蔣麗芹

（江南大學(xué) 商學(xué)院，江蘇 無錫 214122）

一、引言

企業(yè)倫理觀是隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟利益與倫理道德的矛盾沖突越來越多而備受重視的問題，但實際上倫理問題早在古代社會就已經(jīng)被提出。企業(yè)倫理是美國著名學(xué)者馬克斯·韋伯最先提出的，20世紀80年代，企業(yè)倫理學(xué)從美國逐步擴展到北美、歐洲、澳洲、東亞等世界各地。[1]在我國，企業(yè)倫理是隨著改革開放而興起并逐漸被理論界和企業(yè)界所重視的問題。隨著企業(yè)倫理實踐的不斷深入，我國大多數(shù)的企業(yè)都能在各自的企業(yè)倫理規(guī)范指導(dǎo)下進行經(jīng)營活動。[2]目前學(xué)術(shù)界對企業(yè)倫理的定義有很多，學(xué)者們主要基于個體層面、組織層面、制度層面三個層面下定義，肯定了企業(yè)倫理是行為規(guī)范和準則，只是側(cè)重點各有不同。無論從哪個角度，企業(yè)倫理是關(guān)于企業(yè)及其成員行為的規(guī)范，是關(guān)于企業(yè)活動的善與惡、應(yīng)該與不應(yīng)該的規(guī)范，是關(guān)于怎樣正確處理企業(yè)及其成員與利益相關(guān)者關(guān)系的規(guī)范，是通過社會輿論、內(nèi)心信念和內(nèi)部規(guī)范來起作用的。[3]企業(yè)倫理觀的形成受很多因素的影響，縱觀東西方企業(yè)倫理的研究，幾乎都是基于成本收益、利益相關(guān)、倫理決策的視角，進行研究。

區(qū)域文化是伴隨著區(qū)域的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是在一定區(qū)域內(nèi)長期的歷史積淀形成的具有內(nèi)在整體性和本土性的文化形態(tài)。[4]區(qū)域文化常常會對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生影響，也會對區(qū)域內(nèi)人們的習(xí)俗、風(fēng)情、意識、思想、觀念、規(guī)范、心理等產(chǎn)生影響。蘇南本土民營企業(yè)限定為創(chuàng)始人生長于蘇南，且企業(yè)創(chuàng)始于蘇南，企業(yè)主要運營基地在蘇南。本文基于區(qū)域文化的角度，探析吳文化對蘇南本土民營企業(yè)倫理觀的形成及其所產(chǎn)生的影響，旨在豐富企業(yè)倫理觀研究視角和成果，發(fā)掘現(xiàn)有研究可能存在的空白，指導(dǎo)蘇南本土民營企業(yè)倫理觀的建立與傳承。

二、吳文化發(fā)展的區(qū)域背景

吳地是個區(qū)域性概念，源于春秋五霸之一的吳國，當(dāng)時吳國的疆域覆蓋到大致今天的太湖流域、浙北地區(qū)和皖東地區(qū)。自明朝以來，由于省域的劃分并非按照文化圈界定，江蘇、浙江兩地吳文化圈的人們對于吳地的認同也不一致，目前的吳地一般理解就是蘇南地區(qū)。吳文化是氏族文化，是吳地區(qū)域文化的簡稱，也稱江南文化，泛指吳地從古至今所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化是中原先進文化和江南地域“土著夷民”之風(fēng)俗融合而產(chǎn)生的氏族文化。吳文化源遠流長，在多次變遷中整合、發(fā)展中，逐漸形成了剛?cè)嵯酀奶攸c，成為中國文化中最先進的區(qū)域文化。

1、擁有優(yōu)越自然地理環(huán)境與區(qū)位條件

吳文化區(qū)域濱海臨江，擁有“外通大洋、內(nèi)聯(lián)深廣腹地”的優(yōu)越區(qū)位條件和“水陸并舉、四通八達”的交通條件。整個區(qū)域?qū)賮啛釒Ъ撅L(fēng)性氣候，氣候溫和，降雨豐沛，草木繁茂。以太湖為中心，周圍河湖密如蛛網(wǎng)，屬于典型的“水鄉(xiāng)澤國”，自古以來就是“魚米之鄉(xiāng)”，因此區(qū)域生態(tài)背景條件優(yōu)越。

