◆余春梅

(貴州省織金縣中等職業(yè)學(xué)校)

中職政治教育的目標(biāo)，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、更好地看懂社會(huì)、融入社會(huì)。中職教育的目的就是讓學(xué)生有一技之長(zhǎng)，來(lái)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，從而得到社會(huì)的反饋，得到社會(huì)的尊重。而正確的思想意識(shí)，正確行為準(zhǔn)則，才是得到社會(huì)尊重的唯一出路，而這些都來(lái)自于政治教育。

一、中職學(xué)生的特點(diǎn)及存在的心理問(wèn)題

1.中職學(xué)生一般思想比較解放、性格豪爽開(kāi)朗，與社會(huì)接觸度高，雖容易受到社會(huì)的影響，但也會(huì)更容易融入社會(huì)。

2.入學(xué)后，中職學(xué)生由于以學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能為主，更容易產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，個(gè)性比較突出。當(dāng)然，他們更喜歡同別人交往、更珍惜同學(xué)友情、師生友情、更容易去尊重他人。

3.中職學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，但是缺乏毅力，渴望成功，但又不愿意付出，不愿想做小事。

4.中職的學(xué)生基本上是考試成績(jī)差的學(xué)生，在學(xué)校和家里飽受批評(píng)的孩子，他們也更容易產(chǎn)生自責(zé)和失落感。

6.青春期的孩子有一個(gè)共性就是逆反和偏執(zhí)，他們做事總是一意孤行，我行我素，基本和家長(zhǎng)、老師對(duì)著干，他們遇到問(wèn)題解決方法只有一個(gè)，找對(duì)方的錯(cuò)。

7.青春期的孩子精力旺盛，不把精力用在學(xué)習(xí)上，就會(huì)用在其它方面。比如，攀比上，他們的虛榮心會(huì)比普通學(xué)校學(xué)生更強(qiáng)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)成績(jī)上是失敗者，他們會(huì)刻意打扮自己、注重穿衣戴帽，他們要用虛榮來(lái)抬高自己。

8.中職學(xué)生說(shuō)白了還是一個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)大的孩子，他(她)們更容易沖動(dòng)，隨大流、法紀(jì)意識(shí)淡漠，是非觀念模糊，法紀(jì)和是非觀念淡漠。他們行為散漫經(jīng)常遲到早退，根本談不上專(zhuān)心聽(tīng)講。

9.從某種角度來(lái)講，一些中職學(xué)生由于自己家庭的原因，缺乏父母的呵護(hù)和賞識(shí)，使他們基本沒(méi)有傾吐自己心聲的地方，因此他們會(huì)用撒謊、敷衍和玩世不恭來(lái)對(duì)待老師、家長(zhǎng)和社會(huì)，最終會(huì)使他們更加缺乏責(zé)任感，更不懂得感恩。

10.某些中職學(xué)生，集體觀念差，不會(huì)主動(dòng)為集體做事情，即使做也是得過(guò)且過(guò)，中職學(xué)生的特點(diǎn)還有很多，我們盡可能地列舉不好的特點(diǎn)，其目的就是要早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后針對(duì)問(wèn)題通過(guò)老師和家長(zhǎng)相互溝通，用政治的方法加以引導(dǎo)，孩子會(huì)受益終身的。

二、政治教育的特性

1.政治性。說(shuō)起政治，我們就會(huì)想到統(tǒng)治階級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的利益服務(wù)，然而現(xiàn)代社會(huì)的政治，在利益統(tǒng)一體內(nèi)，更趨于哲學(xué)，只知道發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的方法，并始終伴隨著我們的一生。

2.思想性。只有將政治轉(zhuǎn)化成人的思想，用思想去指導(dǎo)工作，就會(huì)有自己的符合大眾標(biāo)準(zhǔn)的方法和大眾可以接受的結(jié)果，只有將政治教育滲透到大眾的實(shí)際生活、工作中，才是有效的政治。

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3.民主性。政治只有在民眾接受的情況下，才能喚起民眾的自主性，才能促進(jìn)受眾的自我學(xué)習(xí)。

