石正國

朗讀可以讓學(xué)生從聲音世界過渡到文字世界，它是語文學(xué)習(xí)的重要手段。朗讀在我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)中占有特別重要的地位，我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生就非常推崇朗讀教學(xué)，他把朗讀稱之為“美讀”。但在大力倡導(dǎo)“培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力”的新課程語文教學(xué)中，語文教師很多時候把“文”看得十分重要，卻貶低了“語”，甚至把它給忽略掉，朗讀似乎越來越不被語文教師所看重。在這種情況下，重新審視和評價朗讀在語文教學(xué)中的地位，也就越發(fā)顯得非常重要了。

一、朗讀，把握文章思想感情的重要手段

把握文章的思想感情，體會作者的創(chuàng)作意圖是文章閱讀的一個重要內(nèi)容。富有激情的朗讀，能讓學(xué)生沉浸到文字所營造的情境當中，在眼、耳、口并用同時，情感得以調(diào)動，對文章的理解就會更為深刻。那么怎樣才能通過作者的表述體會到他的思想感情和創(chuàng)作意圖呢？朱熹在《中庸章句·自述》中提出“因其語而得其心”。即通過熟讀其語，反復(fù)沉潛，進入作者的內(nèi)心世界，體會作者的思想感情。杜甫是我國唐代著名的大詩人，其詩歌沉郁凝重、博大精深，歷來為人們所喜愛。怎樣閱讀其詩歌呢？清代仇兆鰲在《杜詩詳注·序》中曾作過精辟的論述：“是故注杜詩者必反復(fù)沉潛，求其歸宿所在。”也就是說要了解杜詩，注釋其詩歌，必先反復(fù)吟誦，沉潛于詩中，然后一字一句的加以推敲、玩味，從而進入到作者的內(nèi)心世界。當然，我們強調(diào)朗讀在理解文章思想內(nèi)容中的作用，并不是讓學(xué)生“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手抄那十年”的苦讀、死讀，而是讓學(xué)生在朗讀中體悟文章的思想內(nèi)容，在體悟中讀出作者的思想感情，在激昂處還他激昂，在委婉處還他委婉，以實現(xiàn)朗讀與理解的不斷升華。如嚴羽在《滄浪詩話·詩評》中所說：“讀《騷》久之，方識真味。須歌之抑揚，涕淚滿襟，然后為識《離騷》。”讀《口技》若能引導(dǎo)學(xué)生以不同的語氣、語調(diào)和語速，讀出口技表演的“鼠作索索”聲、“力拉崩倒”聲，“萬千求救”聲，讀出聲音由靜而動，由強而弱，由高而微，“撫尺一下，群響畢絕”的情景；讀《沁園春·雪》若能引導(dǎo)學(xué)生讀出毛澤東對壯麗河山的贊美之情，讀出他為江山折腰的豪情壯志，讀出他對革命的無比信心，那么文章的深遠意韻便可透徹體會，較之教師拆卸課文的剖析，有時更能逼近文章的主旨，更能引起學(xué)生的興趣。

二、朗讀，培養(yǎng)學(xué)生語感的重要方式

朗讀，不僅是理解文章思想感情的重要手段，而且是訓(xùn)練學(xué)生語感的重要方式。所謂語感就是一種細微的語言感受能力，具有非理性的特征。培養(yǎng)語感就是訓(xùn)練學(xué)生感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，甚至表現(xiàn)為一種對語言的默契和靈悟。而學(xué)生要達到這種能力，須反復(fù)詠讀、品賞，才能見其美之所在。在實際語文教學(xué)中，通過教師指導(dǎo)，學(xué)生在或高或低，或激昂或柔婉，或糟糟切切，或意味悠長的情境中徜徉，猶如長江大河奔流不息，又如涓涓細流汩汩流淌。在朗讀的享受中，讓其體味語言的韻律、節(jié)奏，把握意象傳神、畫龍點睛和聲情并茂等特色，形成語感。課文《明湖居聽書》中描寫王小玉說唱的那一段文字，描繪了王小玉聲音之美、音色之甜，有時如龍蛇飛舞，有時如飛流直注；有時迂回盤繞，有時無聲幽暗，有時騰空云霄。讓人聽之若金聲欲振，視之若明霞散綺，讀之如流泉婉轉(zhuǎn)，誦之若甘飴沁心。讀來，王小玉聲音之美妙自然便會縈繞于耳，襯托、描摹等手法也會了然于心，學(xué)生對語言的感受能力自然會增強。

