胡 欣

(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，江蘇南京210031)

高職院校思想政治理論課教育教學(xué)，是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀的重要途徑。但實(shí)際上，高職院校的思政課不同程度地呈現(xiàn)出“課程化”、“考試化”傾向，學(xué)生單純是為了修夠?qū)W分，從而極易導(dǎo)致“知行脫節(jié)”、“高分低德”的畸形現(xiàn)象［1］。因此，切實(shí)增強(qiáng)思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)效性，是思政課教學(xué)改革的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。南京蘊(yùn)含著豐富的歷史文化資源，如何拿來(lái)為當(dāng)?shù)馗呗氃盒Ｋ枷胝卫碚撜n服務(wù)，如何將歷史文化資源轉(zhuǎn)化為高職院校思政課教學(xué)資源，是一個(gè)值得探究的深題。

一、區(qū)域歷史文化資源對(duì)高職院校思政課建設(shè)的重要價(jià)值

地方歷史文化資源，顧名思義，就是在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)展形成的凝聚在地方的歷史、文化風(fēng)貌中的地域精神，以及反映這些精神的歷史遺跡、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園和杰出人物等，這些獨(dú)具特色的地方歷史文化資源，“能使教育者與被教育者置身于其中、躬臨其境而具有不可替代的‘地域氛圍’和近距離的‘親和力’以及教育上的方便，正日益成為一種富有潛力和特色的優(yōu)勢(shì)教育資源”，為地方高職院校思想政治理論課提供了絕無(wú)僅有的課程源泉。結(jié)合區(qū)域歷史文化資源，也是針對(duì)教學(xué)模式單一的格局而提出的一種有益嘗試［2］。因此，從高職院?？?，區(qū)域特色教育資源的開(kāi)發(fā)利用對(duì)思政課建設(shè)及其功能實(shí)現(xiàn)具有重要的價(jià)值。

(一)區(qū)域歷史文化資源能豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容、拓展教學(xué)空間、提升教學(xué)文化品位

一直以來(lái)，思政課被認(rèn)為理論性強(qiáng)、內(nèi)容枯燥。相比之下，地方歷史文化資源生動(dòng)鮮活，其中一些甚至是著名的旅游景點(diǎn)，更容易激發(fā)學(xué)生參與的熱情，引發(fā)學(xué)生的思考，豐富了教學(xué)內(nèi)容;通過(guò)對(duì)本地歷史文化資源的參觀學(xué)習(xí)，使高職生身臨其境地感受，產(chǎn)生情感上的碰撞，不僅拓寬了思政課的教學(xué)空間，也能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提升教學(xué)文化品位。

(二)區(qū)域歷史文化資源的融入能滿足本地高職院校人才培養(yǎng)體系的要求

教育部在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中明確了高職教育“肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才”的使命，以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)。針對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求來(lái)培養(yǎng)人才，是高等職業(yè)教育的一個(gè)重要特色［3］。因此，高職院校辦學(xué)必須與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，高職院校培養(yǎng)的人才要直接為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，而在思政課中融入本地歷史文化資源的相關(guān)案例，便于學(xué)生更加深刻地了解本地社會(huì)經(jīng)濟(jì)并產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，從而更好地為地方發(fā)展做貢獻(xiàn)。另一方面，大多數(shù)高職院校學(xué)生的自我約束能力稍低于本科生，邏輯能力稍差，而對(duì)實(shí)際操作能力的要求較高，動(dòng)手能力較強(qiáng)，對(duì)理論學(xué)習(xí)普遍缺乏興趣和動(dòng)力。因此在高職院校思想政治理論課教學(xué)中必須找到合乎實(shí)際的坐標(biāo)點(diǎn)，才能真正產(chǎn)生實(shí)效。而地方歷史文化資源形象直接，為他們所知，但又知之不深，將其嵌入思政課教學(xué)中，可為找到他們學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和坐標(biāo)點(diǎn)［4］。

二、南京歷史文化蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源

南京歷史悠久，有著35萬(wàn)年的人類活動(dòng)史、近2400余年的建城史和近500年的建都史，被稱為“六朝古都”、“十朝都會(huì)”，并與西安、洛陽(yáng)、北京合稱中國(guó)“四大古都”，是華夏文明的發(fā)祥地之一。早在1982年便經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入全國(guó)第一批24個(gè)歷史文化名城名單。

