劉金麗

(北京師范大學，中國北京100875)

埃里克森認為青少年期的心理社會任務是建立自我同一性和防止同一性混亂。青少年只有將自己的經(jīng)驗和對未來的預期、將個人理想和社會要求主動的進行整合，從而對自己的能力、理想和本質(zhì)形成連續(xù)同一的意識，才能建立起穩(wěn)定的自我同一性，為未來的生活做好心理準備，否則，則會導致消極同一性的形成。青少年群體的活動空間有限，與社會接觸較少，為了滿足對于自我同一性和身份認同的需要，青少年迫切追求各種能夠彰顯自身個性和身份的模范類型的生活方式，這其中最主要的就是通過消費建構(gòu)個體身份認同。

一、青少年消費現(xiàn)狀

青少年群體對時尚潮流有著天生的敏感性，他們也往往是流行時尚的倡導者和追隨者，隨著消費主義在我國大中城市的普遍流行，在現(xiàn)代信息媒介的推波助瀾下，青少年在消費中表現(xiàn)出了與以往截然不同的新特點。

(一)消費內(nèi)容和對象

從內(nèi)容上來看，現(xiàn)代青少年的消費主要包括身體消費、交往消費、娛樂消費、自我發(fā)展性消費。

所謂身體消費，從廣義上講指一切個體的消費，消費作為人的行為，發(fā)生作用的對象及媒介都是人的身體，消費最終都要體現(xiàn)在人的身體上，一切消費都是為了身體的需要，所以說一切個體的消費均是身體消費。本文是從狹義的角度談身體消費的，這種消費對身體起到改變、修復和再生產(chǎn)的作用，能引起消費者及他人的視覺變化，也可說是一種視覺消費，即個體為了維護其外在形象而進行的消費，主要包括購買衣服飾品、化妝品、美容等等。身體消費是青少年構(gòu)建自我認同、社會認同以及群體認同的重要途徑，服飾是青少年最主要的一項身體消費，服飾作為個體形象的符號象征一方面體現(xiàn)了個體的個性化特征，構(gòu)建著個體的自我認同，另一方面則體現(xiàn)了個體的身份地位、社會形象，構(gòu)建了個體的社會認同。化妝品、美容消費也是青少年身體消費中的重要內(nèi)容，“的確，臉是自我的象征，顯示了自我的許多不同的方面。不同個體的其他部位，我們把臉認作我或你?！保?］青少年通過護膚、化妝等手段維護自我形象，以獲得積極的自我認同和社會認同。青少年時期是個體身份認同形成的關(guān)鍵時期，青少年渴求社會和他人對自身的認同與關(guān)注，對自身的身體外在形象特別關(guān)注，因此，身體消費在青少年消費中占有很重要的位置。

青少年身心發(fā)展已基本成熟，正處于社會化的過程中，青少年渴求獨立性，希望通過人際交往生成并發(fā)展自己的社會關(guān)系，為個體以后的社會生活做好準備。在人際交往的過程中就不可避免地會發(fā)生交往消費，青少年的交往消費主要包括直接消費和間接消費。直接消費主要是用于與同學、朋友之間的交流溝通和戀愛消費，青少年隨著身心的發(fā)展與成熟，日常交際增加，用于交往應酬的費用也在不斷上升。在直接交往消費中，人們主要考慮的是個體的面子而非經(jīng)濟能力，通過消費金額表達個體的符號價值意義。青少年的直接交往消費其實質(zhì)是一種交換，通過交往消費與他人交換資源以滿足自己的需要，尋求歸屬感與認同感。青少年期也稱為青春發(fā)育期，性意識萌發(fā)，對異性產(chǎn)生好奇、傾慕心理，戀愛成了青少年大學生消費的重要部分，“有幾乎一半的大學生都有過戀愛經(jīng)歷，一般在戀愛過程中月平均消費要比沒有戀愛的學生高很多，個別學生每學期談戀愛的費用多達數(shù)千元?！保?］青少年的間接消費主要是指為了擺脫交往中的時空限制而通過手機、電腦網(wǎng)絡(luò)進行的交往消費，手機、電腦網(wǎng)絡(luò)交往方式替代了以前的信件交流方式，這種消費主要體現(xiàn)為電話費和網(wǎng)絡(luò)費，這種消費方式也是一種時尚的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了青少年消費的時尚性和前衛(wèi)性。

