王鵬宇

(青島大學(xué)，山東青島266071)

一、生態(tài)危機(jī)呼喚生態(tài)教育

眾所周知，所謂生態(tài)危機(jī)是由大工業(yè)的發(fā)展和自由競爭性的市場經(jīng)濟(jì)，是人類對自然資源與環(huán)境破壞性開發(fā)和利用，是由于人類不合理的生產(chǎn)生活方式所導(dǎo)致。目前，生態(tài)危機(jī)的突出表現(xiàn)是:全球性的氣候變化，臭氧層耗竭與破壞，生物多樣性銳減，土地退化和荒漠化，酸雨污染日趨嚴(yán)重，有毒化學(xué)品危害加劇，垃圾泛濫，棲息地被破壞導(dǎo)致的物種滅絕，水源短缺，生態(tài)災(zāi)難接踵而至。人類與身外自然關(guān)系惡化，一些區(qū)域一些國家甚至危及到了人類生存與生命安全。根據(jù)世界資源基金會(huì)發(fā)布的《地球生命力報(bào)告》，僅從1961年到2003年的42年期間，人類的活動(dòng)已經(jīng)造成生命地球指數(shù)下降了約30%。其中，陸棲生物指數(shù)平均減少了約31%，海洋生物指數(shù)平均減少了約27%，淡水生物指數(shù)平均減少了約28%。該報(bào)告還指出，從1961年以來，人類對生物圈影響的“生態(tài)足跡”已經(jīng)增長了3倍，超出地球生態(tài)系統(tǒng)再生能力的1/4。如果照此趨勢惡化下去，到2050年，養(yǎng)活整個(gè)人類將需要兩個(gè)同樣的地球。［1］

從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看，人類既是自然的組成部分，受到自然的制約，同時(shí)，又是自然的主宰，對自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的影響。地球生物圈就是人類賴以生存和繁衍的最基本、最重要的生態(tài)系統(tǒng)。人類和其他生物一樣，生活在特定的生態(tài)環(huán)境之中，人類在地球生態(tài)系統(tǒng)中扮演著雙重角色，人類雖然無時(shí)不在改造和影響著地球的生態(tài)系統(tǒng)，但是卻又不能脫離地球的生態(tài)系統(tǒng)。如果地球的生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重的破壞，而這種破壞不能通過自我調(diào)節(jié)而得到修復(fù)，那么人類將像其他生物物種那樣從地球上消失。

解決生態(tài)危機(jī)各國采取不同的措施，英國治理污染的重點(diǎn)為治理汽車尾氣。政府要求所有新車都必須加裝催化劑以減少氮氧化合物排放，又針對私家車征收天價(jià)的進(jìn)城費(fèi)和停車費(fèi)，控制私車流。美國采取區(qū)域環(huán)境管理框架，打破州的界限，將全國劃分成十個(gè)大的地理區(qū)域，設(shè)立區(qū)域辦公室，進(jìn)行統(tǒng)一管理。美國環(huán)保署1997年根據(jù)《清潔空氣法案》，又設(shè)立了專門針對大氣PM2.5含量的標(biāo)準(zhǔn)，以便更好檢測過去被忽略的這類細(xì)小顆粒物。重點(diǎn)是嚴(yán)密監(jiān)控、實(shí)時(shí)公開、立法規(guī)范。日本治污的手段之一就是城市綠化，東京有關(guān)當(dāng)局規(guī)定，新建大樓必須有綠地，必須搞樓頂綠化。