三、朗讀，學(xué)生積累語言的重要方法

朗讀是學(xué)生積累語言的重要方法。作家葉文玲回憶小時候有一次作文，老師贊譽他“月亮像一輪玉盤嵌在藍色的天幕中”句子中的“嵌”用得好，葉文玲說：“這個‘特別準確’的‘嵌’字，是我看了巴金先生的《家》后念念不忘的詞句?！笨梢?，積累語言多么重要，新課程標準明確指出：“語文教學(xué)要注重語言的積累和運用。注重基本能力的訓(xùn)練?！倍_到這一目標的關(guān)鍵應(yīng)該是朗讀。又如我的一位學(xué)生在寫一篇描繪春天的文章時，他這樣寫到：“沒有風，樹葉顯得柔嫩而端莊，宛如嬌羞的少女；起風了，葉子活動起來，天暮的襯托下，看得見那葉背上了了的綠的葉脈，像無數(shù)的彩蝴蝶落在那里，翩翩起舞，又像一位少婦，豐姿綽約的，作一個嫵媚的笑?！蔽野堰@段文字讀給同學(xué)聽，大家都說這段文字準確地抓住了春天樹葉在沒風和有風時的特點，比喻生動，語言優(yōu)美。我問學(xué)生有沒有見過這段文字，大家都很漠然，在我的提示下，有幾個同學(xué)才恍然大悟，原來這段文字大都出自賈平凹的《落葉》。我們堅決反對學(xué)生對文章的整篇抄習(xí)。我們也堅決提倡學(xué)生對優(yōu)美語言的的積累運用。學(xué)生朗讀的過程，就是一個對語言積累、運用，模仿、創(chuàng)新的過程。學(xué)生只有通過這個過程，才能識記詞語典故、格言警句、精彩語段，才能理解語言的使用環(huán)境、使用對象、使用原則，才能提高自己的語言表達能力，寫作、講演、日常的交流，不僅能夠脫口而出，而且具有表現(xiàn)力和感染力。那些高談闊論、令人折服的政治家，談鋒犀利、語言縝密的名律師，妙語連珠、使人感動的演說家，邏輯嚴密、富有創(chuàng)意的大學(xué)者，無一不是朗讀的收益者。

四、朗讀，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要途徑

朗讀不是無目的的，還應(yīng)是意義的創(chuàng)造。學(xué)生通過反復(fù)朗讀，也能在課文中尋找到縫隙，設(shè)法擠進去，使原來的意義發(fā)生轉(zhuǎn)移或增殖，挖掘出課文變動的社會意義。魯迅先生的的散文《從百草園到三味書屋》中寫先生讀書：“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”，讀的時候，“他總是微笑起來，而且將頭仰起來，搖著，向后面拗過去，拗過去?！边^去大都理解為“教學(xué)內(nèi)容枯澀難懂，老師迂腐可笑，有力地批判了腐朽的封建教育制度和陳舊落后的教學(xué)方法。”但當學(xué)生也學(xué)著先生的樣子大聲朗讀的時候，學(xué)生得到的卻是快樂、風趣，絲毫看不出枯燥無味的氣息。這難道不是魯迅先生當年在三味書屋同樣得到的快樂嗎？這種較之“批判封建教育制度”的理解是不是更貼近生活的實際？樂府詩《陌上桑》寫羅敷之美，沒有直接寫她臉龐的姣美，身材的婀娜，而是通過寫羅敷采桑的工具、服飾、特別是旁人看到她的反應(yīng)，側(cè)面襯托羅敷之美。但這是一種怎樣的美，美到何種程度，給讀者留下了無限想象的空間！學(xué)生只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，才能大膽去聯(lián)想，去想象，去描摹自己心中與眾不同的羅敷，呈現(xiàn)出不同的羅敷美。教師要不斷加強朗讀訓(xùn)練，讓學(xué)生在讀中品，在讀中感，在讀中創(chuàng)，消除不合理的誤讀、誤解，挖掘出文章更廣闊、更切合生活實際的意義，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育和新課程改革的今天，要培養(yǎng)學(xué)生對文章的理解能力和對語言的運用能力，朗讀不失為最有效的方法之一，需要進一步加強。