陳思敏

（福建中醫(yī)藥大學(xué)，福建 福州350122）

一、文化自覺(jué)的內(nèi)涵及淵源

“‘文化自覺(jué)’是指生活在一定社會(huì)中的人對(duì)其文化有‘自知之明’?！灾鳌菫榱思訌?qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！盵1]231－232“20世紀(jì)前半葉中國(guó)思想的主流一直是圍繞著民族認(rèn)同和文化認(rèn)同而發(fā)展的，以各種方式出現(xiàn)的有關(guān)中西文化的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，歸根結(jié)底只是一個(gè)問(wèn)題，就是在西方的強(qiáng)烈沖擊下，現(xiàn)代中國(guó)人能不能繼續(xù)保持原有的文化認(rèn)同？還是必須向西方文化認(rèn)同？”[2]207而“文化自覺(jué)”就是要“切實(shí)做到把中國(guó)文化里面好的東西提煉出來(lái)，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，在和西方世界保持接觸，進(jìn)行交流的過(guò)程中，把我們文化中好的東西講清楚，使其變成世界性的東西，首先是本土化，然后是全球化?！盵2]208換句話說(shuō)，“文化自覺(jué)”就是指我們?cè)谖幕系挠X(jué)悟、覺(jué)醒和創(chuàng)建。

“文化自覺(jué)”的思想淵源要追溯到1840年中英戰(zhàn)爭(zhēng)之后到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)之前的歷史。19世紀(jì)中國(guó)國(guó)力逐漸衰退，英國(guó)悍然發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，古老的中華帝國(guó)遭受前所未有的沖擊，社會(huì)性質(zhì)、階級(jí)關(guān)系發(fā)生劇烈變化，中國(guó)逐步走向半殖民地半封建社會(huì)。西方列強(qiáng)開始對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪、政治控制和文化滲透，各方仁人志士曾去西方尋求救國(guó)道路，圍繞著民族的命運(yùn)和社會(huì)的變遷爭(zhēng)論不休。一些比較激進(jìn)的人士要求全面拋棄舊傳統(tǒng)，認(rèn)為中國(guó)“百事不如人”，提出“全盤西化”。部分學(xué)者則強(qiáng)調(diào)東方文化的優(yōu)越性。這種爭(zhēng)論在“五四”運(yùn)動(dòng)之后表現(xiàn)為“科學(xué)與玄學(xué)”及“民主與獨(dú)裁”的爭(zhēng)辯。歸結(jié)起來(lái)，無(wú)論是“戊戌”的維新變法、“五四”的新文化運(yùn)動(dòng)和解放后的歷次政治運(yùn)動(dòng)都是在破舊立新的口號(hào)下，把“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代化”對(duì)立起來(lái)。在這段歷史中，不少知識(shí)分子或者黨派對(duì)中西文化的關(guān)系缺乏“自知之明”，表現(xiàn)為“全盤西化論”或“東方文化論”。

中國(guó)共產(chǎn)黨改變了這一狀況，在文化建設(shè)的道路上，始終保持高度文化自覺(jué)，堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證的立場(chǎng)，無(wú)疑成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨找到了救亡圖存的正確思想理論武器——馬克思列寧主義，并將這一重要思想理論武器與中國(guó)發(fā)展的每一階段的具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展出具有中國(guó)特色的思想理論文化體系，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的康莊大道。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，始終以思想文化上的覺(jué)醒和覺(jué)悟，來(lái)把握前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。無(wú)論社會(huì)建設(shè)改革的哪個(gè)時(shí)期，每逢重要?dú)v史關(guān)頭，都緊密結(jié)合時(shí)代條件，從實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的中心任務(wù)出發(fā)，高舉起發(fā)展先進(jìn)文化的旗幟，闡明自己的文化綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，提出切實(shí)有效的文化政策，在實(shí)現(xiàn)文化的歷史進(jìn)步中有力地推動(dòng)了黨的事業(yè)順利發(fā)展。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨本身在推動(dòng)文化建設(shè)，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中有過(guò)不少挫折，但都因?yàn)榫哂懈叨鹊奈幕杂X(jué)自醒的能力，在重要的歷史關(guān)頭將黨和國(guó)家從錯(cuò)誤的文化思潮中解放出來(lái)，撥亂反正，重新走上正確的道路，直至今日業(yè)已形成中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的良好局面。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)歷代共產(chǎn)黨人始終對(duì)文化之于國(guó)家發(fā)展與民族振興的重要地位越來(lái)越具有高度的自覺(jué)；始終對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律越來(lái)越具有高度的自覺(jué)；始終對(duì)文化發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)越來(lái)越自覺(jué)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨高度的“文化自覺(jué)”構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