我們要走可持續(xù)發(fā)展的道路，保護(hù)好人類的生存環(huán)境，固然離不開科學(xué)技術(shù)手段和法規(guī)制度的支持和保障，但更離不開人們生態(tài)意識(shí)的確立和生活方式的轉(zhuǎn)變;要實(shí)現(xiàn)從“物的開發(fā)”向“心的開發(fā)”轉(zhuǎn)換，使每個(gè)社會(huì)成員同時(shí)能意識(shí)到自己也是自然的成員，自覺維護(hù)與其自身生存和發(fā)展休戚與共的生態(tài)環(huán)境。要把解決生態(tài)危機(jī)作為國家戰(zhàn)略，應(yīng)該在治表的同時(shí)治本，從培養(yǎng)具有生態(tài)意識(shí)與生態(tài)文明素質(zhì)的人開始，建立多維的生態(tài)教育體系，進(jìn)行全民生態(tài)教育。

生態(tài)問題的本質(zhì)是人類社會(huì)的價(jià)值取向問題，生態(tài)教育不僅僅能使人們獲得對生態(tài)系統(tǒng)知識(shí)的認(rèn)知，而且能突破傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)本位、科學(xué)本位等問題，引導(dǎo)和幫助人們樹立正確生態(tài)觀、自然觀、環(huán)境觀、生活觀、生存觀等，自覺愛護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，“……促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！保?］從這個(gè)意義上說，生態(tài)教育是最根本、最有效且最持久的生態(tài)保護(hù)手段。

二、大學(xué)生生態(tài)素質(zhì)現(xiàn)狀及生態(tài)教育意義

1.大學(xué)生生態(tài)素質(zhì)現(xiàn)狀

大學(xué)生生態(tài)素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。有調(diào)查顯示:有64.6%的學(xué)生對環(huán)境術(shù)語不夠了解、有19.7%的了解一部分、很了解的只占7%;對廢紙、塑料瓶、一次性飯盒等物品的處理，6%的學(xué)生找垃圾桶、35%的學(xué)生找沒人的地方扔掉、18%的學(xué)生隨手扔掉。學(xué)生生態(tài)環(huán)境意識(shí)淡薄，破壞生態(tài)環(huán)境、浪費(fèi)自然資源的現(xiàn)象和行為時(shí)有發(fā)生，突出表現(xiàn)為:(1)破壞生態(tài)環(huán)境的行為。有的學(xué)生不愛惜公物，甚至破壞公共財(cái)產(chǎn)，毀壞公共設(shè)施。有的踐踏草坪，攀折花木。(2)浪費(fèi)自然資源的行為。長流水、長明燈、亂扔饅頭、亂倒飯菜、沒有用完的本子，隨便扔掉的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。(3)污染生態(tài)環(huán)境的行為。有的隨地吐痰、亂吐口香糖膠、亂扔果皮、紙屑、廢棄物、亂扔廢電池、在露天焚燒雜物。(4)攀比消費(fèi)，比吃喝闊氣，比時(shí)髦，花錢大手大腳，擺譜顯闊。節(jié)日或生日，賀卡滿天飛，殊不知節(jié)約用紙或少寄賀卡就是間接保護(hù)了森林和河流。［3］可見，在人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)知識(shí)缺乏，潛意識(shí)中仍然存在人是自然界的主人的思想;在價(jià)值取向上，由于長期受工業(yè)經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的影響，還存在急功近利，只注重眼前利益、局部利益而忽視長遠(yuǎn)利益的認(rèn)識(shí)等等。這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐造成的現(xiàn)狀將使生態(tài)環(huán)境不可持續(xù)，也不可能使人與自然和諧，那么建設(shè)生態(tài)文明的國家也就成為空話。因此，無論是從愛護(hù)地球的角度講，還是從國家發(fā)展戰(zhàn)略角度講，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)教育，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)審美能力已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

2.大學(xué)生生態(tài)教育的意義

1992年，美國學(xué)者大衛(wèi)·奧爾提出了“生態(tài)教養(yǎng)”(ecological literacy)的概念。他認(rèn)為人類對自然的行為之所以產(chǎn)生日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，在于人們?nèi)狈θ祟惻c自然生態(tài)系統(tǒng)全面關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括自然科學(xué)的知識(shí)，尤其是人文科學(xué)的知識(shí)，因此，他主張要進(jìn)行新的生態(tài)教育，培養(yǎng)每一個(gè)社會(huì)成員必需的生態(tài)教養(yǎng)，以便引導(dǎo)人類順利過渡到人與自然和諧共存的后現(xiàn)代社會(huì)。