隨著物質(zhì)短缺時代的遠去、物質(zhì)豐裕社會的到來，越來越多的娛樂休閑活動進入到人們的日常生活中，青少年作為時尚潮流的代言人，各種休閑娛樂活動早已得到青少年群體的認同，并成為其日常消費的一部分。青少年群體中比較流行普遍的休閑娛樂方式有:上網(wǎng)、去KTV、酒吧、看電視和電影、蹦迪等，還有一些青少年熱衷于外出旅游，旅游不僅能增長知識、開拓視野，更是一種階層身份、地位的象征。

自我發(fā)展性消費也是青少年消費中的重要內(nèi)容，青少年在這類消費中功利目的較強。自我發(fā)展性消費包括兩類，一類是必需品的消費，即青少年為了完成學業(yè)或工作而進行的消費，如，青少年學生為了完成學業(yè)而購買學習用品、書籍、資料等，這類物品是青少年學習或工作所必備的用品。另一類是可選擇性的消費，在競爭激烈的現(xiàn)代社會，青少年面臨著巨大的就業(yè)壓力，為了自我的發(fā)展，提高自身競爭力，為就業(yè)增加砝碼，青少年進行有選擇性的消費投入，如，計算機等級考試、英語等級考試、托福、雅思、考研、各類證件考試及輔導班等等。

(二)消費特點

現(xiàn)代青少年是伴隨著消費主義在我國的發(fā)展而成長起來的，其消費呈現(xiàn)出明顯的消費主義特點，即符號消費與炫耀性消費、盲目消費、超前消費和高消費、追求時尚個性化消費等等。

符號消費與炫耀性消費。炫耀性消費的歷史可以追溯到凡勃倫1899年出版的《有閑階級論》中的論述，他認為炫耀性消費是指富裕的上層階級通過超出生存和實際需要以外的對物品的鋪張、浪費和奢侈性消費，以此向他人炫耀個人的經(jīng)濟實力和社會地位，從而獲得榮耀和聲望。在現(xiàn)代社會，炫耀性消費仍然具有展示個體金錢、身份和地位的功能，不同以往的是，炫耀性消費已經(jīng)不再是富裕階層的特權(quán)，它正向社會各階層擴散，由于青少年易于且樂于接受新生事物，炫耀性消費對青少年的影響尤其明顯。在現(xiàn)代消費社會中，商品不僅具有使用價值，其更重要的是文化意義上的符號價值，商品的符號價值體現(xiàn)了商品本身所內(nèi)含的品位、時尚、地位、身份等社會意義，從而將商品與個體身份聯(lián)系起來。青少年在消費中也越來越看重商品的符號價值，通過符號炫耀性消費，青少年一方面用來表達其社會認同，體現(xiàn)其“自我價值”，另一方面則通過商品的符號價值展示其品位、身份，進而彰顯出其社會等級。青少年的符號消費具體就表現(xiàn)為攀比消費和炫耀消費，當代的青少年在消費中要面子、講排場，“無不懷有顯示自己富有的心理，借此博取他人尤其是同齡人的傾慕，滿足自己的虛榮心”，［3］其消費的目的大都不是為了滿足其真實需要，而是出于炫耀、攀比的心理。