二、文化自覺(jué)于國(guó)家軟實(shí)力提升之重要意義

軟實(shí)力包括國(guó)家的凝聚力、吸引力和意識(shí)形態(tài)等無(wú)形力量，是“一種吸引力，讓別的國(guó)家不由自主跟隨你”[3]。軟實(shí)力的核心就是文化影響力、創(chuàng)造力或文化魅力，更具體地說(shuō)，是一個(gè)國(guó)家在價(jià)值觀、生活方式、時(shí)代精神等方面對(duì)整個(gè)世界的輻射力、引導(dǎo)力和滲透力。文化對(duì)于國(guó)力發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓在他的著作《文明的沖突與世界秩序的重建》中提到：“隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，意識(shí)形態(tài)不再重要，各國(guó)開始發(fā)展新的對(duì)抗和協(xié)調(diào)模式。為此，人們需要一個(gè)新的框架來(lái)理解世界政治，而‘文明的沖突’模式似乎滿足這一需要。這一模式強(qiáng)調(diào)文化在塑造全球政治中的主要作用……在全世界，人們正在根據(jù)文化來(lái)重新界定自己的認(rèn)同。”[4]1當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球一體化，政治多極化、文化多元化，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、生態(tài)環(huán)境相互作用和交融，文化功能越來(lái)越強(qiáng)。如何回應(yīng)全球化所伴隨的多元文化及其內(nèi)蘊(yùn)的異質(zhì)價(jià)值觀帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，已經(jīng)成為我國(guó)政治家和學(xué)者共同的課題。

“全球化進(jìn)程大大加快了中國(guó)成為經(jīng)濟(jì)超級(jí)大國(guó)的步伐。中國(guó)早已成為世界最大的鋼材和水泥用戶，并將隨時(shí)成為一切產(chǎn)品的消費(fèi)者，從礦產(chǎn)和金屬產(chǎn)品到各種各樣的基本日用品及自然資源……隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化程度的加深，中國(guó)的政策將對(duì)全世界的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生日益重大的影響。國(guó)家驚人的變化也帶來(lái)了無(wú)數(shù)的機(jī)遇和重大的挑戰(zhàn)與責(zé)任。”[5]2中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)實(shí)？中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全球化這一現(xiàn)實(shí)始終保持高度自覺(jué)。全球化是把“雙刃劍”，對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)而言既是機(jī)遇，也面臨各種挑戰(zhàn)。比如，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)并沒(méi)有淡化，而是更加隱蔽；我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入向全面建成小康社會(huì)奮進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，能不能對(duì)文化建設(shè)方向、方法具有清醒認(rèn)識(shí)，不僅決定文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略成敗，也將影響“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略的順利推進(jìn)等。中國(guó)共產(chǎn)黨只有繼續(xù)對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展方向、發(fā)展道路、發(fā)展模式等保持高度的自覺(jué)，才能夠在21世紀(jì)的世界競(jìng)爭(zhēng)中不斷提升國(guó)家軟實(shí)力。

三、文化自覺(jué)視野中國(guó)家軟實(shí)力提升的路徑分析

黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化?！边@是基于對(duì)世界時(shí)局、國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)及中國(guó)文化發(fā)展規(guī)律的深刻自覺(jué)而作出的又一次高度自覺(jué)的文化發(fā)展戰(zhàn)略，為提升國(guó)家文化軟實(shí)力指明了方向。提升國(guó)家文化軟實(shí)力，須增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的凝聚力，提高中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生產(chǎn)力，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生命力。

第一，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的凝聚力。首要的是加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，不斷增強(qiáng)其引領(lǐng)社會(huì)思潮的力量。文化的靈魂是文化最深層的要素，即價(jià)值觀。文化軟實(shí)力根本上取決于核心價(jià)值觀的生命力。全球化浪潮包含著支配性的邏輯和同質(zhì)化的趨勢(shì)，中國(guó)文化迫切需要在開放性中確立自主性。增強(qiáng)凝聚力，提升包容性，這就必須不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，著眼將來(lái)。不忘本來(lái)就是要禮敬自豪地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；吸收外來(lái)要有開放包容的胸懷，要有辯證取舍的態(tài)度，要有轉(zhuǎn)化再造的能力；著眼將來(lái)就是要從世界發(fā)展大勢(shì)中把握我國(guó)文化發(fā)展的前景，牢牢把握世界發(fā)展大勢(shì)，為世界文化發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

