龔邵英

就現(xiàn)在我國(guó)中學(xué)語文教育而言，學(xué)校在課程安排上，只是形式上的安排一節(jié)經(jīng)典誦讀課，而大部分老師還將這節(jié)課作為他用，使之并沒有起到任何作用。此外，大部分語文老師忙于應(yīng)試教育帶來的各種考試，導(dǎo)致學(xué)生除了四大名著外，課外閱讀基本屬于空白狀態(tài)，學(xué)生將大量的時(shí)間花在讀那些淺白的校園文學(xué)、卡通、漫畫書上，其本質(zhì)上是沒有任何收獲的。在這樣的語文教學(xué)氛圍下，學(xué)生成為了“考試高手”，但是對(duì)于語文課的教學(xué)內(nèi)容卻提不起興趣，對(duì)于古文的學(xué)習(xí)有一定的困難，久而久之對(duì)古文閱讀產(chǎn)生了抵觸情緒。有鑒于此，作為一名中學(xué)語文教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生去進(jìn)行經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生們?cè)陂喿x經(jīng)典的文章中，不斷地提高文學(xué)素養(yǎng)、審美能力、想象能力和創(chuàng)造能力，感受和領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深，從而豐富他們的文化底蘊(yùn)，提升他們的品性靈氣。

一、經(jīng)典誦讀教育失敗的原因

1.目標(biāo)不清

語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)生誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品給出了很高的定位，希望學(xué)生通過誦讀經(jīng)典的文章達(dá)到傳承中華文明、增強(qiáng)文化內(nèi)涵、提高自身修養(yǎng)和審美水平的育人目標(biāo)。然而在實(shí)際的語文教學(xué)過程中，語文教師對(duì)經(jīng)典誦讀的理解不夠深入，將其理解為提高教學(xué)效率，取得好的教學(xué)成效。有的教師過于注重應(yīng)試教育，忽視對(duì)學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)。在升學(xué)壓力下，老師和學(xué)生都只關(guān)心這篇文章是否有用，考試考不考，正是處于這樣的教育氛圍下，經(jīng)典誦讀才被忽視。但是經(jīng)典誦讀的教育目標(biāo)在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不是馬上就能夠體現(xiàn)出效果的，只有經(jīng)過長(zhǎng)期的累積，才會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)過的東西對(duì)人生有幫助。因此，教師應(yīng)該目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀是“業(yè)在當(dāng)代，功在千秋”，對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)有著積極的作用。

2.教法不當(dāng)

經(jīng)典誦讀需要老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，但是這種指導(dǎo)不僅僅是誦讀技巧，更是對(duì)學(xué)生把握文章情感基調(diào)的引導(dǎo)。在中學(xué)語文課堂上，學(xué)生誦讀經(jīng)典大多處于隨意狀態(tài)，大多學(xué)生把誦讀當(dāng)成背誦課文的手段，老師也很少給予學(xué)生具體指導(dǎo)，只要求學(xué)生朗讀流利即可，很少注重誦讀的情感、節(jié)奏、韻律。長(zhǎng)久下來，學(xué)生的誦讀水平會(huì)越來越低，誦讀的熱情和興趣也將慢慢消失。

二、經(jīng)典誦讀的策略

1.加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)誦讀興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，誦讀興趣直接關(guān)系到經(jīng)典誦讀中學(xué)生的參與意識(shí)和誦讀效果。激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣在于調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的熱情，使他們從被動(dòng)讀到主動(dòng)讀，讀出興趣、讀出感悟。具體來說，第一，要培養(yǎng)學(xué)生誦讀興趣就必須提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀重要性的認(rèn)識(shí)，要明白經(jīng)典誦讀是中華文化的傳承的重要意義;第二，在經(jīng)典誦讀中，養(yǎng)成勤學(xué)鉆研的好習(xí)慣，汲取書本中的精神營(yíng)養(yǎng)，有利于個(gè)人氣質(zhì)的形成;第三，給學(xué)生提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典材料。例如，人教版七年級(jí)語文《論語》十則、《濟(jì)南的冬天》、《世說新語》，都是我國(guó)優(yōu)美的文學(xué)作品，不僅流露出自然美、社會(huì)美、思想美，也表現(xiàn)出各種形式的藝術(shù)美。通過對(duì)這些精美的語言材料的誦讀，學(xué)生能夠感受到文學(xué)美的魅力，從而獲得精神上的享受。此外，學(xué)生對(duì)作家、作品的認(rèn)同通常具有連帶性，教師可以利用這一特點(diǎn)與學(xué)生形成良好的互動(dòng)關(guān)系，讓學(xué)生由對(duì)某個(gè)作家感興趣發(fā)展成為喜歡其作品。久而久之，誦讀的范圍越來越廣泛，積累也越來越豐厚。

2.保障誦讀時(shí)間

在初中語文教學(xué)中，經(jīng)典誦讀課程只是穿插在語文課堂中，誦讀時(shí)間往往得不到保障。雖然學(xué)生有了誦讀的興趣，但是在繁重的課業(yè)下，學(xué)生的誦讀時(shí)間往往沒有保障，導(dǎo)致學(xué)生的誦讀興趣慢慢消失。朱自清說:“誦讀教學(xué)并不太難，第一得知道誦讀就是讀，不是吟，也不是唱。這是最簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)。第二得多練習(xí)，曲不離口，誦讀也要如此，這是最簡(jiǎn)單的辦法?！彼?，為了在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀就需要巧妙的安排時(shí)間，化零為整，努力協(xié)助學(xué)生尋找誦讀的時(shí)間，或者將課文作為誦讀的材料，這樣不僅可以保障誦讀時(shí)間，又能夠達(dá)到教學(xué)效果。

3.營(yíng)造詩(shī)文情境，實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)

隨著教育教學(xué)的不斷改革，學(xué)生的主體地位得到了大大的提升，以往填鴨式的教學(xué)方法已經(jīng)被淘汰，學(xué)生是課堂的主體，教師只是學(xué)生的引導(dǎo)者。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中要凸顯學(xué)生的主體地位，教師就要做到少講精講，營(yíng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)情感體現(xiàn)。例如，《木蘭詩(shī)》一文主要表現(xiàn)的是花木蘭替父從軍的感人事跡，在課前教師可以用言語描繪出一個(gè)大概的故事背景，著重宣揚(yáng)花木蘭替父出征的高尚情操。

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，經(jīng)典是人類文明的瑰寶。經(jīng)典誦讀帶給初中學(xué)生的不是立竿見影的教學(xué)效果，而是長(zhǎng)期的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，它能不斷提高學(xué)生的道德素質(zhì)。中學(xué)生是祖國(guó)未來的接班人，中學(xué)語文開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀是要通過經(jīng)典的力量來感染青少年的思想，美化他們的心靈，讓他們能夠站在巨人的肩膀上看世界。