○孔 敏

（中國勞動關(guān)系學(xué)院 文化傳播學(xué)院，北京100048）

“小說亦如詩，至唐代而一變。雖尚不離于搜奇寄意，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)始有意為小說?！碧苽髌婺颂迫擞幸鉃樾≌f之產(chǎn)物，其作者往往對小說的審美性有較為明確的意識，兼之唐代詩歌的普遍盛行與卓越成就這一文化背景，使唐傳奇作品不僅文辭藻麗，詞章華美，具有濃郁的詩情畫意；且很多篇章文中穿插大量詩作，與詩歌相輔相成，密切融合，形成了唐傳奇獨(dú)有的詩歌特色。唐傳奇借詩歌以生輝，詩歌亦依托唐傳奇而流芳。正如前人所評：“小說既為詩人出其緒余之作，故往往于敘述之余，以詩歌敘入本文之中，伸意達(dá)情，彌增興趣。”這種詩與文的結(jié)合既包括唐傳奇與詩歌的相附產(chǎn)生，亦包括唐傳奇行文中對詩詞韻文的使用以及唐傳奇作品本身具有的詩歌美學(xué)風(fēng)格。

一、詩文相附的傳奇佳作

唐代是一個詩歌繁盛的時(shí)代，文學(xué)乃至生活的方方面面都蘊(yùn)含著詩歌的因素，唐傳奇與詩歌也有著密不可分的聯(lián)系。在唐傳奇的優(yōu)秀作品中，甚至有一部分是與詩歌相附而生的，這方面的代表作有：陳鴻《長恨歌傳》與白居易《長恨歌》；沈亞之的《湘中怨解》與韋敖《湘中怨歌》；元稹《崔徽歌序》與《崔徽歌》；韓愈《石鼎聯(lián)句詩序》與《石鼎聯(lián)句詩》等。

（一）為詩作傳

陳鴻《長恨歌傳》末云：

元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉于盩厔，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時(shí)消沒，不聞于世。樂天深于詩，多于情者也。試為歌之。如何？”樂天因?yàn)椤堕L恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。歌既成，使鴻傳焉。

可知《長恨歌傳》與《長恨歌》都是在王質(zhì)夫談?wù)撎鞂氝z事之后應(yīng)邀而作，陳鴻在《長恨歌》完成后為之作傳。故《長恨歌傳》受到《長恨歌》較大的影響，無論人物事件、情感氛圍抑或主旨思想都與《長恨歌》呈現(xiàn)出基本一致的面貌。

沈亞之寫作《湘中怨解》，自云：“從生韋敖，善撰樂府，故牽而廣之，以應(yīng)其詠?！笨芍宋囊酁榕浜享f敖《湘中怨歌》而作，故名《湘中怨解》，以見其同題之意。

（二）為詩作序

元稹《崔徽歌序》與韓愈《石鼎聯(lián)句詩序》皆屬此類。

元稹有長篇敘事詩《崔徽歌》，詠崔徽與裴敬中戀愛故事，今僅存殘句若干。又為之作序，文見《綠窗新話》卷上《崔徽私會裴敬中》引《麗情集》：“崔徽，蒲妓也，裴敬中為梁使蒲，一見為動，相從累月。敬中言旋，徽不得去，怨抑不能自支。后數(shù)月，敬中密友東川白知退至蒲，有丘夏善寫真，知退為徽致意于夏，果得絕筆。徽持畫謂知退曰：‘為妾謝敬中，崔徽一旦不及卷中人，徽且為郎死矣!’明日，發(fā)狂。自是移疾，不復(fù)舊時(shí)形容而卒。”王十朋《東坡先生詩集注》卷一二宋援注云：“崔徽，河中倡也，以御史裴欽中病亡，元稹為作《崔徽歌》。”故《麗情集》所載文字乃元稹《崔徽歌》之序，即所謂《崔徽歌序》是也。

韓愈《石鼎聯(lián)句詩序》又有所不同。雖名為詩序，卻取代了詩歌的主體地位，所賦詩歌反而成為文章的附屬。詩序敘述道士軒轅彌明與校書郎侯喜、進(jìn)士劉師服以石鼎為題聯(lián)句競勝，侯、劉二人聞軒轅之奇句驚拜下風(fēng)之事。文后附三人聯(lián)句詩，實(shí)為韓愈之作。序與詩都明顯表現(xiàn)出韓詩奇崛兀傲的特色，以及韓愈的詩歌主張及其對詩壇流俗居高臨下的嘲諷。二者缺一不可，共同表達(dá)出作者的思想。

此類傳奇，與詩歌原作相應(yīng)產(chǎn)生，表達(dá)相似的思想情感，同時(shí)又具有自己的獨(dú)立價(jià)值，在一部分詩歌湮沒之后猶能卓然傳世，流布人口。