生態(tài)素質(zhì)應(yīng)該成為現(xiàn)代大學(xué)生的一種基本素質(zhì)。傳統(tǒng)教育以人的品德—主要是人際關(guān)系層面、社會(huì)層面的品德為美，這也是傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。人與自然的矛盾關(guān)系尚不明顯。而在一個(gè)高度現(xiàn)代化的今天，人類面臨自然生態(tài)惡化、市場拜物盛行、工具理性膨脹、精神疾患漫延等等嚴(yán)重問題。出現(xiàn)了物質(zhì)生活富裕與人的生存狀態(tài)非美化兩極發(fā)展的趨勢和悖論。人類與自然矛盾關(guān)系突顯，而要解決這對矛盾和悖論就必須堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明同時(shí)發(fā)展，保持生態(tài)和諧、保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，就必須把生態(tài)倫理、生態(tài)審美、人與自然和諧發(fā)展等關(guān)涉生存環(huán)境的重大問題納入教育體系。

生態(tài)素質(zhì)應(yīng)該成為現(xiàn)代大學(xué)生的一種特殊的審美素質(zhì)。生態(tài)美是自然的一種價(jià)值體現(xiàn)。沒有生命和自然界就沒有我們今天的一切，因此生命和自然界都是有價(jià)值的。生命和自然界自身按照生態(tài)規(guī)律生存，支撐整個(gè)地球生命維持系統(tǒng)，生命和自然界支撐人和人類社會(huì)的生存和發(fā)展，作為一種價(jià)值美，生態(tài)美既包括其內(nèi)在價(jià)值美也包括其外在價(jià)值美，生態(tài)美是社會(huì)美與自然美的統(tǒng)一。人類只有尊重自然，熱愛生命，與自然建立起和諧的關(guān)系，才能找到一個(gè)值得依賴的、安頓精神和生命的最適宜的環(huán)境和家園，從而真正得到美的體驗(yàn)和美的享受。從這個(gè)意義上說，應(yīng)該把生態(tài)美作為當(dāng)代大學(xué)生態(tài)教育的重要內(nèi)容，現(xiàn)代教育課程要加入并且重視生態(tài)教育、生態(tài)審美教育，我們要通過生態(tài)美的教育，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛自然、尊重自然、欣賞自然的審美能力。

人的審美素養(yǎng)是精神文明的重要組成部分。我們要通過審美教育的手段培養(yǎng)審美的生存的一代新人。這樣的新人應(yīng)該以審美的世界觀作為生存的根本原則，擺脫傳統(tǒng)的“人類中心主義”的束縛，以親和系統(tǒng)、普遍共生的態(tài)度同自然、社會(huì)、他人和人自身處于一種協(xié)調(diào)一致的審美狀態(tài)，改變?nèi)说姆敲赖纳鏍顟B(tài)，走向?qū)徝赖娜伺c自然和諧生存狀態(tài)。

三、大學(xué)生生態(tài)教育的措施與路徑

生態(tài)教育內(nèi)容包括生態(tài)理念、生態(tài)文化、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文明、生態(tài)倫理、生態(tài)價(jià)值、生態(tài)哲學(xué)等等。學(xué)校生態(tài)教育還包括校園生態(tài)、學(xué)術(shù)生態(tài)、學(xué)科專業(yè)生態(tài)、課程生態(tài)、教師發(fā)展生態(tài)等等?！吧鷳B(tài)觀的本質(zhì)是整體和諧思想。高等學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量取決于學(xué)生與生態(tài)環(huán)境的和諧互動(dòng)和培養(yǎng)生態(tài)的整體和諧，僅僅從單方面提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量或是單一改善某一個(gè)或幾個(gè)生態(tài)因子，都不能實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的生態(tài)發(fā)展。解析生命主體與環(huán)境的相互關(guān)系和相互作用機(jī)理，目的是尋找調(diào)控生態(tài)關(guān)系、構(gòu)建適于學(xué)生發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的方法與路徑”。［4］生態(tài)教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要使其目標(biāo)和任務(wù)得以協(xié)調(diào)、有序的實(shí)現(xiàn)，就必須選擇和運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀、建立與之要求相適應(yīng)的行之有效的方法和途徑。