三、讓政治教育落實(shí)到實(shí)處——人格教育

思想政治教育的基礎(chǔ)就是人格教育，人格教育是政治教育的落腳點(diǎn)，否則政治教育就是一句空話，就是海市蜃樓，就是無(wú)根之浮萍。

1.價(jià)值觀形成的心理基礎(chǔ)就是人格。也就是說(shuō)人的價(jià)值觀是這個(gè)人的心理過(guò)程和人格要相對(duì)統(tǒng)一和穩(wěn)固，否則就會(huì)產(chǎn)生分裂價(jià)值觀。

2.世界觀和人生觀形成的心理依據(jù)就是人格。世界觀是人們對(duì)于世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)世界的根本方法，正確的世界觀來(lái)源于正確的理論方法指導(dǎo)，然而沒(méi)有良好人格基礎(chǔ)，外來(lái)的信息觀念很難灌輸?shù)阶约旱囊庾R(shí)形態(tài)中去，當(dāng)然也就很難起到作用。

3.人格是特定道德素質(zhì)主要表現(xiàn)。也就是人格具有素質(zhì)化品質(zhì)化的特性，那么人格形成之后，人就具有相應(yīng)的內(nèi)素質(zhì)，不同的素質(zhì)反應(yīng)不同的道德趨向。

4.人格也是社會(huì)化分工的結(jié)果。雖然人格與人的天性密不可分，但是與后天所處的環(huán)境，也就是社會(huì)化的分工，密切相關(guān)，也就是說(shuō)人格是人類(lèi)文明和個(gè)人個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。

四、人格是怎么養(yǎng)成的

1.在日常的生活習(xí)慣中來(lái)養(yǎng)成，我們都說(shuō)一個(gè)人的言談舉止、投足擺手間，都能看出這個(gè)人修養(yǎng)，所謂的修養(yǎng)就是一個(gè)人的人格，因此優(yōu)秀生活習(xí)慣，就是形成我們良好道德的基礎(chǔ)，我們有優(yōu)良的禮儀傳統(tǒng)，有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化有助于我們養(yǎng)成良好的人格。

2.生活方式的健康也又助于養(yǎng)成良好的人格，我們從小受到的教育就是艱苦樸素、節(jié)儉持家、勤勞致富，我們要反對(duì)鋪張浪費(fèi)，也要拋棄驕奢淫逸不良習(xí)慣。

3.我們的心理傾向，力求平和，也就是適當(dāng)?shù)貎?nèi)向和適度的外向，要避免走極端。做到要平穩(wěn)但不僵化，要求同但靈活變通，要有個(gè)性但要遵守社會(huì)規(guī)范，特別是現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)極大豐富的情況下，不能忘記“生于憂患”，要有吃苦耐勞的精神，要有在克服困難戰(zhàn)勝挫折的勇氣和毅力。

4.人格的一種表現(xiàn)形式就是人際習(xí)慣，然而善于協(xié)調(diào)、寬容待人、忍讓他人、合作型的和諧習(xí)性是我們需要發(fā)揚(yáng)光大的，而你爭(zhēng)我搶、分裂斗爭(zhēng)的對(duì)抗性對(duì)抗習(xí)性是我們所摒棄的。當(dāng)然，我要培養(yǎng)人的和諧性為目標(biāo)。

五、政治教育是解決中職學(xué)生心理問(wèn)題的重要途徑

政治教育是培養(yǎng)學(xué)生良好人格的重要方法，政治教育其實(shí)貫穿了整個(gè)學(xué)生時(shí)代，而且一切有意無(wú)意地教給學(xué)生們處理問(wèn)題的人都是政治老師，良好的人格就不會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題，因此我們要用政治教育來(lái)解決學(xué)生的心理問(wèn)題。

1.要讓中職學(xué)生能夠恰當(dāng)正確地認(rèn)識(shí)自己，并接受自己，不僅接受自己的好，也要接受自己的壞，發(fā)揚(yáng)光大自己的優(yōu)點(diǎn)，摒棄自己缺點(diǎn)，做到不卑不亢。

