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        自媒體及其“中國式”發(fā)展

        2014-08-15 00:54:54
        傳播與版權(quán) 2014年2期
        關(guān)鍵詞:中國式領(lǐng)域

        □ 周 芳

        一、“自媒體”概念探源

        20世紀(jì)90年代初,美國新聞學(xué)者提出了“公共新聞”的說法,也被稱為“公民新聞”。繼而,2003年美國新聞學(xué)會媒體研究中心謝因·波曼與克里斯·威利斯在報(bào)告《自媒體:受眾如何構(gòu)型未來的新聞和信息》中,正式提出了“參與性新聞”的概念,并使用了“協(xié)作式出版”、“協(xié)作式媒體”、社會媒體等作為“自媒體”的同義詞,解釋其內(nèi)在屬性。

        美國IT專欄作家丹·吉摩爾長期致力于“自媒體”理論和實(shí)踐的研究。2004年,他在著述《自媒體》中提出了“草根新聞”一詞,認(rèn)為“新聞業(yè)從20世紀(jì)的大眾媒體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變成某種更有草根意味和深化民主的東西”。

        結(jié)合對數(shù)字化傳播的理解和對公私問題的理性辨析,中國學(xué)者胡泳在其2008年出版的論著中提出了“共有媒體”的概念:“我把各種基于數(shù)字技術(shù)、集制作者/銷售者/消費(fèi)者于一體、消解了傳統(tǒng)的信息中介的媒體系統(tǒng)成為‘共有媒體’。如此共有媒體,即是指由所有人面向所有人進(jìn)行的傳播?!?/p>

        二、“中國式”自媒體的形態(tài)演進(jìn)

        歸結(jié)來看,“自媒體”的內(nèi)涵離不開以下幾層:以交互性數(shù)字傳播技術(shù)為基礎(chǔ);傳統(tǒng)媒介的主導(dǎo)性減弱;受眾對新聞制作和發(fā)布的主動參與性和個人化。任何一種文化形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展都扎根于特定的社會歷史土壤之中,自媒體在中國的衍變和發(fā)展也必然印上中國社會和文化的印記。

        (一)BBS社區(qū)——中國人參與時(shí)評的首片天

        中國最初的BBS社區(qū)中,最知名的是成立于1995年的“水木清華”,代表著中國高校的網(wǎng)絡(luò)社群文化,在中國大學(xué)生中占有巨大的輿論導(dǎo)向。1998至1999年,“西祠胡同”、“天涯社區(qū)”、“強(qiáng)國論壇”等先后誕生,以其各自的版面特色和服務(wù)內(nèi)容吸引網(wǎng)民,并漸漸走向成熟。在這些早期的BBS社區(qū)中,人氣最旺的關(guān)注點(diǎn)是社會性公共話題和時(shí)政內(nèi)容。

        (二)博客/個人空間——滿足中國人自我表達(dá)與自戀的需求

        數(shù)據(jù)顯示,截至2011年6月底,我國博客和個人空間的用戶規(guī)模達(dá)到3.18億人,其使用率為65.5%。近兩年,盡管隨著社交網(wǎng)絡(luò)的興起,博客的用戶增速明顯放緩,但它的介質(zhì)屬性之一,即表達(dá)個人觀點(diǎn)、宣泄個人情緒、展示個性魅力這一點(diǎn)未曾改變。

        傳統(tǒng)的博客雖然能夠讓用戶生產(chǎn)內(nèi)容,但是開放性、連通性的不足限制了內(nèi)容的傳播,于是IM產(chǎn)品集成個人空間功能后,彌補(bǔ)了這方面的缺陷,建立起基于用戶社交關(guān)系的內(nèi)容推送和分享機(jī)制。

        (三)即時(shí)通訊工具與中國人生活之變

        中國人接觸最早的IM工具是聊天室。1998年,碧海銀沙聊天室開通服務(wù),網(wǎng)友足不出戶就能夠和全國各地的人聊天溝通,人們抱著一種“敬畏”的態(tài)度參與網(wǎng)聊。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用,人們早先的“敬畏感”越發(fā)稀少,網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)成為影響聊天室功能運(yùn)轉(zhuǎn)的極大障礙。2008年開始,大量聊天室被迫關(guān)閉。2011年4月,碧海銀沙聊天室宣布關(guān)閉運(yùn)營。有人說,聊天室紛紛退出歷史舞臺意味著“中國互聯(lián)網(wǎng)徹底告別單純時(shí)代”。

        1999年騰訊QQ的誕生帶給中國網(wǎng)民的娛樂感、交互感更強(qiáng),并且延續(xù)至今。QQ的發(fā)展經(jīng)過了一個從網(wǎng)絡(luò)交友為主要需求到即時(shí)信息溝通為主要目的的過程,其自身功能的演進(jìn)也是QQ以用戶需求為導(dǎo)向的創(chuàng)新性的體現(xiàn)和擴(kuò)大用戶群的保證。