1.通過開設(shè)相關(guān)課程將生態(tài)知識(shí)教育納入學(xué)校教育規(guī)劃

現(xiàn)代教育內(nèi)容不僅要教學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)，教學(xué)生如何去做人、如何去生產(chǎn)，還要加上幾門課即生態(tài)文明課、環(huán)境保護(hù)課、人類與自然的和諧相處課。要將生態(tài)知識(shí)教育納入學(xué)校教育的規(guī)劃，納入教學(xué)大綱及學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系。包括開設(shè)有關(guān)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明課程與專業(yè)，積極組織相關(guān)的課題研究和競賽交流等，內(nèi)容包括一般意義上的生態(tài)知識(shí)、生態(tài)國情、我國生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀、面臨的問題和困境、生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)法律、從工業(yè)文明的價(jià)值觀念向生態(tài)文明的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變等等內(nèi)容。要讓學(xué)生了解我們的地球，了解生命，了解地球生態(tài)系統(tǒng)，了解人類共同體的健康生存，必須依賴于全球生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。通過生態(tài)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得生態(tài)系統(tǒng)的基本原則，掌握生態(tài)系統(tǒng)自組織和自我調(diào)節(jié)的基本規(guī)律，如相互依存、反饋循環(huán)、伙伴關(guān)系、適應(yīng)性、多樣性和穩(wěn)定性，以及作為所有這些結(jié)果的可持續(xù)性，從而能夠虛心傾聽自然的教誨，認(rèn)真汲取自然的智慧，具備合理地與自然打交道的科學(xué)知識(shí)，養(yǎng)成善待自然的良好生活習(xí)慣。通過相關(guān)原理和基本知識(shí)的學(xué)習(xí)形成整體論的思維方式，確立人與自然是一個(gè)相互依存的有機(jī)整體的生態(tài)世界觀，從而深入完整地把握人與自然的關(guān)系。

2.注重培養(yǎng)大學(xué)生的審美素質(zhì)

培養(yǎng)大學(xué)生的審美素質(zhì)，把生態(tài)美、熱愛生命、尊重自然、與自然和諧相處作為審美標(biāo)準(zhǔn)納入教育體系。在實(shí)施培養(yǎng)的整個(gè)過程中，依然要把對生態(tài)的認(rèn)識(shí)和行為作為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn):欣賞和維護(hù)生態(tài)美這是一種值得特別贊美和推崇的“地球人”的高級(jí)人生價(jià)值，都市人思戀道邊精致的鮮花時(shí)，才能理解原始森林的大美無疆。我們知道，正如前面所提到的“人類中心主義”也好、“物欲橫流”也好、“拜金主義”也好，當(dāng)人們在追求物質(zhì)的享受、追求生活的時(shí)尚的同時(shí)，也導(dǎo)致了人類后代極度缺乏生態(tài)審美的需求和欣賞能力。開展自然價(jià)值意識(shí)和生態(tài)美的意識(shí)教育。讓學(xué)生知道生命和自然界是有價(jià)值的。生態(tài)美既是自然的一種價(jià)值體現(xiàn)，也是自然價(jià)值與人類精神價(jià)值的融會(huì)和溝通。從而真正得到美的體驗(yàn)和美的享受。顯然，欣賞和維護(hù)生態(tài)美不僅是現(xiàn)代人的美好生活所必需的審美素質(zhì)，也是人們健康、文明地生活的一個(gè)非常重要的尺度。有了這樣一種生態(tài)美的尺度，我們就能根據(jù)周圍生態(tài)環(huán)境和整個(gè)生物圈的生態(tài)環(huán)境是變美還是變丑，來了解我們的生活是變好還是變壞的程度，從而也知道了改善生態(tài)環(huán)境所應(yīng)努力的方向。另外，作為一種能力素質(zhì)，我們還要通過生態(tài)審美的教育，培養(yǎng)人們熱愛自然、尊重自然、觀察自然、欣賞自然、研究自然的審美能力。

