劉曉英

現(xiàn)代信息論認為：閱讀是輸入，寫作是輸出，沒有輸入，何談輸出。閱讀與寫作二者是相互依存、不可分割的。沒有閱讀的寫作，是無源之水；沒有寫作的閱讀，是無果之花。只有廣博地閱讀，積累豐富的寫作素材，才可能打開寫作思路，從而鑄就華美篇章。閱讀與寫作相輔相成、密不可分，學(xué)生閱讀量的多少決定了其寫作的寬度，學(xué)生閱讀質(zhì)的區(qū)別決定了其寫作的厚度。讀得好才能寫得好。在大力倡導(dǎo)新課程理念的今天，要使學(xué)生的讀寫能力得到全面的發(fā)展，讀寫一體化是一條有效的途徑。

中學(xué)讀寫一體化教學(xué)，指的是在讀寫過程中，把讀和寫自覺構(gòu)成一個關(guān)系密切、不可分割的互動的整體，讓學(xué)習(xí)者帶有較強的功利性目的去品味鑒賞，進行寫作技巧分析、體驗作品魅力，進而由被動轉(zhuǎn)為主動，把讀的過程轉(zhuǎn)換為寫的沖動，把寫的體驗再融入新一輪的閱讀活動中，達到閱讀和寫作有機結(jié)合，實現(xiàn)以閱讀幫助寫作，以寫作促進閱讀的良好循環(huán)。

有效地提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力，是語文教學(xué)特定的基本任務(wù)。對學(xué)生而言，閱讀的核心是理解，以了解意義為基礎(chǔ)，逐步深化而及于鑒賞、評論；寫作則是語文知識的綜合運用，要求創(chuàng)造性的運用字、詞、句構(gòu)成篇章來反映生活，表達自己的思想感情。對學(xué)生閱讀能力和寫作能力的培養(yǎng)各有目的，但又非各不相關(guān)，兩者既有相對的獨立性，又互相依存?！白x”就是指閱讀教學(xué)中以感悟、積累語言為主的讀以及在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進行自主閱讀并進行語言積累性的讀?！皩憽本褪侵搁喿x課中強化語言積累、語言運用的寫作練習(xí)?！耙惑w化”指遵循學(xué)習(xí)運用語言的基本規(guī)律，打通讀寫之間的通道，進行科學(xué)的、靈活多變的組合，使讀與寫兩者相互交融，相互促進，相互提高。“讀寫一體化”的基本要求是以提高學(xué)生的讀寫能力為重點，把閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)結(jié)合起來，讀中有寫，寫中有讀，以讀帶寫，以寫促讀，在讀寫訓(xùn)練過程中提高學(xué)生的語文素質(zhì)。

高中教材選入大量古今中外名家名篇，從思想內(nèi)容、情感題旨到語言風(fēng)格、篇章結(jié)構(gòu)，均有大量可資借鑒的原點，為我們提供了很好的讀寫一體化的材料和范本。充分挖掘教材讀寫訓(xùn)練原點，在教材學(xué)習(xí)中即可有效地將讀與寫緊密結(jié)合，進行豐富多樣的讀寫一體化訓(xùn)練。

一、以讀促寫

（一）仿寫

茅盾說：“‘摹仿’是創(chuàng)造的第一步，‘摹仿’又是學(xué)習(xí)的最低形式?！笨墒沁@“最低的形式”在對學(xué)生的語言與思維，甚至思想的鍛煉上絕不是“最低”。它可以訓(xùn)練學(xué)生對語法、修辭等知識的綜合運用，它還能鍛煉學(xué)生的語言表達能力，聯(lián)想、想象能力，創(chuàng)新思維能力；更是對學(xué)生思想認識水平的檢測，包括道德素質(zhì)，審美意識、審美情趣，乃至世界觀、人生觀、價值觀等。

1.仿語言。仿課文句式，遣詞造句；仿運用語言的不同色調(diào)不同風(fēng)格，或莊重——詼諧，或明快——含蓄，或豪放——婉約，或簡練——繁豐，或平實——絢麗，等等。