        除騰訊QQ外,中國人常用的IM工具還有新浪UC、網(wǎng)易泡泡、百度hi,以及國外產(chǎn)品MSNmessenger、雅虎通、Skye等。隨著近幾年電子商務(wù)在中國的快速發(fā)展,商務(wù)IM軟件阿里旺旺用戶激增,其使用目的主要是網(wǎng)購交易或商務(wù)貿(mào)易。

        2010年開始,飛信“獨(dú)孤求敗”的地位被打破,米聊、Talkbox、個信、騰訊微信等移動IM產(chǎn)品集中問世,這些軟件各具特色,但大都具備跨操作平臺、免費(fèi)、語聊等功能,便捷、可移動和無成本是用戶熱衷于移動IM工具的主要原因。

        (四)微博——中國人踐行民主權(quán)利的空間

        2010年,以新浪微博為代表的“圍脖熱”在中國不脛而走,許多媒體把這一年稱為中國的“微博元年”。這一年,很多引起民眾熱議的公共事件均源起于微博。從唐駿“學(xué)歷門”到李一道長造假、從“360大戰(zhàn)QQ”到“我爸是李剛”等,這些事件都因微博的發(fā)酵而快速傳播。與Twitter相對單純的社交功能不同,微博不僅是中國民眾的生活秀場,更多的是人們自由表達(dá)言論、踐行民主權(quán)利、在國家和社會之間建造公共領(lǐng)域的一條重要且有效的渠道。

        三、草根記者的興起與公共領(lǐng)域之推進(jìn)

        從媒介發(fā)展史的角度看,任何一種媒介,在其新生與發(fā)展的過程中都帶有深刻的時(shí)代基因,并且在不同時(shí)期給人類社會帶來革命性的傳播體驗(yàn)。上世紀(jì)90年代以降,“自媒體”的存在和演進(jìn)不僅意味著公眾信息索取、人際交往的便捷,不止于媒介監(jiān)督、教育、娛樂功能的延伸和放大,更在于它能夠?yàn)槊裰鞯南蚯斑~步和公權(quán)力的有效制約提供一條通道。

        (一)草根記者及其“民間輿論場”

        有學(xué)者說:要了解今日之中國,一要線下調(diào)查,二要上微博。微博已成為新聞媒體的基礎(chǔ)性平臺,其歷史意義堪比報(bào)紙和電視,微博是網(wǎng)絡(luò)的“人民大會堂”,人人皆可參與,人人皆是代表。人們在微博、BBS、博客上議論時(shí)事,針砭社會,品評政府的公共管理。互聯(lián)網(wǎng)成為“思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器”,一個依托于虛擬社區(qū)口口相傳、交相眾議的“民間輿論場”業(yè)已形成,一個旨在實(shí)現(xiàn)對話和溝通自由的“電子咖啡館”也向我們走來。

        2011年1月25日,中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所于建嶸教授在微博上開設(shè)的“隨手拍照解救乞討兒童”微博引起全國網(wǎng)友、各地公安部門的關(guān)注。微博開通5天就已有1萬余人關(guān)注,300多條乞討兒童的信息發(fā)布其上。在薛蠻子、徐小平、李承鵬、笑蜀等網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖和眾多草根網(wǎng)友的參與推動下,“微博打拐”成為2011年春天最有代表性的輿論焦點(diǎn),甚至引導(dǎo)了一段時(shí)間內(nèi)傳統(tǒng)媒體的議題。一定程度而言,它還是自媒體社會監(jiān)督、輿論晴雨表職能的具體體現(xiàn),意味著自媒體已成為喚醒公眾正義感、權(quán)利意識和群體智慧的重要平臺。

        (二)中國網(wǎng)民對公共事件的關(guān)注及其“泛政治化”

        中華民族有著悠久的“憂國憂民”的深厚傳統(tǒng)情結(jié),但受制于公共表達(dá)通道的匱乏,長期以來中國人的民主意志和民智思想缺少釋放平臺,更不消說發(fā)揮其推進(jìn)社會的公平進(jìn)步的積極作用。隨著信息化浪潮的到來,局面得以改觀。與國外網(wǎng)民使用互聯(lián)網(wǎng)介入商業(yè)領(lǐng)域的趨向不同,互聯(lián)網(wǎng)在中國很大程度上成為公民參與政治、表達(dá)意見的公共平臺,中國網(wǎng)民體現(xiàn)出參與公共事件的極大主動性,并成為推動事件發(fā)展進(jìn)程的強(qiáng)大力量。從實(shí)踐看來,“南京護(hù)綠風(fēng)波”以眾多市民和網(wǎng)民的“勝利”而告終,并迫使政府改變決策;從來沒有哪個村民群眾的死亡會引發(fā)全國性熱議和市級執(zhí)法部門的徹查,村民錢云會之死結(jié)束了政府行政曾經(jīng)的“怠慢”;“小悅悅事件”的網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵是中國民眾對道德感和價(jià)值存在的一次集體拷問。熱議之后我們看到,廣播電視等傳統(tǒng)媒體開始設(shè)置議題,宣傳道德典型、傳播主流價(jià)值,以期緩解輿情的躁動。在自媒體條件下,一旦公眾發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中參與政治或表達(dá)訴求的渠道不暢,便會主動通過網(wǎng)絡(luò)尋找解決思路。加之廣大網(wǎng)民在一次次參與公共事務(wù)的過程中“屢試不爽”,一種以公共訴求為主導(dǎo)的“中國式”自媒體使用現(xiàn)象日漸生成。