2.穩(wěn)定樂(lè)觀的情緒，是抵御不良誘惑的重要方法。辯證法告訴我們，當(dāng)你的樂(lè)觀情緒占據(jù)重要位置時(shí)，消極的情趣就會(huì)退縮。因此，要保持一個(gè)樂(lè)觀、開(kāi)朗的情緒是非常重要的。

3.和諧的人際關(guān)系是我們生存的必要保證，人類(lèi)是群居的，人和人之間沒(méi)有和諧的環(huán)境，是無(wú)法進(jìn)步的，要培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于助人、以鄰為善、以鄰為伴，樂(lè)于交往，廣交朋友互相學(xué)習(xí)。深厚的友誼會(huì)讓我們終身受益。

4.現(xiàn)實(shí)與理想總是有很大差距。作為學(xué)生要正視現(xiàn)實(shí)勇于接受，必竟他們還年輕，有時(shí)間去適用現(xiàn)實(shí)，特別是要適應(yīng)周?chē)挛锖铜h(huán)境，并能對(duì)所處地環(huán)境進(jìn)行客觀的分析和評(píng)價(jià)，更要接觸現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境。

5.學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)。如果學(xué)生在政治課上學(xué)到了有用的方法，解決了他的一個(gè)困惑，那么它就會(huì)對(duì)政治課感興趣，就有了主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，這時(shí)的學(xué)習(xí)效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出灌輸式的學(xué)習(xí)。

6.中職的學(xué)生情商不低，他們與人交往方面有一定的情緒控制能力，要讓他們保持健康的情緒，這對(duì)于他們的學(xué)習(xí)效果和工作效率的提高有非常大的促進(jìn)作用。

7.學(xué)校和家庭都是培養(yǎng)學(xué)生良好人格的場(chǎng)所。因此，無(wú)論是學(xué)校的老師還是家長(zhǎng)，都要同學(xué)生及時(shí)交流溝通，在學(xué)生遇到困難時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生去克服困難，在他們忘乎所以時(shí)，提醒他們山外有山，讓學(xué)生懂得敗不餒成不驕。

8.作為中職學(xué)生的家長(zhǎng)，更不能歧視學(xué)生，更不能喪失信心，要鼓勵(lì)引導(dǎo)孩子進(jìn)步、更要體貼關(guān)愛(ài)孩子，讓他們感覺(jué)家庭的溫暖。我們要告訴孩子，他雖然有這樣那樣的問(wèn)題，但是他是獨(dú)一無(wú)二的。

9.中國(guó)有句老話“有其父必有其子”，這說(shuō)明了無(wú)形教育的力量。所謂無(wú)形教育，就是將教育融會(huì)到生活之中，讓學(xué)生在無(wú)形之中感受到良好人格，培養(yǎng)良好人格。

10.在我國(guó)古代傳授知識(shí)基本是以“悟”為主，人格的形成也可以用感悟來(lái)獲得，就是不斷啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生在自我感悟、自我思索中形成和建立自己良性的人格。而這種悟出的人生哲理銘記在心，終身享用。

六、總論

處在青春期的中職學(xué)生，也處在人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵階段，政治教育又是指導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)良人格的有效方法，優(yōu)良的人格是世界觀和價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生良好人格，要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的目的不是打敗誰(shuí)，而是提高自己，競(jìng)爭(zhēng)只不過(guò)是不斷進(jìn)步的動(dòng)力和手段。作為老師和家長(zhǎng)的我們也應(yīng)該明白，外因和內(nèi)因的關(guān)系，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用，因此必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，只有學(xué)生把人格學(xué)習(xí)作為一種自覺(jué)的行動(dòng)和修養(yǎng)，那么才能收到意想不到的效果，也是最正確最有效的方法。當(dāng)然，我們要正視中職學(xué)生存在的問(wèn)題，我們既不能回避也不能忽視，既不能夸大、也不能縮小，只要我們結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，運(yùn)用好政治教育方法，幫他們擺脫困境，形成良好的人格，他們就會(huì)在人生的道路上健康地邁向前方。

［1］邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理.高等教育出版社，2001.

［2］鄭永廷.思想政治教育方法論.高等教育出版社，1999.

［3］羅洪鐵.思想政治教育原理與方法.人民出版社，2005.

［4］張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué).人民出版社，2006.