2、具備農(nóng)工商經(jīng)濟并重的經(jīng)濟背景

吳文化區(qū)發(fā)達的農(nóng)業(yè)是工商經(jīng)濟繁榮的重要物質(zhì)保障。早在7000多年前，吳地就產(chǎn)生了以水稻種植為主的農(nóng)業(yè)文化，加之獨具水產(chǎn)養(yǎng)殖和捕撈等漁業(yè)必要的自然環(huán)境條件，因此形成了耕種漁桑的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。伴隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，吳地工商業(yè)也一直在不斷發(fā)展，在春秋戰(zhàn)國時期，吳地就有了以造船和冶煉技術(shù)為代表的較為專業(yè)的手工業(yè)門類。到了元明清時期工商業(yè)就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達和完備，達到鼎盛時期。吳文化區(qū)手工業(yè)制造門類齊全，是全國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)之一，其中尤為突出的是造船業(yè)、以青銅為代表的金屬冶煉技術(shù)、玉器制造業(yè)、制瓷業(yè)、絲綢等紡織業(yè)，另外還有煮鹽業(yè)、制茶業(yè)、竹木業(yè)、漆器業(yè)等等。

3、具有深厚的文化底蘊和內(nèi)涵

吳地自唐以來經(jīng)濟與城市繁榮，是一個開放性與時代性兼?zhèn)涞奈幕瘏^(qū)。明清時期，吳文化在全國也名列前茅。加之自古以來就有崇文重教的風(fēng)氣，吳人好讀書，出了一大批杰出的文化名人和社會精英，如：韋應(yīng)物、范仲淹、范成大、高啟、文征明、馮夢龍等。

三、吳文化與蘇南本土民營企業(yè)倫理觀

1、吳文化對本土民營企業(yè)倫理觀產(chǎn)生影響

吳文化區(qū)中國民族工商業(yè)的發(fā)祥地，是近代工業(yè)的中心城市，有著扎實的工業(yè)基礎(chǔ)，改革開放后鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起。吳文化的特征表現(xiàn)為：一是崇文重教，歷史上吳人在政治上的追求難以實現(xiàn)，轉(zhuǎn)而通過對文化事業(yè)的追求來達到自己對理想精神世界的追求，因此形成了崇文重教的風(fēng)氣和傳統(tǒng)。二是堅貞頑強，無論是在政治上還是經(jīng)濟上，吳人均體現(xiàn)出愛國憂民的光輝思想，他們并非都是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純粹文人，他們經(jīng)世致用的思想推動了社會的前進。三是胸襟開闊，吳人具有海納百川的胸襟，將本土文化與中原文化、西方文化相融合，這也造就了吳文化包融、開放、善于革新的特點。吳文化在經(jīng)濟領(lǐng)域表現(xiàn)為人們具有重商意識，賺錢欲望與競爭心理較強?！爸厣叹瘛睆囊粋€側(cè)面反映了吳文化的內(nèi)涵特色，并對本地企業(yè)倫理觀的形成，乃至對本地社會現(xiàn)實和人文狀況都產(chǎn)生了深遠的影響。

2、本土民營企業(yè)倫理觀具有明顯的吳文化特點

吳文化是水的文化，水的柔性在精神上造就了吳人性格的柔和，在經(jīng)商過程中表現(xiàn)出善于溝通，待人處事能力強。但“弱之勝強，柔之克剛”，吳人表面上儒雅并不代表怯弱，他們具有水滴石穿的堅韌品格，在儒雅的外表下，隱含更深沉的“剛”的性格?？梢哉f剛?cè)嵯酀菂俏幕畲蟮奶攸c。蘇南本土民營企業(yè)的倫理觀表現(xiàn)在具有重義輕利的經(jīng)營觀、精打細算的實業(yè)觀、外柔內(nèi)剛的處事觀、富國利民的責(zé)任觀，這樣的倫理觀無不體現(xiàn)了吳文化剛?cè)岵奶攸c。

四、蘇南本土民營企業(yè)倫理觀的約束與調(diào)控

近年來，在我國，企業(yè)社會責(zé)任成為熱門話題，但企業(yè)倫理問題并沒有引起我國大多數(shù)企業(yè)的重視，在企業(yè)的決策管理以及生產(chǎn)經(jīng)營活動中，往往容易忽視倫理道德的建立與調(diào)控。

1、完善蘇南本土民營企業(yè)倫理道德體系建設(shè)

