丘建生
早在19世紀(jì)末,梁?jiǎn)⒊岢觥靶旅裰f(shuō)”:茍有新民,何患無(wú)新制度、新政府、新國(guó)家。這種新民觀影響了整整一代人,毛澤東、魯迅、胡適等亦深受影響。晏陽(yáng)初對(duì)“新民說(shuō)”的呼應(yīng),是在平民教育實(shí)踐層面的呼應(yīng)。他邁出了通過(guò)平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)去改造“國(guó)民性”的這一步,而且這一步,晏陽(yáng)初一邁就是七十年,從中國(guó)到世界,從“除文盲,作新民”到“除天下文盲,作世界新民”,甚至他的一個(gè)兒子,還起名“晏新民”。
晏陽(yáng)初用“愚、窮、弱、私”四個(gè)字來(lái)概括當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)民性。他認(rèn)為,當(dāng)時(shí)的中國(guó)整體上害了這四種病,不想辦法根治這些病,中國(guó)怎么可能站起來(lái)。而這些病和過(guò)去幾千年的歷史有關(guān),和外敵入侵有關(guān),和封建主義有關(guān),和政治、經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。要根除這些疾病,必須用中醫(yī)的辦法,分若干個(gè)療程,慢慢治療。為此,晏陽(yáng)初開(kāi)出了一個(gè)治療的方子。當(dāng)然,這個(gè)方子也是在實(shí)踐過(guò)程中逐步完善的。一開(kāi)始,晏陽(yáng)初開(kāi)出的方子是識(shí)字運(yùn)動(dòng),后來(lái)逐步完善到“四大教育”“三大方式”的齊頭并進(jìn)。
晏陽(yáng)初的“民力”觀最早發(fā)韌于第一次世界大戰(zhàn)尾聲的法國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上他為華工服務(wù)的過(guò)程中。晏陽(yáng)初當(dāng)時(shí)在美國(guó)留學(xué),受美國(guó)基督教青年會(huì)的委派,前往法國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)為來(lái)自中國(guó)的勞工服務(wù),主要是翻譯工作。這些勞工主要來(lái)自山東、河南農(nóng)村,總量達(dá)二十萬(wàn),在戰(zhàn)場(chǎng)上從事挖戰(zhàn)壕、抬傷員等工作,被稱(chēng)為“苦力”。晏陽(yáng)初從一個(gè)翻譯者,到為這些華工代寫(xiě)家書(shū),到舉辦識(shí)字班,辦《華工周報(bào)》,其身份的逐步轉(zhuǎn)變也是其思想觀念逐步轉(zhuǎn)變的過(guò)程。他開(kāi)始看到的,是這些“苦力”的苦。慢慢地,在服務(wù)中,晏陽(yáng)初看到了這些“苦力”的力,那就是他們的正義感,他們的愛(ài)國(guó)心,甚至他們的奉獻(xiàn)意識(shí)。其中有一位華工捐出了三年的積蓄360法郎,用于晏陽(yáng)初辦《華工周報(bào)》。他因此發(fā)現(xiàn)了在這些苦力身上蘊(yùn)藏著的巨大的“力”,而使他立下誓言,終身為這些勞苦大眾服務(wù)。
進(jìn)一步,晏陽(yáng)初又提出了“四力說(shuō)”,他把人們身上潛藏的這種力量分為四種,即知識(shí)力、生產(chǎn)力、健康力、團(tuán)結(jié)力,只有這“四力”兼具者,才能稱(chēng)之為“新民”。
在具體的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中,晏陽(yáng)初發(fā)展出培養(yǎng)“四力”兼具者的一整套方案,即以文藝教育培養(yǎng)知識(shí)力、以生計(jì)教育培養(yǎng)生產(chǎn)力、以健康教育培養(yǎng)健康力、以公民教育培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。而教育是與建設(shè)一體的,這“四力”培養(yǎng)的過(guò)程,就是建設(shè)的過(guò)程,是社會(huì)改造的過(guò)程。所以我們會(huì)看到晏陽(yáng)初的生計(jì)教育不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)技術(shù)教育或品種改良,而是同時(shí)把合作組織建設(shè)植入進(jìn)去,把提升農(nóng)民的組織能力作為生計(jì)教育的重要部分;健康教育則伴隨三級(jí)衛(wèi)生保健制度的建立來(lái)開(kāi)展;文藝教育在進(jìn)行識(shí)字和戲劇教育時(shí),把思想觀念的建設(shè)作為重要目標(biāo);公民教育則更是在實(shí)際的組織中進(jìn)行,如同學(xué)會(huì)、自衛(wèi)隊(duì)等,到后面,則更把縣政建設(shè)與公民教育結(jié)合起來(lái)。