□ 周 芳

一、“自媒體”概念探源

20世紀(jì)90年代初，美國新聞學(xué)者提出了“公共新聞”的說法，也被稱為“公民新聞”。繼而，2003年美國新聞學(xué)會媒體研究中心謝因·波曼與克里斯·威利斯在報告《自媒體：受眾如何構(gòu)型未來的新聞和信息》中，正式提出了“參與性新聞”的概念，并使用了“協(xié)作式出版”、“協(xié)作式媒體”、社會媒體等作為“自媒體”的同義詞，解釋其內(nèi)在屬性。

美國IT專欄作家丹·吉摩爾長期致力于“自媒體”理論和實踐的研究。2004年，他在著述《自媒體》中提出了“草根新聞”一詞，認為“新聞業(yè)從20世紀(jì)的大眾媒體結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變成某種更有草根意味和深化民主的東西”。

結(jié)合對數(shù)字化傳播的理解和對公私問題的理性辨析，中國學(xué)者胡泳在其2008年出版的論著中提出了“共有媒體”的概念：“我把各種基于數(shù)字技術(shù)、集制作者/銷售者/消費者于一體、消解了傳統(tǒng)的信息中介的媒體系統(tǒng)成為‘共有媒體’。如此共有媒體，即是指由所有人面向所有人進行的傳播?！?/p>

二、“中國式”自媒體的形態(tài)演進

歸結(jié)來看，“自媒體”的內(nèi)涵離不開以下幾層：以交互性數(shù)字傳播技術(shù)為基礎(chǔ)；傳統(tǒng)媒介的主導(dǎo)性減弱；受眾對新聞制作和發(fā)布的主動參與性和個人化。任何一種文化形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展都扎根于特定的社會歷史土壤之中，自媒體在中國的衍變和發(fā)展也必然印上中國社會和文化的印記。

（一）BBS社區(qū)——中國人參與時評的首片天

中國最初的BBS社區(qū)中，最知名的是成立于1995年的“水木清華”，代表著中國高校的網(wǎng)絡(luò)社群文化，在中國大學(xué)生中占有巨大的輿論導(dǎo)向。1998至1999年，“西祠胡同”、“天涯社區(qū)”、“強國論壇”等先后誕生，以其各自的版面特色和服務(wù)內(nèi)容吸引網(wǎng)民，并漸漸走向成熟。在這些早期的BBS社區(qū)中，人氣最旺的關(guān)注點是社會性公共話題和時政內(nèi)容。

（二）博客/個人空間——滿足中國人自我表達與自戀的需求

數(shù)據(jù)顯示，截至2011年6月底，我國博客和個人空間的用戶規(guī)模達到3.18億人，其使用率為65.5%。近兩年，盡管隨著社交網(wǎng)絡(luò)的興起，博客的用戶增速明顯放緩，但它的介質(zhì)屬性之一，即表達個人觀點、宣泄個人情緒、展示個性魅力這一點未曾改變。

傳統(tǒng)的博客雖然能夠讓用戶生產(chǎn)內(nèi)容，但是開放性、連通性的不足限制了內(nèi)容的傳播，于是IM產(chǎn)品集成個人空間功能后，彌補了這方面的缺陷，建立起基于用戶社交關(guān)系的內(nèi)容推送和分享機制。

（三）即時通訊工具與中國人生活之變

中國人接觸最早的IM工具是聊天室。1998年，碧海銀沙聊天室開通服務(wù)，網(wǎng)友足不出戶就能夠和全國各地的人聊天溝通，人們抱著一種“敬畏”的態(tài)度參與網(wǎng)聊。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，人們早先的“敬畏感”越發(fā)稀少，網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)成為影響聊天室功能運轉(zhuǎn)的極大障礙。2008年開始，大量聊天室被迫關(guān)閉。2011年4月，碧海銀沙聊天室宣布關(guān)閉運營。有人說，聊天室紛紛退出歷史舞臺意味著“中國互聯(lián)網(wǎng)徹底告別單純時代”。

1999年騰訊QQ的誕生帶給中國網(wǎng)民的娛樂感、交互感更強，并且延續(xù)至今。QQ的發(fā)展經(jīng)過了一個從網(wǎng)絡(luò)交友為主要需求到即時信息溝通為主要目的的過程，其自身功能的演進也是QQ以用戶需求為導(dǎo)向的創(chuàng)新性的體現(xiàn)和擴大用戶群的保證。

