梁瑞英

（中共河北省委黨校，河北 石家莊050061）

黨的十八大報(bào)告指出：“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！e極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[1]32這一思想是在多元文化相互交融、激蕩的社會(huì)大背景下提出來的，具有重要意義。當(dāng)代中國是一個(gè)多元文化交織的國度，不僅包含著東西方文化、主流文化與非主流文化，還存在著傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、精英文化與大眾文化。多元文化是一把雙刃劍，它的存在不僅給我們帶來了生機(jī)，同時(shí)也引發(fā)了一些矛盾和沖突。大學(xué)生作為思想最活躍的群體，是政治斗爭的晴雨表，極易受其左右。因此，他們能否正確把握主流意識(shí)形態(tài)，樹立正確的價(jià)值觀尤為重要，已成為當(dāng)前高校思想政治教育工作面臨的嶄新課題。

一、多元文化態(tài)勢下大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)

自20世紀(jì)80年代以來，日益開放的中國逐漸步入文化多元的社會(huì)。多元文化的存在已經(jīng)對(duì)國人傳統(tǒng)的價(jià)值判斷造成了巨大沖擊，這不免對(duì)處于價(jià)值觀塑造時(shí)期的大學(xué)生產(chǎn)生重要影響。

（一）價(jià)值觀的多元化

隨著改革開放的不斷深入，我國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到巨大挑戰(zhàn)。多種異國文化隨之而入，同時(shí)部分反主流文化也相繼出現(xiàn)。在這種背景下，家庭、學(xué)校、社會(huì)和媒體等都各有評(píng)論，形成了一個(gè)“百化齊放、百家爭鳴”的繁榮局面，而此時(shí)的價(jià)值觀則呈現(xiàn)出多元化的格局，傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是傳統(tǒng)價(jià)值觀在面對(duì)日益物質(zhì)和功利型的社會(huì)時(shí)無法保持“淡定自若”，只能重新審視原有的價(jià)值觀，重構(gòu)新的適合時(shí)代發(fā)展的價(jià)值觀。尤其對(duì)于風(fēng)華正茂、思想異?；钴S的大學(xué)生來說，面對(duì)多樣的文化環(huán)境，他們不僅非常注重個(gè)體價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)，而且其價(jià)值觀也日益充滿個(gè)性，從而形成了多元的價(jià)值觀。

（二）價(jià)值選擇的差異性

大學(xué)生的價(jià)值取向，反映著大學(xué)生以何種態(tài)度去對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并做出什么選擇和追求[2]。隨著多元文化的碰撞與融合，大學(xué)生價(jià)值取向也出現(xiàn)了多樣化態(tài)勢。不同的人對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行選擇時(shí)出現(xiàn)了差異性。而在持同一價(jià)值觀的大學(xué)生中，其價(jià)值選擇也存在差異，有的是完全認(rèn)同某一價(jià)值觀念，有的則對(duì)此不認(rèn)同。在對(duì)個(gè)人主義價(jià)值觀認(rèn)同的大學(xué)生群體中，雖然都強(qiáng)調(diào)自我利益，但具體認(rèn)同情形則不同。表現(xiàn)為：有的極端個(gè)人主義者主張唯利是圖，為個(gè)人私利不惜毀壞他人和社會(huì)的利益；而有些個(gè)人主義者則不然，他們認(rèn)為君子愛財(cái)應(yīng)取之有道，所以認(rèn)為利己但不損人；還有部分個(gè)人主義者則主張既利己又利人等，因此表現(xiàn)出持同一價(jià)值觀的大學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種價(jià)值選擇上的差異性。

二、多元文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀樹立的雙重影響

多元文化的相互碰撞、融合不僅拓寬了大學(xué)生的思想來源，也為其汲取各民族文化精華提供了契機(jī)。但多元文化在給我們帶來機(jī)會(huì)的同時(shí)，也不可避免地導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值困惑以及對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)。

（一）積極影響

1.多元文化可以滿足大學(xué)生多方面的文化需求。在多元文化背景下，大學(xué)生的思想來源不斷拓寬，其多方面的需求不斷得到滿足。隨著改革的深入，多種思想文化紛紛傳入我國，大學(xué)生作為最容易接受外來文化的群體，他們非?？释私飧鲊奈幕R(shí)和習(xí)俗，但他們作為不同價(jià)值觀的文化接收主體，不同的人對(duì)文化的需求也不盡相同，即使是同一個(gè)人在不同的時(shí)期和心理狀態(tài)下，對(duì)于文化的需求會(huì)大不相同。在多元文化下，開放的環(huán)境不僅可以開闊大學(xué)生的眼界，拓寬其思想來源，還可以使大學(xué)生的思想走出封閉狀態(tài)，從而更加積極主動(dòng)。