①仿關(guān)鍵句

所謂關(guān)鍵語句，主要是指文中那些能揭示題意、點明主旨、歸納要點、承轉(zhuǎn)前后的語句。對關(guān)鍵句的仿寫，不僅有利于同學(xué)們清晰地把握課文思路，深入地理解文章意蘊，而且可以從中揣摩出起承轉(zhuǎn)合的技巧和升華主題的方法，從而在自己的作文中合理地借鑒利用。

如《故都的秋》中關(guān)鍵句：“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，這是作者郁達夫?qū)Ρ眹锏纳顡锤惺?，是整篇文章的總綱，全文緊緊圍繞這個總領(lǐng)句描寫，句式上也因整齊而朗朗上口。可以幫助學(xué)生學(xué)會提綱挈領(lǐng)。

《在馬克思墓前的講話》中段與段之間的過渡句：“不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了……”“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。但是……”“他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。……”等等，這些過渡句使文章思路異常清晰，條例非常清楚，很利于讀者迅速抓住主要內(nèi)容，對學(xué)生的寫作非常有幫助。

②仿哲理句

指那些能夠啟迪人深思或鼓舞人奮進的句子。同學(xué)們?nèi)绻麖母罡鼜V的角度去思索，并嘗試著模仿創(chuàng)造，會由一條“名人格言”引出多條“凡人格言”，相信這樣的訓(xùn)練對仿寫者本人甚至對其他學(xué)生都能起到一定的警醒和鞭策作用。仿寫哲理句的過程，也就是接受生命拷問，探討價值取向，樹立正確人生觀的過程。經(jīng)常進行這樣的訓(xùn)練，學(xué)生會更多地關(guān)注自然、社會、人生等深層次的話題，并逐漸養(yǎng)成深入思考的習(xí)慣。

如《老人與海》中“一個人并不是生來就可以打敗的，你盡可能消滅他，可就是打不敗他”；如《人是一根能思想的葦草》中“思想由于它的本性是何等的偉大啊！思想又由于它的缺點是何等的卑賤??！”可以讓學(xué)生進行這些名句的仿寫。

③仿優(yōu)美句

優(yōu)美句主要是指借助各種修辭手法而使文采斐然的句子。多進行一些優(yōu)美句的仿寫，不僅是對這些優(yōu)美語句的欣賞和積累，更能幫助學(xué)生提升寫作文采。

如《荷塘月色》中“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢?！薄肚艟G記》中“綠色是多寶貴的??！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。”同學(xué)們可以依據(jù)這些句子自己仿寫訓(xùn)練，不僅能學(xué)習(xí)和積累優(yōu)美的意象和優(yōu)美的語言，而且能接受高尚的情感教育。

2.仿文體。教材中各類文體豐富多樣，其中一些是訓(xùn)練文體寫作很好的范例，比如學(xué)《游褒禪山記》仿緣事議理的議論文寫法，學(xué)《答司馬諫議書》（選修教材《唐宋散文》）仿駁論文的寫法，學(xué)《記梁任公先生的一次演講》仿寫人敘事散文的寫法。學(xué)《我有一根夢想》仿演講稿的寫法，學(xué)《短新聞兩篇》仿新聞的寫法等。

3.仿章法。教材中不乏謀篇布局巧妙、獨到之篇，而謀篇布局的能力恰是學(xué)生很欠缺的，借鑒課文的構(gòu)思布局，指導(dǎo)學(xué)生作文，是一條很好的途徑?！秳駥W(xué)》一文開篇提出中心論點“學(xué)不可以已”，再從學(xué)習(xí)的目的意義、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法一一論述，在議論文寫作中可以仿這種構(gòu)思?！蹲８！凡捎玫箶⒌姆椒?，讓讀者從故事結(jié)局里，強烈地預(yù)感到：祥林嫂在年終祝福時死去，必然有悲慘的經(jīng)歷。同時，使讀者產(chǎn)生諸多疑惑，這樣，既提供故事線索，給讀者造成懸念，又制造了濃厚的悲劇氣氛，突出地表現(xiàn)了主題思想。在記敘文寫作中可以仿這種記敘順序。