超前消費?？茖W消費的基本要求是，社會的消費水平與社會的經(jīng)濟發(fā)展水平必須相適應，個人的消費支出必須適應于個人的實際收入，然而，在消費主義的影響下，一些青少年不考慮自身及家庭的經(jīng)濟能力，一味追求商品的高檔次、高價格、新產(chǎn)品、時尚和流行的產(chǎn)品，認為產(chǎn)品越貴越能體現(xiàn)自身的價值和身份，消費欲望不斷膨脹，當其膨脹的速度超過自身經(jīng)濟收入增長的速度時，就走向了以負債為特點的超前型消費。超前消費也是西方消費主義的產(chǎn)物，其主要表現(xiàn)是分期付款消費和透支消費，這兩種消費方式在我國已經(jīng)得到很多青少年的青睞。信用卡的產(chǎn)生為青少年的超前消費提供了經(jīng)濟來源，同時也促進了青少年超前消費的發(fā)展。青少年沉浸在“刷卡”帶來的消費快感中，在他們看來，刷卡已經(jīng)成為一種新的時尚，是現(xiàn)代人的標志。信用卡在青少年群體中的流行既幫其擺脫了家長的監(jiān)督，又可以提前透支，助長了青少年的超前消費和盲目消費行為，由于青少年自我控制能力較差，難以控制其消費欲望，因此經(jīng)常會超支消費。而青少年經(jīng)濟償還能力有限，結(jié)果就出現(xiàn)了“拆東墻補西墻”、“以卡養(yǎng)卡”，甚至出現(xiàn)惡意透支、無力償還，造成信用污點，給青少年以后的生活、工作、創(chuàng)業(yè)等埋下隱患。

盲目消費。青少年由于其獨特的身心特點，在消費時極易盲目地跟隨時尚潮流，參照他人的消費，而不考慮自身的經(jīng)濟實力和實際需要，消費無計劃，易產(chǎn)生沖動消費。青少年的盲目消費在服飾及電子產(chǎn)品領(lǐng)域尤為明顯，而且易受到廣告的影響。廣告借助充滿誘惑的語言、畫面及亮麗的色彩將消費新時尚傳遞給廣大消費者，激起人們的消費欲望和熱情。眾多青少年在廣告的誘導之下，盲目地追風、趕時髦。以電子產(chǎn)品中的手機為例，手機本是一種用于聯(lián)系和交往的通訊工具，為了追趕時尚，青少年頻繁更換手機，從按鍵機到觸屏機，從非智能到智能，從普通手機到iPhone手機，更有一些果粉從iPhone1追到iPhone6，iPhone的符號功能大于其使用功能，不再是工具而是玩具，果粉們在追逐時尚的潮流中，盲目透支消費，有報道稱有青少年為了買蘋果手機甚至不惜賣腎。盲目消費、跟風消費，這些不合理消費行為扭曲了青少年的人生觀、價值觀，使青少年陷入欲望、迷亂的物質(zhì)世界，注重物質(zhì)享受，青少年通過消費構(gòu)建自我認同的方式反而使青少年更加迷茫，迷失了自我。

時尚個性化消費。齊美爾指出:“時尚是既定模式的模仿，它滿足了社會調(diào)試的需要;它把個人引向每個人都在行進的道路，它提供一種把個人行為變成樣板的普遍性規(guī)則，但同時它又滿足了對差異性、變化、個性化的要求。”［4］(P72)時尚具有動態(tài)、易逝、短暫且不斷擴散性，時尚從來都不是一成不變的，時尚潮流的更新帶給人們源源不斷的消費動力。時尚作為一種符號具有兩種功能，一是通過時尚消費向他人展示自己所屬的社會階層和地位，即示同，另一種是通過時尚消費將自己與其他社會階層或群體區(qū)分開來，即示異，“時尚的本質(zhì)是由區(qū)分功能——再加上模仿功能——構(gòu)成的”。［4］(P74)時尚消費是消費者表達自我認同和社會認同的一種途徑，在現(xiàn)代社會中，青少年也通過時尚消費來展示自己的個性、品位、地位。青少年把握著時尚的脈動、緊跟流行趨勢，希望借消費展現(xiàn)自我和個性，因此，部分青少年在消費時會以潮流、時尚、個性作為衡量商品的尺度。

二、消費主義影響下青少年身份認同問題及表現(xiàn)

