○王麗琴

（烏拉特中旗德嶺山學(xué)校，內(nèi)蒙古 巴彥淖爾015300）

“拿來主義”一說，最初來源于魯迅先生的雜文。他主張的是有選擇地拿，為我所用地拿。我們農(nóng)村教師，外出學(xué)習相對不便，但是很幸運，生長在這個科技日益發(fā)達的社會，我們有條件從網(wǎng)絡(luò)上去學(xué)習，去實踐“拿來主義”。

《詩經(jīng)》中有云：他山之石，可以為錯；他山之石，可以攻玉。有選擇地拿來，之后加以靈活運用，這樣的“拿來主義”足以使我們受益匪淺，足以將我們農(nóng)村教學(xué)這塊璞玉雕琢得有模有樣。現(xiàn)將近年來我們學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習之路作一番介紹。

一、“拿來”科學(xué)的教學(xué)理念

我是一名語文教師，從教18年，經(jīng)歷了語文教學(xué)一波又一波的改革風潮。如今，風浪漸小，潮頭已趨于平靜。但是這十數(shù)年語文改革之路，走得頗讓人糾結(jié)。有一句很經(jīng)典的評價：關(guān)于語文教學(xué)的大討論，該是上個世紀末最為苦澀的果子。我很贊同這句評價，事實是苦澀的余味還很綿長。我們國家的教育實際上走了一些彎路。如今想來，當時的改革，看著似乎紅火熱鬧，但是卻茫無頭緒，你方唱罷我登場，導(dǎo)致一堆在急忙中誕生的理念，又在急忙中崩于無形。

因此，十年后的今天，再談教學(xué)理念，我們便多了一層思考：這樣的理念科學(xué)嗎？

學(xué)校教導(dǎo)處除了領(lǐng)著我們學(xué)習《課標》，分析《課標解讀》，便是從網(wǎng)絡(luò)上下載觀看知名教育家的講座，了解他們的教學(xué)觀念。比如我們經(jīng)常會聽魏書生與李鎮(zhèn)西的教育講座，李鎮(zhèn)西的《如何教出好孩子》，魏書生的《給青年教師的幾點建議》更是讓我受益匪淺，并且時時回味，反省自己的教育教學(xué)行為。

如魏書生、李鎮(zhèn)西等專家的教育教學(xué)理念，我認為是科學(xué)的，可以拿來使用。因為他們的理念經(jīng)過了時間檢驗，也經(jīng)過了實踐檢驗。他們把自己的孩子教育得很成功，他們把學(xué)生教育得也很有發(fā)展?jié)摿Γ@樣的專家總結(jié)的方法與倡導(dǎo)的理念一定是可行而科學(xué)的。

“拿來”的教學(xué)理念使我們在教育學(xué)生，教育自己的孩子時方法更正確，收效更明顯。

二、“拿來”現(xiàn)成的教學(xué)課例

四年級上冊第11課《去年的樹》講的是一棵樹與一只鳥是好朋友，結(jié)果來年鳥兒再來時，樹已經(jīng)不見了。這是一篇很有教育意義的童話。每當遇到這樣教育意義明顯的文章，我們的老師就容易偏重思想教育，疏離語言文字。如果把握不當，教師容易將教學(xué)重點設(shè)計為當前最流行的話題：環(huán)境保護。但是語文自有其重點，自有其獨特的解讀方式。怎樣正確解讀文本呢？

我在教學(xué)之前一直彷徨，后來上網(wǎng)觀摩了王崧舟老師的教學(xué)視頻《去年的樹》。王老師是這樣確定本文教學(xué)重點的：貫徹一條主線，落實三個融合。一條主線即學(xué)習語言的運用。三個融合即：學(xué)習語言的運用與陶冶情感的融合；學(xué)習語言的運用與內(nèi)容理解的融合；學(xué)習語言的運用與思想梳理的融合。

極具語文性的講解與分析，極具指導(dǎo)性的教學(xué)課例，使我茅塞頓開，不僅明白了這一課的教學(xué)思路，也舉一反三隱約明白了語文教學(xué)的一種思考方式。

拿來的名師教學(xué)課例，可以幫助我們更加深刻地了解語文的本質(zhì)，把握語文課的方向。網(wǎng)絡(luò)使農(nóng)村教師也可以近距離接觸名家。

三、“拿來”同仁們的寶貴經(jīng)驗

去年我們參加了教育部啟動的全國教育系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，這次培訓(xùn)重點就在于提高農(nóng)村教師的整體素質(zhì)。以下將這次培訓(xùn)簡稱為“國培”。在這次培訓(xùn)中，我們不僅從專門為教師提供的國培網(wǎng)絡(luò)上拿來科學(xué)的教育教學(xué)理念，拿來名師教學(xué)課例，更能方便地拿來全國各地教育同仁多年來總結(jié)的教育實踐的寶貴經(jīng)驗。

學(xué)校教育是對人的培養(yǎng)，一旦失誤，造成的將是一代人甚至幾代人的遺憾。因此，能從全國同行們的教學(xué)實踐中得到正確經(jīng)驗，減少教育教學(xué)中的失誤，這是怎樣有意義的收獲呀！立足于提高農(nóng)村教師的素質(zhì)，通過網(wǎng)絡(luò)進行的國培，為我們提供了很多這樣寶貴的經(jīng)驗。

北京市西城區(qū)的一位教師將自己的經(jīng)驗傳到網(wǎng)絡(luò)上，是關(guān)于“比較閱讀法”的。她給我們舉了個例子：教學(xué)《七步詩》。

她將曹植的《七步詩》與郭沫若的《反七步詩》放在一塊進行教學(xué)，讓學(xué)生閱讀、理解、比較。我在今年的公開課中便使用了這個方法。同樣是《七步詩》，用比較閱讀法進行教學(xué)，既可以理解詩中同樣借物喻人的表達方法，也可以理解詩人站在不同角度持有的不同心態(tài)。例：

七步詩（曹植）

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急？

反七步詩（郭沫若）

煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。

熟者席上珍，灰作田中肥。

不為同根生，緣何甘自毀？

學(xué)生們也許緣于年齡與經(jīng)歷的關(guān)系，會對兩首詩理解浮于表面，但是我被這種方法震撼了。同樣是以物喻人，前者表現(xiàn)的是兄弟相殘，后者則表現(xiàn)為甘愿犧牲。果然，天外有天，人外有人。在網(wǎng)絡(luò)國培這個平臺上，我們教育界同仁無私地與我們這些農(nóng)村教師進行了成果分享。

總之，在我們這些農(nóng)村教師的學(xué)習之路上，“拿來主義”被我們運用得盡情盡興。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，如果堅持拿來，堅持靈活有機地被我所用，我們有理由相信，雖然這里是較偏僻的農(nóng)村學(xué)校，但拿來網(wǎng)絡(luò)上的資源共享，定會使我們的教學(xué)更上一層樓。