○郭常娟

（寧夏六盤(pán)山高級(jí)中學(xué)，寧夏 固原756404）

筆者在教學(xué)過(guò)程中，偶爾注意到課后注釋有不盡如人意的地方，后來(lái)對(duì)人教版高中語(yǔ)文必修五冊(cè)教材的古代詩(shī)文課后注釋做了逐條梳理，發(fā)現(xiàn)注釋偏漏現(xiàn)象要比想象的嚴(yán)重，遠(yuǎn)非偶爾有之?，F(xiàn)將自己的發(fā)現(xiàn)加以列舉分析，由于手邊資料有限，更兼?zhèn)€人能力不足，其中定有不當(dāng)或錯(cuò)訛之處。本文旨在提出問(wèn)題，拋磚引玉，愿與教學(xué)一線同仁一同探討。下文中涉及的篇目除第一次用全名并標(biāo)明必修冊(cè)數(shù)，以下均用篇名第一字代指。如《燭之武退秦師》（必修一），下文稱《燭》。

一、現(xiàn)用2007版（包括2012、2013修訂版）中古詩(shī)文課后注釋存在的主要問(wèn)題

（一）注釋內(nèi)容或用語(yǔ)前后不一

★《荊軻刺秦王》（一）“往而不反者，豎子也！”注曰：反，通“返”；而《逍遙游》（五）“三餐而反”注曰：反，返回，后作“返”。另有“旬有五日而后反”句，不作注。這種情況一般表示與前文意義相同。

★《燭之武退秦師》（一）“秦伯說(shuō)”注曰：通“悅”。而《荊》“秦王必說(shuō)見(jiàn)臣”注曰：同“悅”。

★《張衡傳》（四）“形似酒尊”不注，同冊(cè)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“一尊還酹江月”注曰：同“樽”。

★《燭》“請(qǐng)辭決矣”注曰：辭訣，辭別、告別。不說(shuō)明是否通假；《蘇武傳》（四）“與武辭決”注曰：同“訣”，辭別。

（二）當(dāng)注不注（括號(hào)內(nèi)為筆者試加注釋?zhuān)?/h3>

★《燭》“夫晉，何厭之有？”（當(dāng)注明：通“饜”。）

★《采薇》（二）“彼路斯何？”（當(dāng)注明：這個(gè)意義也寫(xiě)作“輅”。）

★《張》“員徑八尺”、“一時(shí)收禽”（當(dāng)注明：通“圓”、通“擒”。）

★《孔雀東南飛》（二）“終老不復(fù)取”（當(dāng)注明：通“娶”。）

★《游褒禪山記》（二）“有碑仆道”“余于仆碑”（當(dāng)注明：仆，本義為向前撲倒，與“奴僕之僕”的簡(jiǎn)體“仆”不同。）

★《赤壁賦》（二）“舉酒屬客”注曰：屬，這里指勸人飲酒。（當(dāng)補(bǔ)注：通“囑”。）

★《過(guò)秦論》（三）“始皇既沒(méi)”（當(dāng)注明：通“歿”。）

★《寡人之于國(guó)也》（三）“涂有餓莩而不知發(fā)”（當(dāng)注明：通“殍”。）

（三）注釋有疑或應(yīng)該進(jìn)一步解釋

★《過(guò)》“毋內(nèi)諸侯”注曰：內(nèi)，通“納”；“交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)”句，不作注。

內(nèi)，是象形字，指與“外”相對(duì)的概念，本來(lái)就有引申義項(xiàng)“接納”，這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作“納”，沒(méi)有通假現(xiàn)象。

★《蘭亭集序》（二）“雖趣舍萬(wàn)殊”注曰：趣，趨向，取向。

趣，從走取聲，本義為向某一方向疾走，本來(lái)就有趨向的意思，但因?yàn)樽⑨尣幻?，幾乎所有的教輔資料都將其歸為通假，通“趨”。

★《滕王閣序》（五）“儼驂騑于上路”注曰：儼，同“嚴(yán)”，整齊的樣子；儼，從人嚴(yán)聲，本義為“昂首”，有莊重、整齊、美好之引申義，用在文中修飾“驂騑”正好，《桃花源記》有“屋舍儼然”之句。這里注為同“嚴(yán)”，反而弄巧成拙。

又有“所賴君子見(jiàn)機(jī)”句，注曰：機(jī)，預(yù)兆。

很多教輔資料解為通“幾”，是有道理的。機(jī)，從木幾聲，指機(jī)械、機(jī)關(guān)，引申為機(jī)靈、機(jī)智，沒(méi)有“預(yù)兆”之意。而“幾”本義為“隱微，不明顯”，尤指危險(xiǎn)的征兆。后簡(jiǎn)化為“幾”，但古文中另有“幾”字，象桌幾之形。