2.外來文化的不斷涌入，為大學(xué)生汲取各民族文化精華提供了契機(jī)。多元文化的背景為東西方文化的交融提供了契機(jī)。西方文化諸要素隨著國際間的不斷交流日益滲透到中華大地。西方文化中崇尚知識(shí)、倡導(dǎo)理性、追求自由與平等的理念逐漸滲透到大學(xué)生的思想中。還有其領(lǐng)先于世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等知識(shí)和大力發(fā)展科技、注重效率、科學(xué)管理的經(jīng)驗(yàn)都在我國廣為流傳。這些對(duì)于大學(xué)生而言，無疑是一筆可資借鑒的寶貴財(cái)富。同時(shí)，通過對(duì)這些思想、經(jīng)驗(yàn)的揚(yáng)棄，也有利于補(bǔ)充社會(huì)主義主流文化的不足，進(jìn)而為繁榮社會(huì)主義文化提供良好的契機(jī)。

（二）消極影響

1.多元文化導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值困惑，進(jìn)而造成理想信念缺失、心理失衡、行為失范。多元文化帶來了多樣的價(jià)值觀。首先，由于受其所處的環(huán)境、年齡以及心理等方面因素的制約，大學(xué)生成為對(duì)各類文化和價(jià)值觀念嬗變最為敏感的群體。其次，由于大學(xué)生朝氣蓬勃，且思維比較活躍，他們不僅渴求知識(shí)，而且揣摩各種文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀。但是由于不同的價(jià)值觀文化內(nèi)涵不同，有的甚至相沖突，這就使大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值困惑。尤其是當(dāng)大學(xué)生面對(duì)日益激烈的東西方文化的碰撞時(shí)，大學(xué)生在選擇價(jià)值觀時(shí)更出現(xiàn)了猶豫與困惑，有的甚至導(dǎo)致理想信念缺失這一嚴(yán)重后果[3]。理想信念缺失，往往會(huì)表現(xiàn)為精神不佳、動(dòng)力不足……而面對(duì)著日趨加大的壓力和競爭，其心理負(fù)荷日益沉重。由于找不到合適的發(fā)泄渠道，心理問題得不到有效緩解，最終導(dǎo)致了大學(xué)生行為失范，出現(xiàn)諸如酗酒、斗毆、自殺等極端行為。

2.多元文化誘發(fā)大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)。多元文化的沖擊使主流文化地位模糊，大學(xué)生出現(xiàn)對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)。所以，社會(huì)文化的變遷對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響不容低估。我國的主流文化倡導(dǎo)的是集體主義，其基本思想是人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)。但是，由于受到多元文化的巨大沖擊，同時(shí)，主流文化所宣揚(yáng)的狀態(tài)也面臨著與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)的傾向，存在著一定的“滯后”，因此，對(duì)大學(xué)生的說服力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其主導(dǎo)地位日漸模糊甚至喪失。然而在原有的價(jià)值觀面臨新的價(jià)值認(rèn)同時(shí)，思想處于不穩(wěn)定狀態(tài)下的大學(xué)生往往會(huì)動(dòng)搖其對(duì)主流文化的認(rèn)同，主流文化認(rèn)同危機(jī)重重。

三、多元文化視角下進(jìn)行大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策建議

現(xiàn)代社會(huì)正面臨著各方面的急速轉(zhuǎn)型，這就使得大學(xué)生的成長形勢異常復(fù)雜。作為教育工作者，我們應(yīng)努力探索適應(yīng)多元文化背景的思想政治教育新思路，積極應(yīng)對(duì)，以便進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育。

（一）順應(yīng)文化多元化趨勢，培養(yǎng)大學(xué)生“揚(yáng)棄”的精神

多元文化不僅拓展了高校思政的空間，同時(shí)，其帶來的異彩紛呈的文化必然會(huì)給大學(xué)生的需求提供多種便利，但是，由于當(dāng)前國外環(huán)境日益復(fù)雜，西方價(jià)值觀和生活方式日益繁雜，它們通過文化全球化將其文化產(chǎn)品帶入我國，這些給大學(xué)生帶來了極大的沖擊，并將其思想觀念潛移默化地“移植”入大學(xué)生的價(jià)值觀中去，所以，大學(xué)生價(jià)值觀教育必須要高度重視培養(yǎng)大學(xué)生的辨別力。大學(xué)生只有堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并具有良好的政治辨別力，才能適應(yīng)和面對(duì)多元文化復(fù)雜變化現(xiàn)狀，并很好地加以應(yīng)對(duì)。我們應(yīng)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在積極主動(dòng)拓寬思想來源、開拓視野的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)培養(yǎng)其批判地吸收各種文化精華的能力。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)大學(xué)生明辨是非的能力，培養(yǎng)辨別力是大學(xué)生價(jià)值觀教育的重點(diǎn)所在。