(一)作為“六朝古都”，南京有著濃厚的文化積淀

南京古稱“冶城”、“越城”、“石頭城”、“秣陵”、“金陵”、“建業(yè)”、“建鄴”、“建康”、“秦淮”、“升州”、“蔣州”、“上元”、“白下”、“集慶”、“應(yīng)天”、“江寧”、“天京”等。自公元前472年范蠡構(gòu)筑越城，迄今已有2480多年的建城史，期間產(chǎn)生了54位帝王和元首，建都長(zhǎng)達(dá)447年。到了近代，學(xué)術(shù)界流傳著這樣一種說(shuō)法，說(shuō)南京既是中國(guó)近代史的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，因?yàn)檫@里既有恥辱的《南京條約》的簽約地靜海寺，也有象征著中國(guó)近代史終結(jié)的渡江勝利紀(jì)念碑。尤其還有至今仍讓人覺(jué)得傷痛的的侵華日軍南京大屠殺紀(jì)念館，南京給我們清晰地展現(xiàn)了中國(guó)近代歷史滄桑屈辱的全貌，可見(jiàn)南京的濃厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，南京也有著豐富的文化內(nèi)涵，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家朱偰先生曾在比較了燕京、金陵、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)四大古都后，說(shuō)“此四都之中，文學(xué)之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關(guān)之密切，尤以金陵為最。”作為“六朝古都”，南京確實(shí)有著濃厚的文化底蘊(yùn)。

(二)作為華夏文明的重要發(fā)源地，南京保留著豐富的歷史文化遺存

南京文化積淀厚重，歷朝歷代名家輩出，在中國(guó)古代文化史上占有十分重要的地位，保留了豐富的歷史文化遺跡。有統(tǒng)計(jì)表明，南京共有市級(jí)以上文物保護(hù)單位270多處。其中國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位14處，包括南京人化石地點(diǎn)、明故宮遺址等地;省級(jí)文物保護(hù)單位110處，包括鄭和墓、朝天宮等地;市級(jí)文物保護(hù)單位129處，包括燕子磯、孫權(quán)墓等地。其中，朱元璋陵墓明孝陵在2003年成功“申遺”，成為世界級(jí)歷史文化遺產(chǎn)，不僅是南京人的榮耀，也令全中國(guó)人自豪。南京還擁有70多座博物館、紀(jì)念館、陳列館和檔案館，其中歷時(shí)4年9個(gè)月擴(kuò)建后的南京博物院于2013年11月6日下午重新開(kāi)放，館藏文物增至四萬(wàn)多件，是全國(guó)綜合性最強(qiáng)的博物館之一，收藏著大量的寶貴資料。南京歷史文化資源數(shù)量多、種類全、跨越時(shí)間長(zhǎng)，在同類城市中排名靠前。同時(shí)，南京市對(duì)文物保護(hù)的力度也非常大，政府給予大力支持，市委書記親自實(shí)地調(diào)研明城墻保護(hù)工作，并表示“如果保護(hù)不好或是破壞它，就是對(duì)老祖宗的不尊敬，也是對(duì)歷史文化的一種褻瀆”［5］。

(三)作為重要的文化中心，南京名人名作層出不窮

南京自古文化名人輩出，文化作品豐碩，文化中心地位時(shí)至今日，仍為世人認(rèn)可。從唐宋到明清，南京成為詩(shī)詞、小說(shuō)、書法和戲劇的重要產(chǎn)地。李白、劉禹錫、王安石、蘇軾、辛棄疾等名家都在南京留下了許多著名詩(shī)篇，如膾炙人口的《登金陵鳳凰臺(tái)》、《金陵酒肆留別》、《烏衣巷》等等，都為世人熟知。20世紀(jì)初，作為國(guó)民政府所在地，南京保存著豐富的的民國(guó)文化資源。著名的中山陵便是其建筑文化的代表，還有金陵大學(xué)(現(xiàn)為南京大學(xué)校址)、國(guó)立中央大學(xué)(現(xiàn)為東南大學(xué)校址)保存完好，很多建筑沿用至今。在文化領(lǐng)域，有《文心雕龍》的作者南朝古經(jīng)史文學(xué)家劉勰，有著名的清諷刺小說(shuō)《儒林外史》的作者吳敬梓，還有大文豪、《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹。在世俗領(lǐng)域，有秦淮八艷，柳如是、陳圓圓等人為我們留下了很多值得傳頌的軼事佳話和頗有文采的詩(shī)稿。在戲劇領(lǐng)域，有著名的清初大劇作家《桃花扇》的作者孔尚任。在書畫領(lǐng)域，有美術(shù)教育家徐悲鴻等?？梢?jiàn)南京各類名人名作層出?？傊?，南京歷史文化資源豐富，為本地高職院校思想政治教育提供了豐富的教學(xué)資源。