企業(yè)作為社會的成員，其行為必然處于社會的監(jiān)督之下。蘇南本土企業(yè)倫理道德建設(shè)一樣離不開法律法規(guī)的制約。法律作為國家的一種強制性手段，具有極高的權(quán)威，以此來監(jiān)督企業(yè)的行為，對各種非道德行為必定會起到震懾作用。首先，要從國家層面出臺政策，規(guī)范和倡導(dǎo)企業(yè)倫理建設(shè)。其次，各行業(yè)可以建立企業(yè)誠信信息公共服務(wù)平臺，定期發(fā)布企業(yè)誠信信息，及時發(fā)布失信黑名單企業(yè)。一旦企業(yè)的行為超越了法律法規(guī)所規(guī)定的界限就要接受懲罰，這會促進企業(yè)樹立良好的倫理觀。

2、提升蘇南本土民營企業(yè)建設(shè)企業(yè)倫理的自主意識

隨著全國經(jīng)濟重心的南移，江南地區(qū)形成了重農(nóng)重商、崇文重教的文化，同時傳統(tǒng)蘇南商人逐漸形成了具有蘇南地方特色的傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理觀。為加強蘇南本土企業(yè)自身的倫理影響，近代蘇南一帶的企業(yè)家首先從倫理灌輸開始直接干預(yù)經(jīng)濟和社會發(fā)展，且吳地是我國近代民族工商業(yè)的發(fā)源地，因此蘇南企業(yè)具有的創(chuàng)業(yè)精神可謂有著濃厚的文化底蘊。蘇南本土企業(yè)一直堅持和國家、民族同命運，具有正德厚生、富國利民的責(zé)任觀。隨著社會的發(fā)展，企業(yè)家應(yīng)樹立誠信意識，率先塑造好自身的道德觀念和倫理觀念，重視企業(yè)倫理道德氛圍的企業(yè)文化營造。

3、塑造蘇南本土民營企業(yè)行為文化和精神文化

企業(yè)行為文化與精神文化是企業(yè)價值觀的體現(xiàn)，直接影響企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)和經(jīng)營理念。近代蘇南本土企業(yè)在特殊的歷史條件下傳承和發(fā)揚了一種特殊的倫理精神，即積極、進取、愛國、敬業(yè)、謹慎、包容、群體等，可歸納為實業(yè)報國、富國利民的經(jīng)營價值觀，這是蘇南本土企業(yè)從事各種商業(yè)活動的指導(dǎo)思想，也是企業(yè)經(jīng)營的核心文化。新的歷史時期，要繼承和發(fā)揚這種價值觀和企業(yè)倫理道德觀念，以人為本，將誠信作為企業(yè)經(jīng)營最重要的原則，促進企業(yè)倫理道德建設(shè)的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展。

4、健全蘇南本土民營企業(yè)倫理評估機制

歷史上對企業(yè)倫理道德的評估基本上由商會和商幫承擔(dān)，并沒有一個統(tǒng)一的標準。當(dāng)今企業(yè)的信用和聲譽已經(jīng)成為一種無形的資本和潛在的市場，是企業(yè)發(fā)展中長期起作用的重要因素。但是，目前企業(yè)倫理建設(shè)評估在企業(yè)家和學(xué)術(shù)界都處在初探階段，尚未形成合理的評估體系，也缺乏專門獨立的機構(gòu)。因此，蘇南本土企業(yè)可以和蘇南本地的高等院校或科研院所加強合作，建立評估指標體系。這一評估結(jié)果也可以作為政府的政策支持和融資信貸的依據(jù)。

5、加強蘇南本土民營企業(yè)社會責(zé)任意識

蘇南本土企業(yè)在屢次歷史變革中有著興辦教育、培養(yǎng)人才、建立善莊、倡導(dǎo)責(zé)任等社會保障行為。但是他們同時又有不求功名、自甘淡泊的倫理觀，隨著社會的改變和發(fā)展的加速，傳統(tǒng)倫理觀已經(jīng)不再能夠維持原有的社會秩序。因此，蘇南本土企業(yè)必須做出很大的改變?nèi)ミm應(yīng)這個新的環(huán)境，勇于承擔(dān)企業(yè)社會責(zé)任，承擔(dān)社會與環(huán)境和諧發(fā)展的責(zé)任。

[1]劉可風(fēng)等.企業(yè)倫理學(xué)[M].武漢:武漢理工大學(xué)出版社,2011.

[2]遲愛敏,李慧珍.中國企業(yè)倫理的研究與發(fā)展述評[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2004,（6）：16-20.

[3]周祖成等.企業(yè)倫理學(xué)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2012.

[4]王長斌.企業(yè)文化區(qū)域性及其形成機制研究[M].北京:經(jīng)濟管理出版社,2010.