周華偉

[作者通聯(lián)：杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校]

以多媒體形式呈現(xiàn)和小組合作討論形式展開的語(yǔ)文課堂中，語(yǔ)文教學(xué)的“唱、跳、畫”等形式占據(jù)了主流，課堂虛化了，課堂上的文學(xué)與文化消失了，想象與個(gè)性迷失了，學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)在不斷淡化。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐以后，很多語(yǔ)文老師都意識(shí)到這樣的課堂上學(xué)生的收獲相對(duì)較少，成長(zhǎng)較慢，這樣的課堂看起來光鮮熱鬧，實(shí)質(zhì)上異常蒼白。

語(yǔ)文課就應(yīng)該回歸本質(zhì)，回到吟誦欣賞，回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該“文辭、文章、文學(xué)、文化”四文并舉，階段遞進(jìn)。

怎么樣的課才是有“語(yǔ)文味”的課堂呢？

一、在文言古文中深掘古典文化

文言古文中不僅有人物典故，還蘊(yùn)含著豐富的文化景觀。杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的程?hào)|文老師曾經(jīng)上過一堂《陳涉世家》的公開課，單就一個(gè)故事來講，陳涉世家在歷史書上已經(jīng)講得非常清楚了，程老師卻把其中蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象與《史記》寫作特點(diǎn)結(jié)合起來設(shè)計(jì)教案，引發(fā)了學(xué)生對(duì)歷史文化的興趣，取得了不俗的效果。

程老師介紹了世界民族發(fā)展史中起義場(chǎng)面寫得最宏大的兩個(gè)片段，中西文學(xué)史上都有場(chǎng)面波瀾壯闊，人物風(fēng)采動(dòng)人的作品。

在文學(xué)欣賞之余，程老師還引導(dǎo)學(xué)生分析了中西暴動(dòng)、起事歷史事件背后的文化差異。通過學(xué)生的分析概括，同學(xué)們得出如下結(jié)論：

（1）西方農(nóng)民起義多為自由民主，獨(dú)立而戰(zhàn)，以法國(guó)為代表，但中國(guó)人卻是“逼上梁山”。正因?yàn)槿绱?，大多?shù)的起義都是臨時(shí)性事件引發(fā)的，并且在短時(shí)期內(nèi)都造成了很大的影響，所以說農(nóng)民多數(shù)是不得已造反，是走投無路的選擇。

（2）借用鬼神和宗教為起義儲(chǔ)備輿論與做好宣傳準(zhǔn)備，用一些“天命神授”的方式來增加光環(huán)。

（3）古時(shí)沒有政黨，于是“結(jié)為異性兄弟”、“為壇盟誓”是最好的組織形式，用各種盟誓的方式來結(jié)成聯(lián)盟，也缺乏明確的行動(dòng)綱領(lǐng)，當(dāng)然，常常因此留下失敗的禍根。

（4）初期取得了一定成績(jī)后，領(lǐng)導(dǎo)人迅速“變形”，走上了稱霸稱王的模式，有些還表現(xiàn)出了自己的反動(dòng)面，驕奢淫逸，甚至大戮功臣。陳涉最終還是忘記了“茍富貴勿相忘”的老話，把自己送進(jìn)了墳?zāi)?，一個(gè)為農(nóng)民舉事的戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎變成了農(nóng)民的浩劫。

這樣的文化積累非常有趣，激發(fā)了學(xué)生探究文史知識(shí)的興趣，通過文化的杠桿引發(fā)了一場(chǎng)文辭文學(xué)文化的語(yǔ)文課堂。

二、從文辭中品味欣賞文學(xué)

每一篇課文我們都可以根據(jù)每課的不同性質(zhì)來區(qū)別對(duì)待，有些重文化、有些重文辭。在一次全國(guó)優(yōu)質(zhì)課堂中，程?hào)|文老師曾經(jīng)上過一堂《千家詩(shī)》欣賞課，作為傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材之一，《千家詩(shī)》廣為民間傳誦，但如何上好一堂《千家詩(shī)》是困擾大家的一個(gè)問題：?jiǎn)螐脑?shī)意來理解，很難品味意境；從詩(shī)人經(jīng)歷來思考，很難品味詩(shī)句帶來的美感。

程老師就“節(jié)奏”、“意象”、“情境”入手品味欣賞詩(shī)歌，采用循序漸進(jìn)地方法推進(jìn)。首先入門的是“節(jié)奏”，學(xué)生的讀詩(shī)涵泳，是詩(shī)歌欣賞的初步入門。接著學(xué)習(xí)“意象”和“情境”，初步領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意味，懂得一些賞析詩(shī)歌的粗淺方法。程老師提了一個(gè)問題：要求學(xué)生從下列的詩(shī)句中辨析出是哪一個(gè)季節(jié)，重點(diǎn)辨析寫秋天季節(jié)的詞語(yǔ)。最后通過歸類來提出“意象”的概念，是“物象與情意的融合”，意象不僅僅是寫一些事物，這些事物上要附著作者的情感。最后一個(gè)階段，提到“情境”。概念來自現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，詩(shī)歌不僅僅是一種平面的情感描寫，它有情節(jié)，有敘事，有內(nèi)在的意象流和情緒流，還有人物的行動(dòng)。板書中展示了“動(dòng)靜與虛實(shí)、時(shí)間與空間、修辭煉字、感官”，學(xué)生從給出的詩(shī)歌中尋章摘句加以理解，從一點(diǎn)理解與賞析都不會(huì)，到慢慢會(huì)尋找到一個(gè)支點(diǎn)來進(jìn)行詩(shī)歌的欣賞分析。

這些都是賞析詩(shī)詞的粗淺功夫，通過文辭、文章來初窺堂奧，當(dāng)然隨著學(xué)習(xí)的深入，還會(huì)學(xué)習(xí)到“主題、流派和風(fēng)格等”。

三、從文章來欣賞學(xué)習(xí)課文

語(yǔ)文教材中有很多好文章，如何用好教材中的好文章，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)重要部分。有的時(shí)候，我們把它當(dāng)做一個(gè)語(yǔ)料，有的時(shí)候也把它當(dāng)做一個(gè)文學(xué)文本來學(xué)習(xí)，只有區(qū)別對(duì)待每一篇課文，才能用好它，用足它。

例如：我們?cè)谏铣跻徽n文《春》的時(shí)候，注重它的字詞章法，關(guān)注這篇小短文的謀篇布局，模仿它最基本的寫作規(guī)范，后來，在學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，不僅是關(guān)注幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，更加關(guān)注文本主題的深度理解，突出“父愛”，還是突出“感知父愛”？更從五四時(shí)期“打死父親”一直說到“革命文化”時(shí)側(cè)面體現(xiàn)真情的可貴；再如，到了高中階段，學(xué)習(xí)《槳聲燈影里的秦淮河》，可從六朝金粉與當(dāng)下雅士的人文情懷等文學(xué)文化的方面來加以闡發(fā)。

文本解讀中，各有側(cè)重，我們只有用好文章，才能上好語(yǔ)文課。

語(yǔ)文味是語(yǔ)文課的靈魂。教師在課堂上，只有把“文辭、文章、文學(xué)、文化”四文并舉，讓語(yǔ)文課富有語(yǔ)文氣息，回歸語(yǔ)文的聽說讀寫、詩(shī)說吟唱，才能讓語(yǔ)文生機(jī)靈動(dòng)，讓學(xué)生素養(yǎng)真正得到提升。