○邱曉杏

（茂名市第二中學(xué)，廣東 茂名525121）

2013年4月高校安全事故頻發(fā)，先有復(fù)旦投毒事件，后有南航的斗毆致死案、張家港高校血案。人們?cè)谶駠u之余，看到了人心的麻木和冷漠，更看到了生命教育和情感教育的缺失。

教育的目的是塑造人的完美個(gè)性和健康人格。只有具有健康人格的人才能正確認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能自立、自強(qiáng)，才能對(duì)他人和社會(huì)有益。然而，物化的社會(huì)，功利的教育讓人情感丟失了，精神荒蕪了。因此，培養(yǎng)學(xué)生健康情感、健全學(xué)生品格，是當(dāng)下教育迫在眉睫，不容忽視的責(zé)任。

情感教學(xué)是教師著眼于一定的教育教學(xué)要求，通過(guò)活動(dòng)使體驗(yàn)主體感受、理解事物，并生成新的認(rèn)知或積極情感的過(guò)程。

一、語(yǔ)文具有情感體驗(yàn)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文是工具性和人文性結(jié)合的學(xué)科，語(yǔ)文教材中的課文多是文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇佳作，是作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的生活感悟、情感體驗(yàn)、理性思考的結(jié)果，是作者愛(ài)國(guó)之情、思鄉(xiāng)之情、隱逸之情、人倫之情、家國(guó)意識(shí)、憂患意識(shí)、生命意識(shí)的文本表現(xiàn)，因此，豐富學(xué)生情感，滋養(yǎng)學(xué)生心靈，人文精神豐富的語(yǔ)文具有其他學(xué)科無(wú)法比擬的條件和優(yōu)勢(shì)。

二、語(yǔ)文情感體驗(yàn)教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)理念的偏差

新課標(biāo)提出中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，使之形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。但實(shí)際上，功利教育往往片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能，偏重顯性目標(biāo)，這種實(shí)用理念使中學(xué)語(yǔ)文教師很多時(shí)候并沒(méi)有把新課程的理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力依然是語(yǔ)文課的重點(diǎn)，情感教育往往被忽略或處于從屬地位。充滿人性美，最具情感性、趣味性的語(yǔ)文教學(xué)很多時(shí)候變成枯燥乏味的知識(shí)之學(xué)、技藝之學(xué)，語(yǔ)文具有的人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)在語(yǔ)文課堂上往往未能體現(xiàn)。

（二）教學(xué)方法的錯(cuò)誤

情感體驗(yàn)是自主個(gè)體在特定的情境中，知識(shí)內(nèi)化、經(jīng)驗(yàn)升華、反思建構(gòu)的過(guò)程，是自得自悟的生命活動(dòng)狀態(tài)，是老師和學(xué)生、作者和讀者的情感互動(dòng)、靈魂互答的過(guò)程。

現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，學(xué)生的情感體驗(yàn)主體地位很多時(shí)候沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，師生之間的交流是單向的。教師要么照本宣科將一些熱愛(ài)人民的大道理以說(shuō)教的方式強(qiáng)加給學(xué)生；要么以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)束縛學(xué)生的二度創(chuàng)作，把公式化、概念化的答案灌輸給學(xué)生。對(duì)這些說(shuō)教式、灌輸式的情感教育，學(xué)生要不采取排斥態(tài)度，要不被動(dòng)地全盤接受教師的解讀，完全沒(méi)有自己的親身感受和情感體驗(yàn)。如教《雷雨》，很多教師對(duì)人物性格和心理把握過(guò)于籠統(tǒng)機(jī)械，多是把周樸園定性為一個(gè)自私、虛偽、殘忍的資產(chǎn)階級(jí)形象，是資本家的典型代表，學(xué)生被動(dòng)接受標(biāo)簽式的解讀，認(rèn)識(shí)不到人性的多面性和人物性格的復(fù)雜性，更無(wú)從通過(guò)體驗(yàn)人物的體驗(yàn)豐富自己的體驗(yàn)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、語(yǔ)文情感體驗(yàn)教學(xué)的方法

情感體驗(yàn)教學(xué)是語(yǔ)文三維目標(biāo)的重要組成部分，是課程教育的特點(diǎn)和任務(wù)，是教學(xué)過(guò)程不可或缺的環(huán)節(jié)。要完成教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)，必須在各環(huán)節(jié)中充分挖掘教材的情感因素進(jìn)行教學(xué)。如何使情感教育像源頭活水融入課堂，收到較好效果？我們可從以下方面入手：

