◆唐寧艷

(湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)系)

中國(guó)民族聲樂(lè)伴隨著中國(guó)悠久的歷史傳承上千年，在不斷去其糟粕、保留精華的基礎(chǔ)上，已經(jīng)形成了具有東方獨(dú)特藝術(shù)聲樂(lè)唱腔特點(diǎn)。隨著近代西學(xué)東漸，西方文化的大量涌入，西洋聲樂(lè)也伴隨這股東進(jìn)熱潮開始傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)無(wú)論唱腔還是創(chuàng)作都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在上個(gè)世紀(jì)三十年代，國(guó)內(nèi)一些音樂(lè)學(xué)者應(yīng)尚能、樓乾貴、趙海伯等音樂(lè)精英紛紛留學(xué)西洋，從西洋音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行新的創(chuàng)作。這些國(guó)內(nèi)頂尖音樂(lè)人才在海外留學(xué)歸來(lái)后，一方面登臺(tái)演唱聲樂(lè)作品，另一方面開始為我國(guó)培養(yǎng)大批優(yōu)秀的歌唱家和音樂(lè)創(chuàng)作人員。聞名全國(guó)的周小燕、黃友、高芝蘭、沈湘、張權(quán)等音樂(lè)人才脫穎而出。為中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展開辟了新的天地。在延安時(shí)期，魯迅藝術(shù)學(xué)院也根據(jù)西方聲樂(lè)理論，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀歌唱家，郭蘭英、王昆等就是當(dāng)時(shí)活躍在解放區(qū)舞臺(tái)上的佼佼者。在這股創(chuàng)作熱情鼓舞下，創(chuàng)作人員將西方歌劇藝術(shù)形式融入到傳統(tǒng)戲曲、民歌演唱中，創(chuàng)作出《繡金匾》、《南泥灣》、《翻身道情》、《夫妻識(shí)字》、《擁軍花鼓》、《兄妹開荒》等具有濃郁時(shí)代特色的優(yōu)秀作品，得到廣大群眾熱烈歡迎，這種新穎演唱方式和民風(fēng)特色相結(jié)合，為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展起到積極推動(dòng)作用。

一、西洋聲樂(lè)對(duì)解放區(qū)民族歌劇、舞劇創(chuàng)作的影響

延安魯藝時(shí)期，秧歌在解放區(qū)開展得紅紅火火，這種載歌載舞的舞蹈形式非常適合大眾普及，受到廣大官兵群眾的喜愛和積極參與。秧歌劇就是根據(jù)陜北延安當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)填詞改編創(chuàng)作而成，這些秧歌劇都或多或少的借鑒西方聲樂(lè)演唱技巧，如《挑花籃》中的《南泥灣》、《減租會(huì)》中的《翻身道情》等。在這些歌舞劇中，以《白毛女》藝術(shù)成就最高，歌劇《白毛女》以當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活為素材，人物造型、故事編排極具民族特色。在演唱和舞美借鑒國(guó)外聲樂(lè)演唱?jiǎng)?chuàng)作手法，在整個(gè)舞臺(tái)劇過(guò)程中，大量穿插民歌、戲曲、演唱形式，在演唱風(fēng)格上不再一味體現(xiàn)原汁原味的鄉(xiāng)土特色，而是以真假聲結(jié)合，以現(xiàn)代藝術(shù)形式進(jìn)行藝術(shù)編排，初步形成具有中國(guó)特色的歌劇表演特色。歌劇《白毛女》一經(jīng)公演，即可轟動(dòng)整個(gè)延安地區(qū)，其影響力迅速傳遍整個(gè)解放區(qū)。《白毛女》不但開創(chuàng)中國(guó)歌劇先河，同時(shí)也涌現(xiàn)出郭蘭英、王昆、王大化等一批民族音樂(lè)歌唱家。從《白毛女》開始，民族戲曲和西洋聲樂(lè)唱法開始大量結(jié)合，具有中國(guó)特色的歌劇大量涌現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代聲樂(lè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的推動(dòng)