在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)的先天等級身份制度已經(jīng)不復存在，消費成為人們構(gòu)建身份認同的途徑和工具。當代的青少年是在消費主義的影響下成長起來的，消費無疑成為青少年身份認同建構(gòu)的主要來源。青少年通過多元、個性的符號消費構(gòu)建自我身份認同，確立自我在社會中位置，抒發(fā)自身的情感，尋找自我的價值，以期達到自我實現(xiàn)。然而，青少年在通過消費尋求身份認同的過程中，因自身特點及社會因素的影響，在消費中出現(xiàn)了過度自我的取向，自我身份認同的建構(gòu)包含了極大的虛榮成分，同時由于消費社會中商品和風格的迅速變化，切斷了青少年身份認同的連續(xù)一致性。消費既為青少年提供了建構(gòu)身份認同的手段和參照體系，也加劇了青少年身份認同問題的發(fā)生，青少年在消費過程中發(fā)生了異化即產(chǎn)生了身份認同危機。主要表現(xiàn)為三個方面，一是青少年對符號消費的認同，青少年在消費過程中偏重商品的符號象征意義，忽視商品的使用價值，通過消費的品牌、符號特征構(gòu)建自我的身份認同;二是虛擬身份認同，在消費主義的影響下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越多的青少年沉溺于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，在網(wǎng)絡(luò)中尋求自我實現(xiàn);三是通過身體消費達到自我身份認同，身體外表對個體的身份認同具有重要意義，身體外表常常成為個體認同的外在表達，青少年尤其注重自身的形象，為了構(gòu)建一個良好的身體形象，青少年常通過服飾、化妝、整容等消費活動，構(gòu)建個性化的自我，認為擁有和保持良好的外在身體形象就是找到了自我。

(一)符號認同。符號消費對當代青少年產(chǎn)生了極大的沖擊，也恰恰迎合了青少年追求自由、個性的特點。符號消費不僅拓展了青少年的消費范圍，而且由于商品背后的符號意義使青少年在消費時更加注重選擇能夠體現(xiàn)其身份地位的及符合其個性、品位的消費品，“把消費行為模式從僅有的物質(zhì)模式拓展到了物質(zhì)和精神的雙層模式”。［5］符號消費所體現(xiàn)出的個性、自我等表象與青少年追求時尚、凸顯自我的特征是不謀而合的，而青少年所謂的自我、個性、時尚則是由大眾傳媒所創(chuàng)造出來的，大眾傳媒為人們創(chuàng)造了一個又一個能夠顯示身份、地位的消費品，在流動多變的商品中，青少年猶如一葉扁舟，迷失了自我。品牌是大眾傳媒創(chuàng)造的一個神話，在大眾傳媒的誘導下，品牌成了身份的象征，一個又一個大品牌被大眾傳媒制造出來，青少年被“品牌”所吸引，被大眾傳媒制造出來的符號所誘惑和奴化，模糊了真實需要與虛假需要的界限，真實的自我迷失在時尚和潮流的符號假象之中。青少年在通過時尚符號消費來構(gòu)建身份認同的過程中，為了顯示自己的獨特性，片面追求時尚、個性化消費，甚至以反叛式的消費行為來向他人展示自我，希望通過這種時髦、前衛(wèi)的符號消費達到構(gòu)建自我身份的目的。這種極端的個性化符號消費只能使青少年陷入虛無狀態(tài)，形成個人中心主義。過度的符號表達反而掩蓋了個體的個性，消解了個體的個性。時尚、品牌的快速發(fā)展變化分裂、弱化了青少年的身份認同，也就是說，青少年借助符號消費未能構(gòu)建起一個完整的自我身份，反而使自我身份認同變得碎片化、物質(zhì)化了。