（一）巧用導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)情感

導(dǎo)語(yǔ)是一堂課的開場(chǎng)白，充滿激情的導(dǎo)語(yǔ)是調(diào)動(dòng)情感因素的切入口，它可將情感導(dǎo)入課文，創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，迅速把學(xué)生帶入情境之中，有著“未成曲調(diào)先有情”的妙處。如教《我的母親》，可這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：

母愛(ài)，陽(yáng)光般溫暖，春雨般潤(rùn)澤，海納百川般博大，春蠶吐絲般無(wú)私。它如一縷陽(yáng)光，讓我們的心靈即便在寒冷冬天，也能感到如春溫暖；它如一泓清泉，讓我們的心靈即使蒙上歲月風(fēng)塵，也依然純潔明凈。母親就是用愛(ài)給作者予“生命的教育”?，F(xiàn)在讓我們一起走近老舍的母親，體會(huì)母親給作者的是怎樣的一種“生命教育”。

課堂一開始用抒情性的導(dǎo)語(yǔ)把學(xué)生帶進(jìn)愛(ài)的感受，學(xué)生很快就進(jìn)入文本，感受、體驗(yàn)?zāi)赣H勤勞、奮斗、奉獻(xiàn)的一生中傳遞給作者的愛(ài)和教育，領(lǐng)悟母親給予作者淡泊名利、求真求純、博愛(ài)達(dá)觀、堅(jiān)韌奮斗的生命教育，從而豐富自我。

又如《我與地壇》，可這樣導(dǎo)入：

生命需要一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基，精神需要一個(gè)牢固的支撐點(diǎn)。有了精神支點(diǎn)，人才能戰(zhàn)勝困難，超越自我。作者在活得最恣肆與自負(fù)，生命最為飽滿的時(shí)候，卻殘廢了雙腿，正當(dāng)他痛不欲生，感到前途渺茫的時(shí)候，是母親的愛(ài)給了他一個(gè)精神的支點(diǎn)，讓他有了活下去的勇氣和力量。下面讓我們走進(jìn)文本，看看母親怎樣幫助作者完成思想上的涅槃。

（二）以聲傳情，體會(huì)情感

朗讀在語(yǔ)文教學(xué)中起著舉足輕重的作用，古人常說(shuō)：讀書百遍，其義自見，又說(shuō)：三分詩(shī)，七分讀。作為基本的教學(xué)形式，朗讀并不是簡(jiǎn)單、機(jī)械地把書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為口頭語(yǔ)言，除了要注意停頓、重音、語(yǔ)速、句調(diào)等技巧，更應(yīng)與詞義、句意、文意的品讀有機(jī)結(jié)合，這樣才能更好地觸摸、體驗(yàn)蘊(yùn)含在字里行間的思想感情，把握文本精髓。

如李清照的《聲聲慢》，一開始就用十四個(gè)疊字，聲情并茂，抒發(fā)強(qiáng)烈的家國(guó)之悲、喪夫之痛和孤寂之苦。為了體會(huì)感情，我先布置學(xué)生自由朗讀幾遍，再引導(dǎo)學(xué)生理解詞意、句意，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行朗讀，讀出文本中蘊(yùn)含的感情，進(jìn)而體驗(yàn)感情。我引導(dǎo)學(xué)生思考下面的問(wèn)題：當(dāng)時(shí)李清照的境況怎樣？“尋尋覓覓”，你覺(jué)得詞人在尋覓什么？心理怎樣？應(yīng)以怎樣的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速去讀這四字？應(yīng)讀出怎樣的感情？“冷冷清清”僅指環(huán)境冷清嗎？又該怎樣讀？“凄凄慘慘戚戚”又表現(xiàn)詩(shī)人怎樣的心理？又該怎樣讀？通過(guò)品味揣摩，學(xué)生明白應(yīng)讀得低沉、緩慢，有種迷茫、失落、凄涼、悲苦的情感，應(yīng)該讀得一字一頓，字字泣血。

學(xué)生通過(guò)朗讀，仿佛看到作者那尋覓的身影，聽到作者那凄楚的飲泣和沉重的足音，真切感受到詞人漂泊他鄉(xiāng)、寂苦無(wú)告、晚景凄涼的愁苦之情。挖掘文本人文因素，對(duì)人物語(yǔ)言、心理充分揣摩和理解，朗讀才能到位，反過(guò)來(lái)，只有讀得到位，才能更好體會(huì)人物感情，進(jìn)而豐富自己內(nèi)心。