        (三)公民意識與公共領(lǐng)域的中國向度

        2011年5月25日,“網(wǎng)絡(luò)紅人”李承鵬在微博上表示要參選成都武侯區(qū)人大代表,微博發(fā)出后不到三小時(shí)被轉(zhuǎn)發(fā)近3000次,評論2700多條。對此,《南方都市報(bào)》發(fā)表社論稱,公民自薦參選是一次良好的“民主訓(xùn)練”,“一次民主的訓(xùn)練比任何的宣示都遠(yuǎn)為有效。這樣的訓(xùn)練越多,原來未被‘發(fā)現(xiàn)’的良好制度就會被激活得越多,而這個激活的過程,必將是中國政治民主向前大大推進(jìn)的過程。”實(shí)際上,公民意識在中國的覺醒和興奮并非一夜之間的驟變,它經(jīng)歷了漫長的潛伏期,等待合適的出口。我們看到,“粉絲時(shí)代”的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺具有驚人的公共性和彌散性,個體公民或群體利益的訴求得到有效的表達(dá)方式。而且,越來越多的公眾已經(jīng)不再滿足于此,開始踏過網(wǎng)絡(luò)的藩籬,嘗試在現(xiàn)實(shí)空間中踐行公民權(quán)益、參與社會治理。而其擁躉恰恰是身后無數(shù)具有民主意識和現(xiàn)代公民素質(zhì)的虛擬力量。

        上述種種與中國公共領(lǐng)域的形成密切相關(guān)。作為一個介乎國家與社會之間的公民參與公共事務(wù)的場所,公共領(lǐng)域位于政治權(quán)力之外,是與私人領(lǐng)域相對的獨(dú)立空間。眾多的獨(dú)立個體同時(shí)在場展開交流與對話,從而形成一個由人與人之間的關(guān)系織就的意義網(wǎng)絡(luò)。在自上而下的主流媒體霸權(quán)時(shí)代,所謂的公共領(lǐng)域?qū)嶋H上由精英領(lǐng)袖和權(quán)力階層主導(dǎo),“一個自我形成的、以批判為特征的公共領(lǐng)域逐漸淪為一個機(jī)構(gòu)型的、體制化的和操縱性的‘偽公共領(lǐng)域’”。以自媒體為語境的傳播結(jié)構(gòu)恰是對這一尷尬的一種回應(yīng)或解構(gòu)。草根百姓的眾聲交響稀釋了精英階層的話語權(quán)威,公民意識的蘇醒打破了權(quán)力的專屬性。誠如學(xué)者胡泳所言,在中國建立健康的公共領(lǐng)域,必須爭取市民權(quán)利以及市民社會活動的獨(dú)立自主。在BBS網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、貼吧、新聞跟帖等早期自媒體形態(tài)中,其整體氛圍帶有盲目性,易于被意見領(lǐng)袖引導(dǎo)而出現(xiàn)“群體極化”,而缺乏公共領(lǐng)域的一個基礎(chǔ)性質(zhì)素——理性對話。然而,“微博正在成為重要的交往理性的試驗(yàn)區(qū)”。一方面,微博空間是一個強(qiáng)流動性信息池,每一個信息終端都可以四通八達(dá)地接觸其他終端;另一方面,微博中的評論、轉(zhuǎn)發(fā)、私信、即時(shí)通信功能為主體之間的平等交流和理性對話提供了平臺。上述兩點(diǎn)在早期自媒體中是難以想象的,卻也是自媒體通向公共領(lǐng)域必不可少的條件。

        [1]蔡雯.美國新聞界關(guān)于“公共新聞”的實(shí)踐與爭論[J].新聞戰(zhàn)線,2004(4).

        [2]丹·吉摩爾.草根媒體[J].陳建勛(譯).南京大學(xué)出版社,2010.

        [3]胡泳.眾聲喧嘩:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個人表達(dá)與公共討論[M].廣西師范大學(xué)出版社,2008.

        [4]CNNIC第28次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[R].

        [5]艾瑞咨詢.2011年Q1中國網(wǎng)民行為和網(wǎng)絡(luò)廣告監(jiān)測數(shù)據(jù)[R].

        [6]張跣.微博與公共領(lǐng)域[J].文藝研究,2010.

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