(二)虛擬身份認同。麥克盧漢在其著作《理解媒體》中指出，“本世紀電子媒介的出現(xiàn)是人類文化傳播歷史上的一次空前的革命，不僅改變了文化傳播的方式，而且改變了文化自身的形態(tài)，進而改變了人類的生活，深刻影響著整個社會?！保?］網(wǎng)絡(luò)以其虛擬性、超時空性、開放性、高度自由性、即時性、平等交互性、獨立自主性等特征，深深地吸引著青少年的眼球。有調(diào)查顯示，沉溺于網(wǎng)絡(luò)的青少年占相當大的比例，這些青少年沉迷于網(wǎng)戀、網(wǎng)聊、網(wǎng)游等，這些活動影響了青少年的正常生活、個性社會化過程。社會學家戈夫曼的擬劇理論對于我們理解青少年的網(wǎng)絡(luò)虛擬身份認同提供了有力的證明，戈夫曼認為，社會生活就像是一個大舞臺，在這個大舞臺中我們每個人都既是演員也是觀眾;為了得到他人的認可和贊賞，我們在舞臺上就要嚴格依照他人的要求和社會的期望進行角色扮演，而角色扮演的區(qū)域則分為前臺和后臺。前臺是個人按照社會的要求與標準進行角色扮演的場所;而后臺則是人們得以放松、呈現(xiàn)真實自我和展現(xiàn)自我風格的場所。心理學的研究也證明，人具有多重人格，在現(xiàn)實世界中，自我的真實思想與人格受到社會規(guī)范的控制和壓抑，無處釋放和宣泄，而網(wǎng)絡(luò)則為人性中被壓抑的內(nèi)容提供了發(fā)泄和釋放的舞臺，每個人都可以隨意展示自我。“網(wǎng)絡(luò)提供了網(wǎng)蟲自戀上演所需要的舞臺，這個舞臺具有帶有自戀傾向的熱情成迷的演員與觀眾，擁有發(fā)揮自戀功能的獨特的舞臺設(shè)置等等。”［7］網(wǎng)絡(luò)這一舞臺實質(zhì)就是戈夫曼所說的“后臺”，在這里，人們可以不受任何限制，隨心所欲地扮演自己理想中的任意角色。在個體身份碎片化、多元化的現(xiàn)代社會中，網(wǎng)絡(luò)已成為青少年尋求自我滿足的個性化手段，如青少年對個人網(wǎng)絡(luò)空間或博客的設(shè)計，其實質(zhì)就是青少年自我塑造、自我定位的一個過程。隨著社會競爭的加劇，青少年在巨大的生活、工作和學習壓力下，網(wǎng)絡(luò)已成為其躲避現(xiàn)實的手段。青少年在網(wǎng)絡(luò)中將自己塑造成理想的身份和角色，獲得虛幻的成功，在虛擬中實現(xiàn)“自我價值”，這種虛擬的成功體驗在個體塑造的不同的身份中得到強化。但這種塑造的理想自我與青少年的真實自我之間發(fā)生了沖突，青少年的行為方式與社會角色規(guī)范發(fā)生脫節(jié)，使青少年產(chǎn)生身份認同危機。“身份的多重性是自我能指與所指鏈斷裂的一種體驗，人們通過漂浮游動的能指構(gòu)造了多個角色、多重身份的不對稱而又自我心理投射的自我所指?！保?］網(wǎng)絡(luò)所特有的理想化色彩和較高的自由性很容易使青少年產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)失范行為，同時，青少年極易沉溺于這種虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界中，以虛擬身份自居，影響了其正常生活和發(fā)展，影響了其現(xiàn)實身份認同的正確建構(gòu)。

