高惠凡 陳 馳
(景德鎮(zhèn)學(xué)院藝術(shù)系,江西景德鎮(zhèn) 333000)
“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”簡(jiǎn)稱“文革”,是由我國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東親自發(fā)動(dòng)的,被林彪和江青反革命利用,使得中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、藝術(shù)生活等都受到了長(zhǎng)時(shí)間的政治運(yùn)動(dòng)的影響,給中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的阻礙。在劃分文革的時(shí)間段上,歷史學(xué)界普遍認(rèn)為“文革”是從1966年“五一六通知”開始至1976年打倒“四人幫”結(jié)束?;仡櫄v史,我們發(fā)現(xiàn)文革時(shí)期產(chǎn)生的藝術(shù)作品是很獨(dú)特的,文革瓷在中國(guó)陶瓷史上屬于另類,其藝術(shù)題材大多是人物,具有很強(qiáng)烈的政治色彩。今天很多收藏家開始關(guān)注文革瓷,其中不乏一些優(yōu)秀的陳設(shè)瓷開始在市面上出現(xiàn),其中的釉上彩瓷,制作工藝精美考究,內(nèi)容獨(dú)特,所以對(duì)文革瓷進(jìn)行研究與收藏具有一定的意義。
釉上彩是指在已經(jīng)燒制好的素面瓷器上進(jìn)行彩繪,然后再經(jīng)過低溫760℃左右二次燒成。釉上彩最早出現(xiàn)的是金代的紅綠彩,發(fā)展至今釉上彩包括五彩、古彩、粉彩、新彩及雕塑上的釉上彩繪等。文革時(shí)期的釉上彩瓷是指在文革十年間,為了滿足時(shí)代背景及人文美術(shù)下燒制出來(lái)的瓷器作品。文革瓷的出現(xiàn)并不是偶然,五十年代中后期,開始的極左的政治思想,是它萌芽的土壤。在瓷器的繪畫內(nèi)容上,參與政治,批斗現(xiàn)實(shí),生活斗爭(zhēng)的題材內(nèi)容大大增多。人物形象主要是主席像、英雄人物、先進(jìn)的技術(shù)工人、農(nóng)民、社會(huì)主義大團(tuán)結(jié)等內(nèi)容,表現(xiàn)出來(lái)的人物積極向上,心態(tài)樂觀及干勁十足的精神面貌。在繪畫風(fēng)格和裝飾圖案上都有了很大的轉(zhuǎn)變,即使是花鳥山水類的題材,也呈現(xiàn)出不一樣的姿態(tài),緊跟時(shí)代步伐。
文革瓷同文革美術(shù)一樣,在文革時(shí)期產(chǎn)生的藝術(shù)作品是十分另類的,但也有十分精美的瓷器。在文革彩瓷中,必須提及的當(dāng)然是“7501”瓷。在1975年的春天,中央辦公廳向景德鎮(zhèn)下達(dá)了一個(gè)重要文件,為主席設(shè)計(jì)一套專用陶瓷器皿,就如同以前的御窯瓷一樣,代表著中國(guó)最高的制瓷水平。其中許多大師參與了這次創(chuàng)作,如陶瓷界的泰斗王錫良、古彩大師戴榮華、“汪派山水”第二代傳人汪桂英等諸多陶瓷藝術(shù)家,經(jīng)過多番討論設(shè)計(jì),選用上好的瓷土,藝術(shù)家們親自執(zhí)筆繪畫的“水點(diǎn)桃花”裝飾紋樣,最終才燒造出精美的“7501”瓷,其外形簡(jiǎn)潔大方,裝飾的紋樣清新典雅。但是,由于它是毛澤東專用瓷器,因此它并不能稱之為文革彩瓷中的典型代表。