二、詩文相生的傳奇華章

在許多傳奇文中，詩歌已經(jīng)成為小說的一個有機(jī)組成部分。這些詩歌往往隨著行文的發(fā)展自然流出，同時(shí)又對于豐富傳奇內(nèi)容、刻畫人物形象、推動情節(jié)發(fā)展、突出中心思想具有不可或缺的重要作用。

元稹在《鶯鶯傳》文中撰寫的五首詩歌，無一不是對人物情感發(fā)展的有力推動?！稌嬖姟啡嵏浅蔀榇搡L鶯性格發(fā)展轉(zhuǎn)折的重要契機(jī)。鶯鶯與張生西廂一會之后，十余日杳不復(fù)知，陷入深深的自悔與矛盾之中。故張生寫《會真詩》托紅娘以傳情，“自是復(fù)容之，朝隱而出，暮隱而入，同安于曩所謂西廂者，幾一月矣”。此時(shí)的鶯鶯敢于掙脫封建禮教的枷鎖，大膽追求自己的愛情，完全成為一個精神與身體獲得雙重自由的女性。因《鶯鶯傳》為元稹假托張生自述，故張生《會真詩》三十韻即后文所謂元稹續(xù)詩，秾麗綺艷，情意切切。

《柳氏傳》中，韓翃與柳氏二人的贈別詩不僅為全文增添了凄清哀婉的審美效果，也巧妙地抒寫出女主人公不能自主的悲慘命運(yùn)：

翃乃遣使間行求柳氏，以練囊盛麩金，題之曰：‘章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應(yīng)攀折他人手?！吓踅饐柩剩笥移鄳?，答之曰：楊柳枝，芳菲節(jié)，所恨年年傷離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折！

二詩在后世流傳久遠(yuǎn)，膾炙人口，“章臺柳”被作為詞牌名，并成為象征下層女性如楊柳一般任人攀折之不幸命運(yùn)的典型意象。

《李章武傳》行文中，作者以李章武與王氏婦的贈答口吻插入了八首詩歌，用以表現(xiàn)二人悲切濃烈的相思之情。詩歌清麗婉轉(zhuǎn)，情思濃郁，頗具民歌風(fēng)味：

鴛鴦綺，知結(jié)幾千絲。別后尋交頸，應(yīng)傷未別時(shí)。

捻指環(huán)相思，見環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無終極。

詩歌成為文中男女主人公的交往之重要內(nèi)容，并且恰到好處地為全文渲染了凄艷感人的抒情氣氛，詩歌本身也因其藝術(shù)成就而盛傳不衰。

傳奇文中的此類詩歌與文章聯(lián)系極為密切，很多時(shí)候，它們已經(jīng)肩負(fù)起文中人物對話交流、傳情達(dá)意的重要作用，因而是不可或缺的。

三、詩意濃郁的傳奇美文

唐人在文學(xué)創(chuàng)作中有著高度自覺的審美意識，許多傳奇文具有濃郁的詩意與優(yōu)美的情致。這方面表現(xiàn)最為突出的應(yīng)首推沈亞之的傳奇作品。文中詩歌不僅在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上與傳奇渾然一體，密不可分，并且成為傳奇抒情氛圍和情感基調(diào)的主要載體。

沈亞之為韓愈門下詩人，與李賀交好，并極為欣賞李賀之詩。故其詩文個性鮮明，風(fēng)格卓異，審美效果強(qiáng)烈。其傳奇“皆以華艷之筆，敘恍惚之情，而好言仙鬼復(fù)死，尤與同時(shí)文人異趣”。代表作《異夢錄》、《感異記》、《湘中怨解》、《秦夢記》等，皆呈現(xiàn)出凄美哀婉的傷感之美。文中所作詩歌都極為優(yōu)美，而又無一不有著迷離倘恍的情調(diào)氛圍，成為文章美學(xué)成就的主要體現(xiàn)。

《異夢錄》主要寫邢鳳之夢。于夢中邢鳳見到一位古裝美人，“環(huán)步從容，執(zhí)卷且吟。為古裝，而高鬟長眉、衣方領(lǐng)、繡修帶紳，被廣袖之襦”。寥寥幾筆勾畫出女子的身份形象，并隱隱透露出追憶往昔歲月的詩意情懷。她為邢鳳舞弓彎數(shù)拍，既罷，“泫然良久，即辭去”。女子的落寞惆悵與人生短暫、繁華易逝的淡淡悲哀盡在不言之中流露，令讀者為之慨然生嘆。這篇傳奇文不僅字里行間蘊(yùn)含濃郁詩意，文中所載詩篇《春陽曲》也為全文增添了無限情思：