★《陳情表》（五）“而劉夙嬰疾病”注曰：嬰，繞。

嬰，會(huì)意字，表示女子頸部的裝飾品，本來(lái)就有纏繞之意，嬰孩當(dāng)是后起引申或假借之意。

★《荊》“而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣”注曰：陵，侵犯、欺侮。

陵，從阜夌聲，本義指大土山，引申有攀登、上升、越過(guò)之意，再引為欺凌之義。但因?yàn)槭褂猛宦暸?，自古本義差別很大的陵、凌（冰）、淩（河流名）在“欺凌、侵犯”的意義上是通用的。其實(shí)應(yīng)該是凌通陵，但我們習(xí)慣上仍寫(xiě)作“欺凌”。

★《鴻門(mén)宴》（一）“張良出，要項(xiàng)伯”注曰：要，通“邀”，邀請(qǐng)。《孔》“雖與府吏要”注曰：要，相約。

要，象形，腰之本字。邀約一般認(rèn)為是后起的假借義。假借義在中學(xué)階段是否可被歸為通假，筆者不能肯定，還得求證于大方之家。但無(wú)論是否，在教材中都應(yīng)該統(tǒng)一。課后注釋不明，教輔資料不清，到學(xué)生那里就更是糊涂了。

★《赤》“杯盤(pán)狼籍”注曰：也寫(xiě)作“狼藉”；“相與枕藉乎舟中”不注。

狼籍，是聯(lián)綿詞，兩個(gè)字一個(gè)語(yǔ)素，所以也可以寫(xiě)作“狼藉”，而枕藉之藉（音借）不能不注。藉，從艸耤聲，本義為有草編的墊子，文中用的即是本義。

★《蘇》“掘野鼠去草實(shí)食之”注曰：同“弆”，收藏的意思。

去，象闊腹小口廣蓋的瓦器之形，引申有收集收藏之義，這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作“弆”，所以二者應(yīng)該是古今字。而現(xiàn)在的常用義“離去”為假借義。一說(shuō)“去”從大從口，會(huì)人離開(kāi)住所之意，那么表收藏時(shí)應(yīng)該是通假，注釋當(dāng)用“通”。筆者以為此說(shuō)牽強(qiáng)。

★《燭》“焉用亡鄭以陪鄰”注曰：陪，增加。

陪，從阜咅聲，本義指有重疊之形的山丘，引申有增益、增加之意。注釋未能給出意義淵源，很多教輔資料更妄釋為通“倍”。

二、出現(xiàn)上述問(wèn)題可能的原因

（一）“通”“同”不分，混淆用之

訓(xùn)詁學(xué)一般用“某，通某”訓(xùn)釋通假字；用“某（這個(gè)意義）后作某”或“某，古某字”或“某，同某”訓(xùn)釋古今字；用“某，也寫(xiě)作某”或“某，同某”訓(xùn)釋異體字和同源字。教材必修二《文言詞語(yǔ)和句式》一課認(rèn)為通假字：“指的是借用一個(gè)字來(lái)代替另一個(gè)音同或音近的字。這兩個(gè)字的意義本來(lái)不相干，只是因?yàn)橐敉蛞艚栌??！边@個(gè)定義顯然是與異體字、古今字區(qū)別開(kāi)來(lái)的。但從目前的課后注釋用語(yǔ)的實(shí)際情況來(lái)看，從概念上對(duì)通假字、古今字、異體字、同源字等是不做區(qū)分的。以下是筆者做的整理，可能有錯(cuò)漏，可暫作參考。

（1）通假字：除前文所列的釋例，另有《蘇武傳》的注釋這種情況比較典型。除“請(qǐng)畢今日之驩”注曰：通“歡”。其余無(wú)論通假字還是古今字，一律都用“同”?！芭现鞅秤H”注曰：同“叛”；“與武辭決”注曰：同“訣”，辭別；“空自苦亡人之地”注曰：亡，同“無(wú)”；“信義安所見(jiàn)乎？”注曰：同“現(xiàn)”；“掘野鼠去草實(shí)食之”注曰：同“弆”；“因泣下霑衿”注曰：同“沾”；“與旃毛并咽之”注曰：同“氈”。

由此可見(jiàn)，教材注釋對(duì)這幾個(gè)概念的處理并沒(méi)有一定的規(guī)則和體例。

（2）古今字：必修部分涉及的古今字有反（返）、內(nèi)（納）、尊（樽）、景（影）、見(jiàn)（現(xiàn)）、莫（暮）、共（供）、章（彰）。

★《歸去來(lái)兮辭》“景翳翳以將入”注曰：景，日光；《過(guò)秦論》“贏糧而景從”注曰：景，古“影”字。

景，從日京聲，本義為陽(yáng)光，引申有“陰影”之義，這個(gè)意義后寫(xiě)作“影”