除騰訊QQ外，中國人常用的IM工具還有新浪UC、網(wǎng)易泡泡、百度hi，以及國外產(chǎn)品MSNmessenger、雅虎通、Skye等。隨著近幾年電子商務(wù)在中國的快速發(fā)展，商務(wù)IM軟件阿里旺旺用戶激增，其使用目的主要是網(wǎng)購交易或商務(wù)貿(mào)易。

2010年開始，飛信“獨孤求敗”的地位被打破，米聊、Talkbox、個信、騰訊微信等移動IM產(chǎn)品集中問世，這些軟件各具特色，但大都具備跨操作平臺、免費、語聊等功能，便捷、可移動和無成本是用戶熱衷于移動IM工具的主要原因。

（四）微博——中國人踐行民主權(quán)利的空間

2010年，以新浪微博為代表的“圍脖熱”在中國不脛而走，許多媒體把這一年稱為中國的“微博元年”。這一年，很多引起民眾熱議的公共事件均源起于微博。從唐駿“學(xué)歷門”到李一道長造假、從“360大戰(zhàn)QQ”到“我爸是李剛”等，這些事件都因微博的發(fā)酵而快速傳播。與Twitter相對單純的社交功能不同，微博不僅是中國民眾的生活秀場，更多的是人們自由表達言論、踐行民主權(quán)利、在國家和社會之間建造公共領(lǐng)域的一條重要且有效的渠道。

三、草根記者的興起與公共領(lǐng)域之推進

從媒介發(fā)展史的角度看，任何一種媒介，在其新生與發(fā)展的過程中都帶有深刻的時代基因，并且在不同時期給人類社會帶來革命性的傳播體驗。上世紀(jì)90年代以降，“自媒體”的存在和演進不僅意味著公眾信息索取、人際交往的便捷，不止于媒介監(jiān)督、教育、娛樂功能的延伸和放大，更在于它能夠為民主的向前邁步和公權(quán)力的有效制約提供一條通道。

（一）草根記者及其“民間輿論場”

有學(xué)者說：要了解今日之中國，一要線下調(diào)查，二要上微博。微博已成為新聞媒體的基礎(chǔ)性平臺，其歷史意義堪比報紙和電視，微博是網(wǎng)絡(luò)的“人民大會堂”，人人皆可參與，人人皆是代表。人們在微博、BBS、博客上議論時事，針砭社會，品評政府的公共管理。互聯(lián)網(wǎng)成為“思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器”，一個依托于虛擬社區(qū)口口相傳、交相眾議的“民間輿論場”業(yè)已形成，一個旨在實現(xiàn)對話和溝通自由的“電子咖啡館”也向我們走來。

2011年1月25日，中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所于建嶸教授在微博上開設(shè)的“隨手拍照解救乞討兒童”微博引起全國網(wǎng)友、各地公安部門的關(guān)注。微博開通5天就已有1萬余人關(guān)注，300多條乞討兒童的信息發(fā)布其上。在薛蠻子、徐小平、李承鵬、笑蜀等網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖和眾多草根網(wǎng)友的參與推動下，“微博打拐”成為2011年春天最有代表性的輿論焦點，甚至引導(dǎo)了一段時間內(nèi)傳統(tǒng)媒體的議題。一定程度而言，它還是自媒體社會監(jiān)督、輿論晴雨表職能的具體體現(xiàn)，意味著自媒體已成為喚醒公眾正義感、權(quán)利意識和群體智慧的重要平臺。

（二）中國網(wǎng)民對公共事件的關(guān)注及其“泛政治化”

中華民族有著悠久的“憂國憂民”的深厚傳統(tǒng)情結(jié)，但受制于公共表達通道的匱乏，長期以來中國人的民主意志和民智思想缺少釋放平臺，更不消說發(fā)揮其推進社會的公平進步的積極作用。隨著信息化浪潮的到來，局面得以改觀。與國外網(wǎng)民使用互聯(lián)網(wǎng)介入商業(yè)領(lǐng)域的趨向不同，互聯(lián)網(wǎng)在中國很大程度上成為公民參與政治、表達意見的公共平臺，中國網(wǎng)民體現(xiàn)出參與公共事件的極大主動性，并成為推動事件發(fā)展進程的強大力量。從實踐看來，“南京護綠風(fēng)波”以眾多市民和網(wǎng)民的“勝利”而告終，并迫使政府改變決策；從來沒有哪個村民群眾的死亡會引發(fā)全國性熱議和市級執(zhí)法部門的徹查，村民錢云會之死結(jié)束了政府行政曾經(jīng)的“怠慢”；“小悅悅事件”的網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵是中國民眾對道德感和價值存在的一次集體拷問。熱議之后我們看到，廣播電視等傳統(tǒng)媒體開始設(shè)置議題，宣傳道德典型、傳播主流價值，以期緩解輿情的躁動。在自媒體條件下，一旦公眾發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中參與政治或表達訴求的渠道不暢，便會主動通過網(wǎng)絡(luò)尋找解決思路。加之廣大網(wǎng)民在一次次參與公共事務(wù)的過程中“屢試不爽”，一種以公共訴求為主導(dǎo)的“中國式”自媒體使用現(xiàn)象日漸生成。