（三）探索質(zhì)疑，品味情感

課堂教學(xué)中，教師應(yīng)把學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生作為主體參與教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以教材為載體，與文本進(jìn)行對(duì)話交流，揣摩語(yǔ)言文字內(nèi)涵，理解“弦外之音”“言外之意”，使文章內(nèi)容與自己原有的認(rèn)知相聯(lián)系，并加以內(nèi)化，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心自主精神的生長(zhǎng)，獲得個(gè)性化情感的體驗(yàn)，并在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展個(gè)性。

如教歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，可以這樣引導(dǎo)學(xué)生探索質(zhì)疑：

師：同是寫哭，為什么兩處寫的“哭”卻不相同？

生：“泣”是想起母親，想到她對(duì)子女無(wú)微不至的關(guān)懷，所以與嫗同泣；“長(zhǎng)號(hào)不自禁”不僅是因?yàn)橄氲阶婺笇?duì)自己的牽掛、贊許和期盼，更多的是由于仕途不得志、功名難就，自覺(jué)沒(méi)有完成家族中興的大任，辜負(fù)了祖母的期望，所以號(hào)啕大哭。

師：回憶妻子時(shí)，文章無(wú)一字寫哭，作者是真的不哭嗎？

生：妻子的去世，他不是不悲傷，只是把悲痛寄寓在妻子親手種植的枇杷樹上，物是人非，進(jìn)一步深化傷痛之情。

生：坎坷的人生經(jīng)歷，屢試不第的打擊，消釋了歸有光少年時(shí)期擁有的自信和樂(lè)觀，更銷蝕了他那長(zhǎng)歌當(dāng)哭的純情，這種無(wú)聲之哭，更震撼人心。

通過(guò)教師的問(wèn)題指引，學(xué)生與作者進(jìn)行心靈對(duì)話和生命意義的交換，體驗(yàn)到母親的關(guān)愛(ài)之情、祖母的期盼之情、夫妻的恩愛(ài)之情，體驗(yàn)功名未就的失落、辜負(fù)親人的沉痛，從而更懂得感恩，懂得責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

又如教《雷雨》，對(duì)周樸園這個(gè)人物形象，我沒(méi)有作標(biāo)簽式的解讀，而是讓學(xué)生探究：周樸園對(duì)魯侍萍的感情是真誠(chéng)的嗎？學(xué)生根據(jù)文本對(duì)人物進(jìn)行多元解讀，認(rèn)識(shí)到人物有自私、虛偽、殘忍、冷酷的階級(jí)性，還具有豐富復(fù)雜的人性，在他內(nèi)心深處，確有對(duì)侍萍的眷戀和自責(zé)。這樣的文本解讀，不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)用審美的眼光看待復(fù)雜的人性，還讓他們體驗(yàn)到溫馨的人情。

（四）激勵(lì)寫作，引導(dǎo)情感

寫作表達(dá)能使人的情感得以喚醒和自由釋放，使人性得以自由舒展。很多時(shí)候，學(xué)生正是通過(guò)寫作表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)、感情體驗(yàn)，并在此過(guò)程中，不斷地反觀自己，審視自己，了解自己，進(jìn)而發(fā)展自我人格，完成內(nèi)心的成長(zhǎng)。

現(xiàn)在的中學(xué)生，思想情感豐富而又復(fù)雜，苦悶、彷徨、郁悶、失落往往是他們?cè)谧魑闹行沟那楦?，這種宣泄其實(shí)就是一種自覺(jué)或不自覺(jué)的內(nèi)省教育，盡管是消極的、負(fù)面的。所以作為教師，應(yīng)該充分利用寫作這個(gè)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極、健康的情感內(nèi)省，強(qiáng)化提升積極情感，克服消極頹廢情緒，從而創(chuàng)設(shè)積極明朗的心境，形成健康、堅(jiān)毅的性格。

語(yǔ)文教育的本源是心靈的喚醒和啟悟，盡管教學(xué)的直接作用是讓學(xué)生掌握、運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，但是從學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展來(lái)看，思想道德情感對(duì)人的成長(zhǎng)作用更大。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)在情感體驗(yàn)教學(xué)中做到以情感人，以情育人，賦予學(xué)生一雙善于發(fā)現(xiàn)善美的眼睛、顆善于感受體驗(yàn)的心靈，使他們的思想漸趨成熟，人格不斷完善，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體情感社會(huì)化，為今后更好地學(xué)習(xí)、工作、生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這是語(yǔ)文教師應(yīng)盡的光榮而又神圣的職責(zé)。

[1]韋志成.語(yǔ)文教學(xué)情境論[M].杭州大學(xué)出版社，1991.

[2]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海教育出版社，2000.

[3]魚霞.情感教育[M].教育科學(xué)出版社，1999.

[4]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].人民教育出版社，2006.