文化大革命十年間,陶瓷上的傳統(tǒng)花鳥和人物題材被視作“封資修”進(jìn)行批斗,內(nèi)容上大多是當(dāng)時(shí)的真實(shí)人物題材,花鳥與山水則少之又少。在人物題材中毛主席是繪畫最多的人物,其次有樣板戲、戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物等,人物形象的特點(diǎn)為“高”、“大”、“全”,面部表情嚴(yán)肅、動(dòng)作統(tǒng)一、色彩多用紅色,畫面追求“光”、“亮”、“感”。在多個(gè)人物的畫面中,主要人物尤其突出,且畫面夸張地強(qiáng)調(diào)主要人物,善于使用對(duì)比的手法,作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征和濃重的政治因素。文革美術(shù)聲稱要認(rèn)真執(zhí)行毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神,藝術(shù)是為廣大人民群眾服務(wù),陶瓷藝術(shù)家因此在瓷器的創(chuàng)作上,只能片面地滿足當(dāng)時(shí)的政治需求,拋棄了藝術(shù)自身的精神,從而導(dǎo)致藝術(shù)淪為政治斗爭(zhēng)的工具。
文革彩瓷的題材具有鮮明的政治因素,繪畫內(nèi)容要求與實(shí)際生活相聯(lián)系,反對(duì)追逐個(gè)人名利。許多傳統(tǒng)題材如仕女圖、帝王圖、嬰戲圖等都被認(rèn)為是封建思想,不能創(chuàng)作,只能畫革命紅色題材,強(qiáng)調(diào)一切藝術(shù)都要為工農(nóng)兵服務(wù)。文革釉上彩瓷的內(nèi)容同樣緊跟文革的步伐,社會(huì)主義大團(tuán)結(jié)、工農(nóng)兵、知青等都是陶瓷繪畫的題材內(nèi)容。
1966年,紅衛(wèi)兵的力量快速膨脹,全國(guó)爆發(fā)了一次紅色革命浪潮,“紅寶書”與“紅袖章”是當(dāng)時(shí)的流行語(yǔ),他們歌頌毛主席、破四舊、批斗資產(chǎn)階級(jí)、貼大字報(bào)等。釉上彩瓷也確實(shí)記錄了這方面的內(nèi)容,如《紅衛(wèi)兵宣傳毛澤東思想》彩繪瓷瓶,繪畫者采用了寫實(shí)記事的手法展現(xiàn)出紅衛(wèi)兵當(dāng)時(shí)的高漲熱情,他們崇拜領(lǐng)袖,激情四射。描繪工農(nóng)兵也是釉上彩瓷繪畫的一部分,那是毛澤東提出了藝術(shù)工作者要與工農(nóng)兵結(jié)合起來(lái)的思想,藝術(shù)要為工人農(nóng)民服務(wù),在這種思想下,工人與農(nóng)民的人物形象成了繪畫的主要內(nèi)容之一,景德鎮(zhèn)的陶瓷工作者們創(chuàng)作出了許多鮮活的工人農(nóng)民形象。有農(nóng)民割麥子的熱火朝天情形,又或者是工人正在斗志昂揚(yáng)的建設(shè)社會(huì)主義的大場(chǎng)景,總之,內(nèi)容都是積極向上的,人物也非常地?zé)崆楸挤?。兩年后,學(xué)校開始了教育,但是根據(jù)毛澤東對(duì)知識(shí)青年要去農(nóng)村進(jìn)行學(xué)習(xí)的思想,全國(guó)又開始了一場(chǎng)“上山下鄉(xiāng)”的知青活動(dòng),全國(guó)有1600多萬(wàn)人的知青來(lái)到農(nóng)村,陶瓷繪畫對(duì)知青的描繪就出現(xiàn)了。陶瓷彩繪瓶有描繪知識(shí)青年志在農(nóng)村的作品,三個(gè)年輕人勞作歸來(lái)的場(chǎng)景,正是當(dāng)時(shí)知青生活的真實(shí)寫照。樣板戲,同樣是革命樣板戲,是在文革時(shí)期改編的現(xiàn)代京劇,那時(shí)樣板戲幾乎獨(dú)占了戲曲舞臺(tái)。