第二，提高中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生產(chǎn)力。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，必須大力提高中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生產(chǎn)力。黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要“增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力”，并指出“文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志”。提高中國(guó)特色社會(huì)主義文化生產(chǎn)力必須依靠文化體制改革，必須依靠科技創(chuàng)新、市場(chǎng)開發(fā)；提高中國(guó)特色社會(huì)主義文化生產(chǎn)力必須巧妙運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介。

第三，擴(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力。提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力，需要做三件事情，即文化自身建設(shè)，文化交流，文化傳承。就文化自身建設(shè)而言，首要的是不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。我們能不能很好地利用中華文化的優(yōu)秀因子，運(yùn)用世界人民能夠接受的方式表達(dá)和傳播，這將會(huì)是文化軟實(shí)力提升的重要突破口。比如生態(tài)文明的問(wèn)題，中國(guó)文化不乏生態(tài)文明追求的智慧和實(shí)踐，可以成為提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的世界影響力的突破口。關(guān)于文化交流，我們要實(shí)行中華文化走出去的策略，推動(dòng)創(chuàng)新文化走出去。費(fèi)孝通認(rèn)為，要“切實(shí)做到把中國(guó)文化里面好的東西提煉出來(lái)，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，在和西方世界保持接觸，進(jìn)行交流的過(guò)程中，把我們文化中好的東西講清楚，使其變成世界性的東西，首先是本土化，然后是全球化”[2]208。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)的成功；歌手朱哲琴“讓世界看見”的民族文化藝術(shù)世界巡回演出都是這方面的例證。張繼剛老師在《文化的力量》中講述了他在北京奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作的工作，他提到：“我所看到我們中國(guó)的雜技作品，音樂(lè)之難聽，編排之簡(jiǎn)陋，還像過(guò)去天橋把式一樣。穿的衣服之難看。絕大多數(shù)的歐洲人會(huì)通過(guò)這樣的雜技演出來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)是什么樣子的。我指的是絕大多數(shù)歐洲人，除了少數(shù)的政治家和精英不斷地來(lái)中國(guó)訪問(wèn)以外?！边@說(shuō)明我國(guó)走出去的文化交流還有很大的空間，需要我們作為一個(gè)方向來(lái)努力。關(guān)于文化傳承，必須抓好教育改革工作。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)文化的活力在世代之間，這個(gè)世代之間，指的是世代的傳承，要保住根。其包含兩個(gè)方面的意思，一方面是我們對(duì)前人所創(chuàng)造的文化精華的繼承與發(fā)揚(yáng)，還包括我們對(duì)下一代人的教育和傳遞。張繼剛在第52期復(fù)興論壇上提到：“在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們應(yīng)該，特別在大學(xué)教育上，如何一方面大力推廣科學(xué)技術(shù)知識(shí)，一方面如何有力地宰制科技對(duì)人文價(jià)值的威脅，并彰顯傳統(tǒng)的人文價(jià)值（中國(guó)的及西方的），這應(yīng)該是關(guān)心中國(guó)文化與教育前途的人深思熟慮的課題。”

黨的十八大的勝利召開，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)推向一個(gè)新的高潮。我們相信中國(guó)共產(chǎn)黨在未來(lái)的執(zhí)政道路上，依然會(huì)附麗于高度的文化自覺(jué)，強(qiáng)化文化自信，大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化繼續(xù)保持巨大的活力和生命力，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)，從而為全面建成小康社會(huì)和富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)提供巨大的精神助力，為中華民族的偉大復(fù)興準(zhǔn)備強(qiáng)大的“軟實(shí)力”。

[1]費(fèi)孝通．文化的生與死[M]．上海：上海人民出版社，2009．

[2]費(fèi)孝通．費(fèi)孝通九十新語(yǔ)[M]．重慶：重慶出版社，2005．

[3]解澄宇．以孔子的名義——漢城孔子學(xué)院成立始末[J]．神州人，2005，（9）．

[4][美]塞繆爾·亨廷頓．文明的沖突與世界秩序的重建[M]．北京：新華出版社，2010．

[5][美]大衛(wèi)·A·施沃倫．自覺(jué)全球主義矛盾沖突與對(duì)策[M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005．