3.強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)倫理教育

將生態(tài)倫理作為現(xiàn)代大學(xué)生道德教育的重要內(nèi)容，針對大學(xué)生種種破壞生態(tài)環(huán)境的亂象，通過多種渠道和形式，大力開展大學(xué)生生態(tài)倫理教育，幫助大學(xué)生正確對待和處理人與自然、人與物的權(quán)利關(guān)系，實(shí)踐人類與自然界的和諧相處，創(chuàng)造以生態(tài)倫理為核心的人類生態(tài)文明。大學(xué)生是社會(huì)上較高層次的群體，生態(tài)倫理素質(zhì)在大學(xué)生身上的體現(xiàn)具有對全社會(huì)的引領(lǐng)作用。生態(tài)倫理教育會(huì)使生態(tài)倫理知識(shí)轉(zhuǎn)化為人們的生態(tài)觀念與實(shí)踐，只有增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)倫理意識(shí)，才能增強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境維護(hù)、保護(hù)行為的自律性和自覺性，從而積極地投身到改善生存環(huán)境、維護(hù)和營造生態(tài)平衡的社會(huì)實(shí)踐中去，自覺履行作為生態(tài)倫理主體的責(zé)任和義務(wù)。真正成為提升全社會(huì)公民素質(zhì)的一條重要途徑。

4.倡導(dǎo)綠色低碳的生活方式

教育學(xué)生實(shí)施綠色低碳的生活與消費(fèi)方式。國際上對“綠色”的理解通常包括生命、節(jié)能、環(huán)保三個(gè)方面。低碳生活主張能源的低消耗，在利用自然資源、謀求自身利益和發(fā)展的過程中，把大自然看成全人類共有的家園，平等地享有自然資源，共同承擔(dān)維護(hù)自然的責(zé)任。消費(fèi)主體在消費(fèi)的同時(shí)要考慮他人及子孫后代消費(fèi)需求的滿足，考慮自然的承受能力。綠色低碳消費(fèi)反映了消費(fèi)者對綠色產(chǎn)品的需求、購買和消費(fèi)活動(dòng)，是一種具有生態(tài)意識(shí)的、高層次的理性消費(fèi)行為。綠色消費(fèi)是從滿足生態(tài)需要出發(fā)，以有益健康和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為基本內(nèi)涵，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為和消費(fèi)方式的統(tǒng)稱。教育引導(dǎo)學(xué)生都選擇綠色低碳的生活方式，在日常生活中盡量少用一次性物品、不追求過度的時(shí)尚、拒絕過分包裝和使用珍貴動(dòng)植物制品、節(jié)約水電糧食、隨手關(guān)燈、一水多用、不隨地亂扔垃圾、愛護(hù)花草樹木、積極參加植樹活動(dòng)等等。在學(xué)生中樹立綠色低碳生活光榮，鋪張浪費(fèi)和破壞環(huán)境可恥的良好風(fēng)氣。

［1］程振凱.簡論大學(xué)生生態(tài)環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)和教育［J］.中國大學(xué)教育，2006，(7):37-38.

［2］胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話［R］.2004.

［3］佘正榮.提高全民的生態(tài)文化素養(yǎng)［J］.綠葉，2009，(1):12-13.

［4］楊同毅.高等教育人才培養(yǎng)生態(tài)論［M］.高等教育出版社，2012.17.