦是如此，是領(lǐng)域一般和領(lǐng)域特殊的辯證統(tǒng)一，在強調(diào)領(lǐng)域特殊性的同時不能忽略領(lǐng)域一般特性。

首先，領(lǐng)域一般性和領(lǐng)域特殊性都有其各自存在的依據(jù)和價值。教學(xué)作為一種在一定時空條件下進(jìn)行的活動，總是處于一定的情境之中。教學(xué)活動的主體是個體的人，每個主體有著不同的價值觀念、經(jīng)驗背景及個性特征，教學(xué)因而是復(fù)雜的，靈活多變的。此外，各門學(xué)科之間有著獨特的概念體系和邏輯結(jié)構(gòu)，所要采取的認(rèn)識方式各不相同，這就需要依據(jù)不同的學(xué)科和內(nèi)容采用不同的教學(xué)設(shè)計方案和實施方式。在教學(xué)中對領(lǐng)域特殊性的強調(diào)，有利于加深對教學(xué)實踐的多元化認(rèn)識，促進(jìn)教學(xué)活動的順利進(jìn)行。同時，教學(xué)作為一種理性的實踐活動，其開展總是依據(jù)某種原理和一般機制，否則教學(xué)將失去方向和動力。透過紛繁復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象探究其背后的一般規(guī)律和機制，以此為基礎(chǔ)建立科學(xué)的理論體系，有助于提升教學(xué)論的科學(xué)化水平，指導(dǎo)教學(xué)實踐活動的有序開展。

其次，領(lǐng)域一般性和領(lǐng)域特殊性是共生的關(guān)系。過于強調(diào)二者的對立性而遮蔽其統(tǒng)一性，容易陷入兩極取向的思維方式中。領(lǐng)域特殊性的價值固然不可忽視，但過于強調(diào)學(xué)科之間的差異，容易產(chǎn)生遮蔽學(xué)習(xí)規(guī)則的一致性，抑制學(xué)生整體性思維的發(fā)展等弊端。此外，在教學(xué)活動的任何階段，對本質(zhì)和規(guī)律的追問和反思都是必要的，否則在實踐中容易陷入盲目混亂狀態(tài)，學(xué)科發(fā)展也將停留于經(jīng)驗總結(jié)的低水平階段。而如果一味追尋教學(xué)的一般規(guī)律和機制，則又容易忽略教學(xué)的生成性和復(fù)雜性等特征，造成同一性思維。在運用一般規(guī)律和原則指導(dǎo)實踐時，要考慮到教學(xué)實踐中各種具體條件的制約，對其加以靈活運用。因而，在教學(xué)中要把握好領(lǐng)域一般性和領(lǐng)域特殊性的有機統(tǒng)一，偏離了任何一方，都容易走入誤區(qū)。

注釋：

〔1〕鄧賜平.領(lǐng)域特性觀：領(lǐng)域普遍觀的對立或補充 〔J〕.華東師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2002（9）.

〔2〕夸美紐斯.大教學(xué)論 〔M〕.傅任敢，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1999：1，90-120.

〔3〕王策三.教學(xué)論稿 （第二版） 〔M〕.北京：人民教育出版社，2005：52.

〔4〕李秉德.教學(xué)論 〔M〕.北京：人民教育出版社，2001：7-8.

〔5〕中國大百科全書 （教育卷） 〔M〕.北京：中國大百科全書出版社，1985：154.

〔6〕華勒斯坦.開放社會科學(xué)：重建社會科學(xué)報告書 〔M〕.臺灣：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997.

〔7〕王銀飛.論過程哲學(xué)視野中的教學(xué)研究范式 〔D〕.重慶：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006：1.

〔8〕石中英.本質(zhì)主義、反本質(zhì)主義與中國教育學(xué)研究 〔J〕.教育研究，2004（1）.

〔9〕朱光明.范梅南現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)思想探析 〔J〕.比較教育研究，2005 （4）.

〔10〕 〔11〕 〔13〕 〔14〕 Reed Stevens， Sam Wineburg （2005） .Comparative Understanding of School Subjects： Past， Present， and Future 〔J〕 .Review of Educational Research， 75， 131， 132.

〔12〕布魯納.教育過程 〔M〕.邵瑞珍，譯.北京：文化教育出版社，1978：38.

〔15〕吳式穎.外國教育史教程 〔M〕.北京：人民教育出版社，1999：522.

〔16〕徐學(xué)福.理論失位與實踐轉(zhuǎn)向-20世紀(jì)美國課程與教學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)移 〔J〕.全球教育展望，2011（5）.

〔17〕徐學(xué)福.論探究學(xué)習(xí)的失范與規(guī)范 〔J〕.教育學(xué)報，2009 （2） .