4.仿表現(xiàn)手法（表達方式）。不少名家之作能將諸多表現(xiàn)手法運用自如，不著痕跡，這些手法非常有效的凸顯作品的表現(xiàn)力，這些手法是學(xué)生寫作中欠缺的，通過仿寫，學(xué)生逐漸掌握運用這些手法，寫作也就大大提高?！逗商猎律穼υ孪潞商吝\用多種修辭手法進行生動細膩的描寫，《拿來主義》比喻論證的方法論證如何對待文化遺產(chǎn)的問題，這些表達方式都值得我們借鑒。

（二）改寫

改寫既是表達的訓(xùn)練，更是思維的練習(xí)，是對文本的理解、領(lǐng)會、感悟的再現(xiàn)，是內(nèi)在的思維語言與外在的表達語言的轉(zhuǎn)換。

1.改變文體：對原作的思想內(nèi)容，基本上不作改動，大都只側(cè)重于改變原作的形式。將《鴻門宴》改寫成劇本，《涉江采芙蓉》改寫成散文，《衛(wèi)風(fēng)·氓》改寫成故事，給《祝福》中祥林嫂編一份記事年表，《雷雨》改寫成小說。

2.改變語體：將《采薇》用現(xiàn)代漢語進行改寫，用自己的話闡述王安石對志、力、物三者關(guān)系的看法，；用順敘的方法改寫《祝?！分邢榱稚┑墓适碌?。

3.改變?nèi)朔Q：第一人稱改為第三人稱，第三人稱改為第一人稱。

4.改寫內(nèi)容：改寫《孔雀東南飛》的結(jié)局。

（三）續(xù)寫、擴寫

與改寫一樣，同樣折射著對文本的閱讀程度、解讀程度，也體現(xiàn)著思維的寬度與深度，同時續(xù)寫有利于培養(yǎng)聯(lián)想力和想象力。如，《氓》一文續(xù)寫女主人公接下來的命運和生活。用現(xiàn)代漢語擴寫《歸園田居》（其一）中對田園的描寫，即“方宅十余畝……虛室有余閑”一部分。

無論是改寫，還是續(xù)寫、擴寫，合情合理合度是基本要求，這是對學(xué)生思維邏輯性、嚴謹性的考驗。

（四）縮寫

既是閱讀質(zhì)量的體現(xiàn)，更是篩選、提取、概括能力的體現(xiàn)。

（五）闡發(fā)評論

闡發(fā)課文的思想意義。評述課文思想內(nèi)容和寫作特點。體現(xiàn)著對文本的解讀、感悟的準度、寬度、深度。比如如下內(nèi)容觀點的闡發(fā)評論，是對學(xué)生理解、解讀、感悟能力的體現(xiàn)，也是學(xué)生思維的提升、思想的深化。

（六）想象延伸

借用教材內(nèi)容來新編故事，這是對發(fā)散思維的訓(xùn)練。

二、以寫促讀

（一）在寫中發(fā)現(xiàn)問題，寫然后知不足，方能品其言，悟其味

在學(xué)《燭之武退秦師》之前，先介紹背景，讓學(xué)生明白當(dāng)時對鄭國而言形勢是如何危急，燭之武要如何憑三寸不爛之舌說退秦軍，請學(xué)生先設(shè)計辭令，交流其力度如何，能否達到目的，寫完后再來閱讀文章，賞析文中燭之武的說辭精彩在何處，明其處處抓住秦伯最為關(guān)心的利益問題，句句直擊秦伯內(nèi)心攸關(guān)處，僅以一百多字說退秦軍的高明，佩服其心理大師與語言大師的本色。結(jié)果同學(xué)們在寫的過程中發(fā)現(xiàn)了自己的差距。這一課，同學(xué)們興味盎然，字字析，句句賞，直賞析出燭之武短短七句話的層層遞進、步步緊逼、牢牢扣住秦伯心理節(jié)律的七層意思來，仍覺意猶未盡，產(chǎn)生強烈的寫作沖動。

（二）在寫中賞讀文本，解讀文本，感悟作者，實現(xiàn)與文本對話

在學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》時，可如此設(shè)計以寫促讀：

第一步，閱讀課文，請為別里科夫?qū)懸环莺啔v。

第二步，假如別里科夫與華連卡戀愛成功，準備結(jié)婚，①請你為別里科夫?qū)懸黄吕芍罗o，追憶兩人戀愛經(jīng)歷；②請你為伴郎曾與別里科夫同住的“我”寫一篇祝詞，發(fā)現(xiàn)別里科夫的變化；③請你為證婚人校長寫一篇賀詞，祝福新人婚后生活幸福；