長安少女踏春陽，何處春陽不斷腸。舞袖弓彎渾忘卻，羅衣空換九秋霜。

詩為文眼，文衍詩意?！洞宏柷吠褶D(zhuǎn)流暢，堪稱絕唱，正是沈亞之工為情語的體現(xiàn)?！懂悏翡洝返氖闱榉諊透袀{(diào)得到了進(jìn)一步的渲染與抒發(fā)。

文末附記王炎之夢，王炎夢中侍吳王，為西施作挽歌，云：

西望吳王國，云書鳳字牌。連江起珠帳，擇水葬金釵。滿地紅心草，三層碧玉階。春風(fēng)無處所，凄恨不勝懷。

與文章主體風(fēng)格一致，同樣充滿著對美好事物逝去的追憶與傷惋。

《感異記》一文，語言清麗典雅、情思優(yōu)美凄艷，而文中穿插詩歌達(dá)十首之多更是這篇傳奇文的一個突出特色，其中兩首精美的小詩《鳳將雛含嬌曲》最為人稱賞：

命嘯無人嘯，含嬌何處嬌。徘徊花上月，空度可憐宵。

靡靡春風(fēng)至，微微春露輕?？上шP(guān)山月，還成無用明。

為文章渲染出凄美、清雅的情韻。這兩首小詩與《春陽曲》不僅對傳奇文在后世的傳播有莫大的助力，而且也為傳奇文鋪染出濃郁的詩意，奠定了優(yōu)美感傷的情調(diào)。

《秦夢記》與《湘中怨解》同樣如此。在《秦夢記》中，沈亞之作為主人公，更為直接、濃暢地抒發(fā)了自己這種追逝往昔的哀婉與惆悵。他在公主弄玉逝后，哀悼不已，為作挽歌：

泣葬一枝紅，生同死不同。金鈿墜芳草，香繡滿春風(fēng)。舊日聞簫處，高樓當(dāng)月中。梨花寒食夜，深閉翠微宮。

離開秦國之前，他回首往事，無限悲嘆：

擊髆舞，恨滿煙光無處所。淚如雨，欲擬著辭不成語。金鳳銜紅舊繡衣，幾度宮中同看舞。人間春日正歡樂，日暮東風(fēng)何處去。

文詞之中，充滿了對美好的追求與對美好逝去的失落感。

《湘中怨解》在前文已經(jīng)提及，這篇傳奇文蘊(yùn)含著濃郁的楚辭風(fēng)情，女主人公汜人“能頌楚人《九歌》、《招魂》、《九辯》之書，亦常擬其調(diào)，賦為怨句，其詞麗絕”，可見其歌詠皆為楚辭格調(diào)，如久別之后再次與鄭生相見，汜人含顰凝怨、舞而唱曰：

溯青山兮江之隅，拖湘波兮裊綠裾。荷拳拳兮未舒，匪同歸兮將焉如。

既符合汜人的湘水仙子身份，更為作品渲染出迷離倘恍、幽怨凄惻的抒情氛圍，創(chuàng)造出如夢如幻、凄艷悱惻的意境，行文中蘊(yùn)涵著濃郁情思，頗有《九歌》余風(fēng)。

沈亞之的傳奇作品中，詩歌與傳奇文在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和風(fēng)格上渾然一體、互相映襯。所詠詩歌都有著感傷哀怨的情緒與凄迷惆悵的意境，為傳奇文奠定了傷感的情感基調(diào)與凄美的抒情氛圍。

這類詩歌的穿插對于傳奇文而言，在內(nèi)容方面固然有一定的作用，但更引人注目的則是它們對于文章情致的鋪寫、氣氛的渲染和情感的流露。如果沒有這些詩篇，傳奇便會失去優(yōu)美雅致的審美情趣和迷離悵惘的審美意境。其藝術(shù)成就毫無疑問也會大打折扣。

另外，某些傳奇作品雖然于行文之中并未吟詠詩詞，全文卻依然蘊(yùn)涵濃郁的詩歌意境與情韻。究其原因，自然是得力于作者工麗清美之筆觸。唐傳奇作者中多有詩文大家，使得唐代傳奇文天然具備了這方面的優(yōu)勢與特色。

柳宗元《龍城錄·趙師雄醉憩梅花下》一文雖不長，卻渲染出一份清麗幽寂之情致：

隋開皇中，趙師雄遷羅浮。一日，天寒日暮，在醉醒間，因憩仆車于松林間酒肆旁舍。見一女人，淡妝素服，出迓師雄。時(shí)已昏黑，殘雪未消，月色微明，師雄喜之，與之語，但覺芳香襲人，語言極清麗。因與之扣酒家門，得數(shù)杯，相與共飲。少頃，有一綠衣童來，笑歌戲舞，亦自可觀。師雄醉寢，但覺風(fēng)寒相襲。久之，東方已白。師雄起視，乃在大梅花樹下，上有翠羽啾嘈相顧，月落參橫，但惆悵而已。