三、南京歷史文化資源轉(zhuǎn)化為高職思政課教學(xué)資源的對(duì)策

如上所述，南京蘊(yùn)含著豐富的歷史文化資源，那么如何將南京的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為思政課的課程資源，也就是說(shuō)如何將南京歷史文化資源融入課堂，在具體實(shí)施上，可以采取以下四種措施:

(一)作為高職院校思政課教師，應(yīng)具備區(qū)域歷史文化資源開(kāi)發(fā)利用的理念

教師在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。對(duì)于南京高校教師而言，樹(shù)立本土歷史文化資源開(kāi)發(fā)利用的觀念，不僅能促使教師積極主動(dòng)地了解和熟悉本地歷史文化資源，提高教師的知識(shí)儲(chǔ)備，而且在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用，還可以有效地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。地方高校的學(xué)生大多來(lái)自本省，如在南京高職院校，學(xué)生大多來(lái)自江蘇。江蘇人杰地靈，從古至今出現(xiàn)過(guò)許多杰出人物，如南京的曹雪芹、淮安的周恩來(lái)、常州的瞿秋白，還有揚(yáng)州的江澤民、泰州的胡錦濤。在教學(xué)過(guò)程中利用這些人物與課程中的大學(xué)生成長(zhǎng)成才、馬克思主義中國(guó)化、新民主主義革命理論、革命精神、愛(ài)國(guó)主義等內(nèi)容相結(jié)合，會(huì)收到了意想不到的效果。同時(shí)作為一名高校教師，也有義務(wù)宣揚(yáng)和保護(hù)區(qū)域優(yōu)秀文化資源。可在南京高職院校成立歷史或考古相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，積極組織對(duì)歷史感興趣的學(xué)生參觀南京現(xiàn)存文物遺址，文物是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，也是愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)素材。通過(guò)實(shí)地參觀可以使學(xué)生們領(lǐng)會(huì)到中國(guó)古老的優(yōu)秀文化，從內(nèi)心萌發(fā)出一種民族自豪感，增加民族認(rèn)同感。

所以在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的教師，應(yīng)首先樹(shù)立起區(qū)域歷史文化資源開(kāi)發(fā)和利用的觀念，以便更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，提高思政課教學(xué)的有效性。

(二)以多種形式將地方歷史文化資源“引進(jìn)來(lái)”，轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源

當(dāng)前使用的高校思政課教材為國(guó)家統(tǒng)一編寫，因而無(wú)法滿足各個(gè)地區(qū)以及本科高職院校等不同層次學(xué)生的需要，這就要求高校教師要從各地實(shí)際出發(fā)因地制宜地進(jìn)行教學(xué)。把本土的歷史文化資源以多種形式運(yùn)用到課程教學(xué)中，可以有效地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)參與意識(shí)，從而收到事半功倍的效果。例如，在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》第三章新民主主義革命理論的學(xué)習(xí)中，以南京雨花臺(tái)烈士陵園作為實(shí)證，將一些為革命殉難的烈士事跡融入課堂，這些案例貼切而又真實(shí)，極大地增強(qiáng)了思政課的說(shuō)服力和感染力;在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第二章愛(ài)國(guó)主義的學(xué)習(xí)中，以侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館作為實(shí)證，大屠殺紀(jì)念館是一本令中國(guó)人震撼的歷史教科書，這段慘痛的歷史發(fā)人深省，更能激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生牢記振興中華的神圣使命。

總之，在南京高校思想政治教育過(guò)程中，可充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢(shì)，利用豐富的歷史文化資源，引導(dǎo)學(xué)生從南京的歷史古跡中窺見(jiàn)中華民族文明的燦爛，從而增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。

(三)利用本地歷史文化資源建設(shè)課外實(shí)踐教學(xué)基地，帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”