★《師說(shuō)》“傳道受業(yè)解惑”注曰：受，通“授”。

★《燭》“共其乏困”注曰：共，通“供”，供給。

★《采薇》“歲亦莫止”注曰：莫，同“暮”。

★《離騷》“芳菲菲其彌章”注曰：章，通“彰”。

★《廉頗藺相如列傳》（四）“設(shè)九賓于庭”注曰：賓，通“儐”。

★《蘇》“信義安所見(jiàn)乎？”注曰：同“現(xiàn)”。

（3）異體字：

★《赤》“馮虛御風(fēng)”注曰：馮，通“憑”。

馮，許慎《說(shuō)文解字》釋為“馬疾行也”，左聲右形。但它的常用義是名詞靠墊，動(dòng)詞依靠，憑借，這應(yīng)該是假借產(chǎn)生的意義。于是與本指依靠，憑借的造字“憑”（繁體為“凴”，從幾馮聲）常常通用，而可視為異體關(guān)系。

★《蘇》“因泣下霑衿”注曰：衿，同“襟”。

（4）同源字：

★《歸》“乃瞻衡宇”注曰：衡，通“橫”。

★《過(guò)》“外連衡而斗諸侯”注曰：連衡，也作“連橫”。

（二）對(duì)中學(xué)生降低要求，簡(jiǎn)化標(biāo)準(zhǔn)

出現(xiàn)上述情況，根本上可能是教材編者出于對(duì)中學(xué)文言文教學(xué)要求和學(xué)生接受能力的考慮。對(duì)認(rèn)為不需要學(xué)生掌握的內(nèi)容就不注或不點(diǎn)透，不提供更多資料解釋說(shuō)明，或規(guī)避研究領(lǐng)域仍然存疑或有爭(zhēng)議的概念和理論，從而簡(jiǎn)化教學(xué)和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。但實(shí)際上是什么就說(shuō)什么要比刻意簡(jiǎn)化來(lái)得更簡(jiǎn)單直接些。

我們不可能像要求中文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生或研究生一樣要求中學(xué)生，而是要相應(yīng)地降低要求，簡(jiǎn)化標(biāo)準(zhǔn)。大陸地區(qū)的法定用字是簡(jiǎn)體，但學(xué)習(xí)文言文不可避免地要涉及到與古代漢語(yǔ)密切相關(guān)的一切概念，比如通假字、古今字、異體字、同源字、繁體、古今異義等等。所以降低要求、簡(jiǎn)化標(biāo)準(zhǔn)不能等同于簡(jiǎn)單回避復(fù)雜問(wèn)題（或有爭(zhēng)議的問(wèn)題）和混淆相似的概念，而是應(yīng)該堅(jiān)持理性客觀、實(shí)事求是的態(tài)度，既不拔高對(duì)中學(xué)生的要求，也不低估他們的接受能力。選文的課后注釋一律以目前在學(xué)界得到普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)為準(zhǔn)，不僅注釋“果”，還得簡(jiǎn)要說(shuō)明“因”（比如從造字法和字義演變角度解釋?zhuān)踔量梢愿嬖V學(xué)生不同的觀點(diǎn)。其實(shí)，我們?cè)谟行┑胤揭呀?jīng)這么做了，比如2012修定版中《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”就注為：參，驗(yàn)，檢查。一說(shuō)，參，通“叁”，多次，表概數(shù)（個(gè)人認(rèn)為還可以補(bǔ)充“《論語(yǔ)》有云：吾日叁省吾身”）。

這樣做首先有利于學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，告訴他們古代漢語(yǔ)研究是一門(mén)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，有理論、有方法、有突破，當(dāng)然也會(huì)有爭(zhēng)議和未解決的問(wèn)題。其次，更有利于提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)樽值囊饬x是有前因后果來(lái)龍去脈的，是有故事的，而不只是死記硬背。近兩年全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的社會(huì)熱潮，而真正基礎(chǔ)扎實(shí)的國(guó)學(xué)教育應(yīng)該在我們的中學(xué)語(yǔ)文課本上得到更好的體現(xiàn)，筆者試著從文言文課后注釋這樣細(xì)小的地方做起。

[1]許慎.說(shuō)文解字[M].中華書(shū)局,1963版（2005重?。?/p>

[2]古漢語(yǔ)常用字字典[M].商務(wù)印書(shū)館,1998版（2001重?。?/p>

[3]古代漢語(yǔ)字典[M].商務(wù)印書(shū)館,2005版（2009重印）