四、以詩為文的傳奇力作

在詩歌盛行的唐代，傳奇文受詩歌的影響是極為明顯的，不僅絕大多數(shù)作品在行文中間穿插詩歌，更有甚者以大量詩歌連綴成文。張鷟《游仙窟》、李玫《纂異記·許生》等皆屬此類。

張鷟《游仙窟》為傳統(tǒng)的人神遇合題材，作者描寫了自己途經(jīng)神仙窟，與仙女崔十娘、五嫂艷遇之事，重點(diǎn)內(nèi)容即是摹寫文中人物飲酒賦詩之況。全文八千余字，賦詩八十首，其數(shù)量和比重均為唐傳奇之最。大量詩歌的羼入明顯是一種文人習(xí)氣的作用，它使得文章具有了強(qiáng)烈的駢文特色，這也成為《游仙窟》這篇傳奇文與眾不同的典型特征。但同時(shí)也應(yīng)指出，在小說創(chuàng)作中，詩歌的過度運(yùn)用，就這篇作品來看，是并不十分成功的。小說作品本應(yīng)以情節(jié)、人物、思想等方面取勝，語言應(yīng)力求自然優(yōu)美、明白曉暢，而不是一味追求駢偶工整，華麗雕琢，從而失去了本來的特質(zhì)，也在一定程度上給讀者的閱讀增加了難度和障礙。

李玫《纂異記·許生》一文，故事主體由詩歌構(gòu)成。文章千余字，其中七律即達(dá)六首之多，另有七絕、五絕各一首。敘述文字僅寥寥數(shù)語，僅以結(jié)構(gòu)情節(jié)而已。而小說的主題思想、感情基調(diào)、情韻氛圍則全在詩歌中體現(xiàn)。文章寫許生偶遇白衣叟吟詩，遂暗隨而去，見四丈夫：少年神貌揚(yáng)揚(yáng)者，短小器宇落落者，長大少髭髯者，清瘦言語及瞻視疾速者，各各賦詩，悵然掩泣。詩意悲涼，文情凄楚。作者以文寓詩，以詩抒情，表達(dá)歷史沉痛之感，抒發(fā)郁憤悲悼之懷。整篇文章與詩意渾然一體，具有濃厚的詩歌特色和抒情性。

唐傳奇中的詩歌與小說的密切融合，為傳奇文提供了更為含蓄雋永的意韻表達(dá)，渲染出清麗優(yōu)美的情致與氛圍；為小說創(chuàng)造出詩意化的敘事環(huán)境，從而提升了小說的意境美。因此，唐傳奇中的詩歌賦予了小說文本更多的美感，使小說文本具有了味外味之神韻，并增強(qiáng)了小說抒情的感染力。

唐傳奇的詩歌特色也在一定程度上擴(kuò)大了傳奇文本的影響。詩歌的文學(xué)地位與影響在相當(dāng)長的一個時(shí)期內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過小說的，許多文人的小說創(chuàng)作不過是其表現(xiàn)詩才之一途。許多傳奇乃是因其所附詩歌的盛傳而傳于后世。同時(shí)，也有許多傳奇中的詩意情節(jié)或優(yōu)美意象在后世紛紛成為詩歌創(chuàng)作中喜用的典故，為詩歌取得了雋永深厚的意境效果，并且又通過詩詞的廣泛流傳為自己獲得了更為廣泛、久遠(yuǎn)的傳播。上文提及《龍城錄·趙師雄醉憩梅花下》一篇，因其意境之清幽凄美，在后世便敷衍出數(shù)篇詩歌作品，蘇軾《再韻松風(fēng)亭下梅花盛開》即其中之一：

羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。紛紛出疑月掛樹，耿耿獨(dú)與參橫昏。先生索居江海上，悄如病鶴棲荒園。天香國艷肯相顧，知我酒熟詩清溫。蓬萊宮中花鳥使，綠衣倒掛扶桑暾。抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門。麻姑過君急灑掃，鳥能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空樽。

由此可見，唐傳奇與詩歌天生即有著密不可分，互相依附的關(guān)系，詩歌與小說的完美融合既是唐傳奇的顯著特色，也提升了唐傳奇的審美意蘊(yùn)與傳播效果，同時(shí)，對后世文學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

[1]李時(shí)人.全唐五代小說[M].陜西人民出版社，1998.

[2]魯迅.中國小說史略[M].上海古籍出版社，1998.

[3]汪辟疆.汪辟疆文集[M].上海古籍出版社，1988.

[4]（南宋）左圭：百川學(xué)海[M].中國書店出版社，2011.

[5]（北宋）蘇軾著，（清）馮應(yīng)榴輯注：蘇軾詩集合注[M].上海古籍出版社，2001.