實(shí)踐教學(xué)是高職院校思想政治理論課的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)建設(shè)課外實(shí)踐教學(xué)基地來(lái)提高思政課的教學(xué)實(shí)效性也不失為一種有益的嘗試。這些基地主要以反映在南京發(fā)生的重大事件、重要革命紀(jì)念地和重要舊居舊址為主，如中國(guó)歷史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》的議約地靜海寺;記錄侵華日軍滔天罪行的南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等等。以這些歷史文化場(chǎng)所為平臺(tái)，開(kāi)展有針對(duì)性的主題實(shí)踐活動(dòng)，以增強(qiáng)思政課教學(xué)的時(shí)效性。比如每年清明節(jié)前后，可組織高職生到雨花臺(tái)烈士陵園當(dāng)義務(wù)講解員，宣揚(yáng)革命烈士的英勇事跡，不但能滿足烈士陵園的需要，還能鍛煉學(xué)生的講解能力和服務(wù)意識(shí)。這就是所說(shuō)的帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”。還有些歷史愛(ài)好者和考古愛(ài)好者自發(fā)組成歷史文化小隊(duì)，根據(jù)教師提供的線索，自行安排路線，利用課外時(shí)間在南京城內(nèi)騎車考察歷史遺跡，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

(四)在教學(xué)方法上，借鑒歷史學(xué)科“虛擬教學(xué)法”來(lái)增加思政課課堂的趣味性

上面著重探討了如何運(yùn)用本土歷史文化資源來(lái)增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的魅力和感染力。既然談到了歷史文化，不妨也來(lái)運(yùn)用一下歷史學(xué)科的教學(xué)方法。近些年在歷史教學(xué)中興起的“虛擬情境”教學(xué)法就深受廣大學(xué)生的喜愛(ài)。教學(xué)都是相通的，能否把“虛擬情境”教學(xué)法到運(yùn)用思政課上來(lái)呢，將歷史文化資源融入進(jìn)思政課教學(xué)就是一個(gè)很好的切入點(diǎn)?！疤摂M情境”教學(xué)法就是通過(guò)一種假設(shè)的情景促使學(xué)生進(jìn)行歷史體驗(yàn)與探究［6］。其實(shí)就是在歷史證據(jù)支持下，通過(guò)合理的想象把分散的歷史碎片整合起來(lái)，使孤立的證據(jù)聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)這樣的虛擬來(lái)還原歷史，體會(huì)當(dāng)時(shí)、當(dāng)事人的經(jīng)歷與心情，對(duì)學(xué)生理解這段歷史有著莫大的幫助。例如《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》第八章建設(shè)中國(guó)設(shè)色社會(huì)主義文化中的弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神時(shí)，可以列舉殉難于南京雨花臺(tái)的革命烈士的事跡，如鄧中夏、史硯芬、羅登賢等，此時(shí)設(shè)計(jì)一段小場(chǎng)景，讓學(xué)生假定身處其中，編排一段獨(dú)白或?qū)Π?，體驗(yàn)革命黨人臨危不懼、視死如歸的精神和氣概，加深學(xué)生對(duì)革命精神的理解。

運(yùn)用“虛擬情境”教學(xué)法將本土歷史文化資源融入到思政課教學(xué)中，不但能增加思政課教學(xué)的趣味性，而且能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。

綜上所述，南京蘊(yùn)含著豐富的歷史文化資源，充分利用這一有利資源，并引進(jìn)到高職院校思政課教學(xué)中，使其融入教材、融入課堂，最終進(jìn)入學(xué)生頭腦，就能很好地達(dá)到高校思想政治教育貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的要求，增強(qiáng)高校思政課教學(xué)實(shí)效性。

［1］秦亞紅.合理利用區(qū)域文化中的道德教育資源——以五臺(tái)山文化為中心［J］.忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(03).

［2］劉賽.以區(qū)域文化鑄就高職院校文化自覺(jué)之基［J］.廣東教育(職業(yè)教育版)，2013(07).

［3］中華人民共和國(guó)教育部.關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)(教高［2006］16號(hào))［Z］.2006.

［4］熊淑媛.挖掘地方歷史文化資源，增強(qiáng)高職思政課教學(xué)有效性——以廣州為例［J］.廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(05).

［5］南京市委書記談明城墻:保護(hù)不好不如回家賣紅薯［N］.南京晨報(bào)，2014－01－11.

［6］陳志剛.試述歷史虛擬情景教學(xué)的合理性——與郭秀平老師商榷［J］.歷史教學(xué)，2009(07).