（二）利用多元文化契機(jī)，繁榮社會(huì)主義文化，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同

多元文化趨勢使大學(xué)生價(jià)值取向出現(xiàn)多元化，而且價(jià)值主體自我化、價(jià)值目標(biāo)功利化，大學(xué)生在面對(duì)價(jià)值選擇時(shí)有很多矛盾和困惑。正視文化多元化趨勢和社會(huì)中存在的價(jià)值取向多元化與高校價(jià)值觀教育一元化的矛盾與沖突，我們必須重視主流文化的宣傳與構(gòu)建，同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。當(dāng)前，我們應(yīng)將價(jià)值觀教育寓于高校理想信念教育的全過程，堅(jiān)持其導(dǎo)向性；加強(qiáng)民主教育，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和整合力；利用現(xiàn)代傳媒等群眾喜聞樂見的形式來詮釋主旋律，進(jìn)一步做好核心價(jià)值觀的宣傳工作，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值體系的持續(xù)認(rèn)同、增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在高校的話語權(quán)。只有如此，才能培養(yǎng)出既有寬容和創(chuàng)新能力，又有分辨和選擇能力的合格接班人。

（三）在高校開展各種相關(guān)課程或活動(dòng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告指出：“廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育?！盵1]理想信念是大學(xué)生人生和事業(yè)中最重要的精神支柱和動(dòng)力所在。誠然，多元文化確實(shí)帶來了多種多樣的價(jià)值觀和社會(huì)思潮，正是這些不盡相同的價(jià)值觀，使大學(xué)生在價(jià)值取向上陷入了迷茫。應(yīng)對(duì)多元化的現(xiàn)實(shí)，高校應(yīng)該有所作為，以應(yīng)對(duì)不斷變化的新形勢。比如，可以通過開展各種有關(guān)人生觀的選修課、職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)活動(dòng)、心理咨詢室的建設(shè)等，確保大學(xué)生保持積極向上的精神風(fēng)貌，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

（四）加強(qiáng)思想政治理論教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值取向

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，確實(shí)存在大學(xué)生價(jià)值取向多元化的現(xiàn)象。要想引導(dǎo)他們在多元的價(jià)值觀中進(jìn)行正確的選擇，就一定要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)作用的教育。首先要把大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育同中國特色社會(huì)主義理論教育等密切聯(lián)系在一起，同時(shí)要把愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育貫穿于教育活動(dòng)的始終；其次，在教學(xué)活動(dòng)中，不能只拘泥于書本，而要把國內(nèi)外的形勢、學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題結(jié)合起來進(jìn)行講解，并加強(qiáng)教育引導(dǎo)，及時(shí)糾正他們在思想上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與偏差。

（五）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，使價(jià)值觀教育走進(jìn)大學(xué)生生活

校園文化作為一種載體，體現(xiàn)著大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式、思維方式。大學(xué)生通過校園環(huán)境的熏陶和文化滲透、教育工作者的引導(dǎo)、思想政治課程的講授等途徑形成大學(xué)生這一群體共同的價(jià)值認(rèn)同。校園文化的德育功能等對(duì)生活在其中的大學(xué)生起著長久的價(jià)值觀導(dǎo)向作用。我們要引導(dǎo)大學(xué)生健康成長，就必須走進(jìn)其生活，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活是價(jià)值觀教育的最佳基地，也是一切知識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)。把價(jià)值觀教育融入大學(xué)生生活，貫穿到校園文化建設(shè)的方方面面，體現(xiàn)著對(duì)大學(xué)生生活、生命、人性等的尊重和關(guān)愛。重視板報(bào)、校園廣播、文體活動(dòng)等載體的選擇，使其更加貼近大學(xué)生精神生活乃至整個(gè)生命。

總之，在多元文化背景下，我們只有積極應(yīng)對(duì)，不斷使大學(xué)生樹立對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同，并把其幻化成平時(shí)的自覺行動(dòng)，形成文化自覺，才能使社會(huì)主義文化在多元文化體系下熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大！

[1]本書編寫組.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[G].北京：人民出版社，2012，（11）.

[2]李新生.多元化背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育路徑探究[J].前沿，2009，（7）.

[3]邵際珍，邢鎮(zhèn).論多元文化體系下的大學(xué)生理想信念教育[J].價(jià)值工程，2010，（31）.