它是為加強(qiáng)和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政而創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)代作品,如《《智取威虎山》、《沙家浜》中的英雄人物影響著人物思想意識(shí)。文革彩瓷中按照樣板戲繪出來(lái)的人物屢屢多見,吳康繪制的新彩瓷盤《紅燈記》劇照是當(dāng)時(shí)樣板戲的代表性作品。在文革期間領(lǐng)袖形象,是人們非常崇拜的,是心中神一樣的人物。在這十年間,領(lǐng)袖的陶瓷作品數(shù)量非常多,他們用許多方式來(lái)表達(dá)對(duì)毛主席的無(wú)限信仰,像神一樣的敬仰。在釉上彩瓷中,繪畫內(nèi)容上還會(huì)出現(xiàn)毛主席萬(wàn)歲,萬(wàn)萬(wàn)歲等字樣。偉人的頭像、半身像、全身像和群眾在一起的形象等,把毛主席的高大、和藹,既和藹可親又不失威嚴(yán)描繪得十分傳神。文革瓷中,雖然花鳥山水的題材很少,但也有描繪革命圣地的。毛澤東的詩(shī)詞很是有氣勢(shì),如江山如此多嬌、萬(wàn)山紅遍層林盡染詩(shī)句,這些都是彩瓷繪畫創(chuàng)作內(nèi)容。
釉上彩瓷從金代的紅綠彩伊始,在明清兩朝的快速發(fā)展下,而后出現(xiàn)了古彩、粉彩、新彩等。古彩出現(xiàn)在明朝,其特點(diǎn)是線條挺拔有力、色彩沖擊力強(qiáng)、形象概括,裝飾味重。文革期間,陶瓷工作者也響應(yīng)毛澤東對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的革新,古彩以往多用于陶瓷邊角圖案裝飾,他們開始直接用古彩這一藝術(shù)形式來(lái)描繪人物形象。粉彩從康熙年間創(chuàng)建以來(lái),一直備受陶瓷工作者和廣大群眾喜愛,文革釉色彩瓷出現(xiàn)了許多粉彩藝術(shù)精品,當(dāng)然包括非常有名的“7501瓷”。新彩是從國(guó)外引進(jìn)的陶瓷藝術(shù)形式,其顏料的特性使得新彩在我國(guó)廣泛應(yīng)用,其顏色種類多,使用便利,倍受陶瓷工作者的青昧,新彩在文革瓷應(yīng)用最為廣泛。新彩除了可以直接在瓷器上繪畫以外,在60年代后成立了貼花紙工作小組,用新彩顏料制成的陶瓷貼花紙,例如毛主席像章數(shù)量就多達(dá)五億枚,都是用新彩顏料制成貼花紙而完成的,人物頭像生動(dòng)逼真,人人胸前佩戴,只有在那個(gè)瘋狂的年代人們才會(huì)有這種舉動(dòng)。瓷雕上加彩最早出現(xiàn)在金代的磁州窯中,小動(dòng)物施以一些紅綠彩。文革釉上彩的雕塑作品,大多是暖色調(diào),紅色占主要地位,大面積的平涂。
文革時(shí)期的政治思想直接影響著釉上彩瓷的創(chuàng)作發(fā)展。但在陶瓷寫實(shí)人物的發(fā)展上是有所進(jìn)步的,對(duì)人物的面部特征刻畫得非常細(xì)微、逼真,借鑒了西方油畫的寫實(shí)手法,使得人物形象惟妙惟肖,生動(dòng)逼真。拋去陶瓷的藝術(shù)性,單從陶瓷工藝性上來(lái)說(shuō),文革時(shí)期景德鎮(zhèn)的釉上彩瓷和湖南醴陵的釉下彩瓷都有一定的進(jìn)步。
[1]楊永峰.景德鎮(zhèn)陶瓷古今談[M].北京:中國(guó)文史出版社,1991.
[2]沈泓.文革文物[M].北京:新世界出版社,2003.
景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)2014年5期