（三）公民意識與公共領(lǐng)域的中國向度

2011年5月25日，“網(wǎng)絡(luò)紅人”李承鵬在微博上表示要參選成都武侯區(qū)人大代表，微博發(fā)出后不到三小時被轉(zhuǎn)發(fā)近3000次，評論2700多條。對此，《南方都市報》發(fā)表社論稱，公民自薦參選是一次良好的“民主訓(xùn)練”，“一次民主的訓(xùn)練比任何的宣示都遠為有效。這樣的訓(xùn)練越多，原來未被‘發(fā)現(xiàn)’的良好制度就會被激活得越多，而這個激活的過程，必將是中國政治民主向前大大推進的過程?！睂嶋H上，公民意識在中國的覺醒和興奮并非一夜之間的驟變，它經(jīng)歷了漫長的潛伏期，等待合適的出口。我們看到，“粉絲時代”的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺具有驚人的公共性和彌散性，個體公民或群體利益的訴求得到有效的表達方式。而且，越來越多的公眾已經(jīng)不再滿足于此，開始踏過網(wǎng)絡(luò)的藩籬，嘗試在現(xiàn)實空間中踐行公民權(quán)益、參與社會治理。而其擁躉恰恰是身后無數(shù)具有民主意識和現(xiàn)代公民素質(zhì)的虛擬力量。

上述種種與中國公共領(lǐng)域的形成密切相關(guān)。作為一個介乎國家與社會之間的公民參與公共事務(wù)的場所，公共領(lǐng)域位于政治權(quán)力之外，是與私人領(lǐng)域相對的獨立空間。眾多的獨立個體同時在場展開交流與對話，從而形成一個由人與人之間的關(guān)系織就的意義網(wǎng)絡(luò)。在自上而下的主流媒體霸權(quán)時代，所謂的公共領(lǐng)域?qū)嶋H上由精英領(lǐng)袖和權(quán)力階層主導(dǎo)，“一個自我形成的、以批判為特征的公共領(lǐng)域逐漸淪為一個機構(gòu)型的、體制化的和操縱性的‘偽公共領(lǐng)域’”。以自媒體為語境的傳播結(jié)構(gòu)恰是對這一尷尬的一種回應(yīng)或解構(gòu)。草根百姓的眾聲交響稀釋了精英階層的話語權(quán)威，公民意識的蘇醒打破了權(quán)力的專屬性。誠如學(xué)者胡泳所言，在中國建立健康的公共領(lǐng)域，必須爭取市民權(quán)利以及市民社會活動的獨立自主。在BBS網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、貼吧、新聞跟帖等早期自媒體形態(tài)中，其整體氛圍帶有盲目性，易于被意見領(lǐng)袖引導(dǎo)而出現(xiàn)“群體極化”，而缺乏公共領(lǐng)域的一個基礎(chǔ)性質(zhì)素——理性對話。然而，“微博正在成為重要的交往理性的試驗區(qū)”。一方面，微博空間是一個強流動性信息池，每一個信息終端都可以四通八達地接觸其他終端；另一方面，微博中的評論、轉(zhuǎn)發(fā)、私信、即時通信功能為主體之間的平等交流和理性對話提供了平臺。上述兩點在早期自媒體中是難以想象的，卻也是自媒體通向公共領(lǐng)域必不可少的條件。

[1]蔡雯.美國新聞界關(guān)于“公共新聞”的實踐與爭論[J].新聞戰(zhàn)線，2004（4）.

[2]丹·吉摩爾.草根媒體[J].陳建勛（譯）.南京大學(xué)出版社，2010.

[3]胡泳.眾聲喧嘩：網(wǎng)絡(luò)時代的個人表達與公共討論[M].廣西師范大學(xué)出版社，2008.

[4]CNNIC第28次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[R].

[5]艾瑞咨詢.2011年Q1中國網(wǎng)民行為和網(wǎng)絡(luò)廣告監(jiān)測數(shù)據(jù)[R].

[6]張跣.微博與公共領(lǐng)域[J].文藝研究，2010.