(三)體貌認同。當代社會，物質(zhì)與精神都獲得了飛速發(fā)展，身份認同與消費方式及消費對象聯(lián)系起來，衣食住行皆成為展示身份地位的符號工具，而身體作為衣食住行的承載者，身體消費自然就成為身份認同的重要標識。進入消費社會，身體得到解放，感官享樂主義盛行，視覺文化的流行更是將身體推向了至高的地位。在傳統(tǒng)社會中，身體更多的是與生產(chǎn)聯(lián)系著的，人的自我價值是通過其創(chuàng)造、生產(chǎn)的物得以實現(xiàn)的，在消費社會，人的身份認同則表現(xiàn)為其消費和擁有的物品，而身體消費則成為最為方便且顯眼的身份表達方式，身體被卷入了消費主義這一新的文化領(lǐng)域之中，即身體剛剛掙脫生產(chǎn)的牢籠就跳入了消費主義的陷阱之中了。當代的青少年追求新潮，是時尚消費的引領(lǐng)者，但其思想尚不成熟，消費過于感性，在消費成為個體身份認同的主要來源的現(xiàn)代社會，青少年尤其注重通過身體消費來構(gòu)建自我認同和社會認同，青少年也越來越多地將一個人的形象、服飾等外在物視為一個人的品位、風格、身份、地位的象征?！霸诮裉欤┲蜕鐣J同并沒有完全分離，并且穿著仍然是性別、階級地位和職業(yè)身份的符號工具。”［9］大眾傳媒和廣告不僅構(gòu)建了身體消費的意義，而且是構(gòu)建身體意義的途徑，傳媒、廣告利用文字、圖像等進行意義的制造，由此刺激人的消費欲望，幫助消費者從身體消費中尋找歸屬感，消費主義大肆鼓吹身體的至高地位，宣揚身體的魅力代表著幸福和一切，消解了人們對平庸現(xiàn)實的失望，激發(fā)人們通過身體消費來實現(xiàn)自我的身份認同。青少年由于其特殊的身心特點，可塑性極強，因此極易受到廣告媒體的蠱惑。明星、榜樣引領(lǐng)著青少年身體消費的方向。影視中美麗帥氣的明星、流行新潮的服飾、靚麗的妝容等深深地吸引著青少年，媒體廣告中明星們的身體美標準提高了青少年對自己身體的要求，使青少年對自己的身體產(chǎn)生焦慮，力求變成與明星、偶像相同或相似的體形、外貌。為了實現(xiàn)對美麗身體的追求，青少年通過減肥、護膚、化妝甚至整容等來美化自我形象，以吸引他人的關(guān)注，實現(xiàn)自我身份地位，獲得滿足感。

三、青少年身份認同的未來建構(gòu)

原有社會等級制度的瓦解，消費社會的到來，這一切都為消費成為判定個人身份、地位的標志奠定了基礎(chǔ)。進入消費社會以后，隨著物質(zhì)的極大豐富，消費成為人們炫耀自身身份、地位、財富的方式和手段，通過消費建構(gòu)個人身份認同具有一定的合理性和現(xiàn)實意義。然而，當代青少年群體中有相當數(shù)量的青少年將消費視為身份認同的惟一方式和手段，并且在消費中忽視精神的發(fā)展、注重個人的物質(zhì)享受，這就必然導致其身份認同產(chǎn)生問題。根據(jù)馬克思主義人學思想，人是現(xiàn)實的人，人不僅是自然存在物，更是社會存在物和精神存在物，人只有全面占有自己的本質(zhì)才能最終實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。當今社會，經(jīng)濟的增長和技術(shù)的發(fā)展在給人類帶來進步的同時，也打開了潘多拉的魔盒，不僅給人類依靠的自然帶來了巨大的生態(tài)危機，也給人類自身帶來了新的奴役。青少年在物質(zhì)豐裕發(fā)展的社會中，通過消費構(gòu)建自我身份認同滿足的僅僅是其自然屬性。在消費中，青少年喪失了主體性，其社會關(guān)系的發(fā)展也表現(xiàn)為人與物的關(guān)系，人受到物的奴役，對物的消費實現(xiàn)的僅僅是人的自然本質(zhì)，而忽略了人的社會本質(zhì)。青少年身份認同的建構(gòu)，不僅要實現(xiàn)對其自然本質(zhì)的占有，更要實現(xiàn)其社會本質(zhì)和精神本質(zhì)的占有，即在實現(xiàn)其自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)其身份認同的建構(gòu)。因此，應當以馬克思主義的人學思想和自由全面發(fā)展理論來指導青少年的身份認同建構(gòu)。在此，筆者只是指出了青少年身份認同的未來建構(gòu)的理論指導原則，而對于該如何利用馬克思主義的理論指導青少年實現(xiàn)其身份認同的未來建構(gòu)這一問題，權(quán)且作為筆者后繼研究的方向和內(nèi)容。

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