第三步，別里科夫最終死去，請你給別里科夫?qū)懸黄怪俱憽?/p>

第四步，寫文學(xué)小評論：①評別里科夫的“戀愛風(fēng)波”；②評華連卡姐弟的“一推一笑”。

（三）在讀中補寫之不足，促寫之提升

學(xué)生的寫作水平高下差異很大，不少學(xué)生談寫色變，語言貧乏、手法單一、素材雷同、立意粗淺，所寫文章令人讀之味同嚼蠟。可是，提升卻像無根之萍，無基之屋，沒有借鑒，沒有參照，學(xué)生憑空如何提高？閱讀與積累就是寫作提升的根與基，我們大可在教材中尋找名家們的大作作為范本進行模仿借鑒。寫景抒情散文當(dāng)可借鑒朱自清先生《荷塘月色》從葉、花、香、波、水，以視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等，運用通感、擬人、博喻等修辭，動靜結(jié)合，多角度、全方位的細描細繪出塘中荷花之美；還可借鑒陸蠡《囚綠記》象征手法的使用，賦予常春藤特殊的象征意義，以表達自己對希望、光明、自由的贊美與追求，《故都的秋》選取典型景物，選取景物的典型特征，畫面感十足的呈現(xiàn)。寫人敘事散文當(dāng)可借鑒《祝福》中對祥林嫂三次肖像描寫即摹寫出人物遭受巨大精神摧殘后的形容槁枯、走投無路的慘狀，也可借鑒《裝在套子里的人》中對別里科夫著裝、生活、工作、環(huán)境、思想無一不裝在套子里的夸張描寫凸顯人物的特殊性。《鴻門宴》三起三落，跌宕起伏的情節(jié)描寫。《記梁任公先生的一次演講》語言描寫、神態(tài)描寫刻畫梁任公謙遜而自負的形象。《包身工》典型場面的描寫。議論文當(dāng)可借鑒《勸學(xué)》清晰流暢的論述思路，《游褒禪山記》的緣事議理之法，《拿來主義》比喻論證之法，《就任北大校長之演說》中段首中心句使分論點一目了然之寫法。而這些課文中的故事、人物、理論、名言、哲理、情懷、意境又成為了寫作豐富多樣的素材，閱讀本身就是積累，積累得越多，素材越豐富，寫作的空間就越大，思路就越暢快，內(nèi)容就越豐富，語言會越精彩，立意會越高遠。

要形神兼?zhèn)涞哪７陆梃b，必須要仔細認真地讀，領(lǐng)會其精髓，否則畫虎不成反類犬，弄巧成拙，得不償失，所以，為寫則促進讀，為寫好則促進精讀。在學(xué)習(xí)這些課文時，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過誦讀、精讀、分析、鑒賞，領(lǐng)會并積累，則可用以幫助寫作；當(dāng)學(xué)生寫作遇到阻礙和困難時，教師還可指導(dǎo)學(xué)生回過頭來再讀、再品、再揣摩、再借鑒，往往可以幫助學(xué)生峰回路轉(zhuǎn)、豁然開朗，至少可以依葫蘆畫瓢，豐富自己的語言與內(nèi)容、提高自己的立意與主題、清晰自己的思路與篇章結(jié)構(gòu)，借鑒模仿多了，為質(zhì)變打下量的基礎(chǔ)，寫作水平也會逐步提升。

閱讀與寫作，是語文學(xué)習(xí)兩個重要內(nèi)容，也是兩種重要的語文能力。一讀一寫是熔于一爐的整體，解讀文本與創(chuàng)寫文章應(yīng)融為一體。讀寫一體化既是一種理念，又是一種做法；既是一種思想，又是一種實踐；既是一種追求，又是一種過程。惟有在教學(xué)實踐中不斷摸索、不斷努力，不斷適應(yīng)新的變化，樹立讀寫一體化的教學(xué)觀，這條由古代先賢們開創(chuàng)的道路才會越走越寬，越走越順暢！