在新中國(guó)建立之后，中國(guó)音樂(lè)教育開始走上正軌，對(duì)于民族聲樂(lè)要采用何種形式，曾在音樂(lè)藝術(shù)界展開過(guò)熱烈討論。對(duì)傳統(tǒng)唱法情有獨(dú)鐘的一派認(rèn)為，西洋聲樂(lè)唱法聲音顫抖或搖擺，咬字不清，表情夸張，他們堅(jiān)持以民族特色來(lái)推動(dòng)發(fā)展民族聲樂(lè)。而革新派卻以西洋聲樂(lè)唱法科學(xué)，理論完整，音色優(yōu)美，表現(xiàn)力強(qiáng)為由，希望用西洋成熟的演唱形式來(lái)改良中國(guó)民族聲樂(lè)。這兩種理論上的辯論持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，最終大家意見逐漸整合，即兩種唱法應(yīng)長(zhǎng)期共存，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)。”從20世紀(jì)五六十年代開始，西洋聲樂(lè)教育開始走入高等大專音樂(lè)學(xué)院，為國(guó)家培養(yǎng)了大批受到正規(guī)化聲樂(lè)教育的年輕歌唱家。中央也針對(duì)音樂(lè)文化教育做了洋為中用、推陳出新的重要批示。同時(shí)，各級(jí)地方省市歌舞團(tuán)體相繼建立，在這種百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的氛圍中，為促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

三、西洋聲樂(lè)唱法對(duì)民俗聲樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

在西洋聲樂(lè)逐漸被國(guó)內(nèi)接受消化吸收之后，民族聲樂(lè)也完成了自我完善。在完善的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)西方聲樂(lè)的研究學(xué)習(xí)，找到了民族聲樂(lè)自身存在的缺點(diǎn)和不足，以西洋聲樂(lè)理論和發(fā)生唱法，從一定程度上彌補(bǔ)了民俗聲樂(lè)科學(xué)發(fā)聲理論的缺陷，對(duì)完善民族歌唱演繹體型，起到了積極作用。以舞劇《白毛女》為例，劇中喜兒曾有多段高音唱腔，就是借鑒了西洋聲樂(lè)美聲唱法，將一位性格純樸善良，同時(shí)性情剛烈的女子性格特點(diǎn)，徹底表現(xiàn)出來(lái)。其藝術(shù)水準(zhǔn)，已經(jīng)大大超越傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的表演范疇，是成功借鑒西洋聲樂(lè)的具體實(shí)例。在唱腔演繹上，西洋聲樂(lè)有著數(shù)百年的發(fā)生練習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有很高的科學(xué)性。而民族聲樂(lè)唱法中只是對(duì)演唱曲目進(jìn)行情感表達(dá)，沒有以科學(xué)方式對(duì)民族聲樂(lè)演唱者的口腔發(fā)音進(jìn)行深入研究。以至于在表現(xiàn)力上，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)沒有達(dá)到西洋聲樂(lè)演唱者所展現(xiàn)出的感染力和震撼力。這是傳統(tǒng)民族聲樂(lè)所欠缺的環(huán)節(jié)。為了繼承傳統(tǒng)民族聲樂(lè)精華，能長(zhǎng)久流傳下去，要符合時(shí)代特點(diǎn)和大眾欣賞水平。只有傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行緊密結(jié)合，完善自身聲樂(lè)演唱水平，才能真正提高民族聲樂(lè)的發(fā)展。研究西洋聲樂(lè)演唱方法，可以使我們的民族聲樂(lè)唱法不再局限于某一種特定形式，這樣的好處是拓寬了發(fā)展思路，通過(guò)融合交流，民族聲樂(lè)演唱水平逐漸完善，從發(fā)聲方法上看，西洋科學(xué)的喉部發(fā)聲極大改變了傳統(tǒng)聲樂(lè)中直接使用本身嗓音和純假聲發(fā)音的弊端。在認(rèn)真學(xué)習(xí)西洋聲樂(lè)發(fā)聲特點(diǎn)后，將民族聲樂(lè)唱腔能夠?qū)⒄婕俾曇暨M(jìn)行結(jié)合，改變了以往聲民族聲樂(lè)中聲音在特定情況下表達(dá)不到位的現(xiàn)象，豐富了民族聲樂(lè)發(fā)聲的表現(xiàn)力，使民族聲樂(lè)唱腔更加生動(dòng)感人，也更加科學(xué)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱方法，是古代先民融合生產(chǎn)生活和地域特色的藝術(shù)精品。受思想文化影響，一直以來(lái)保持著傳統(tǒng)文化色彩，具有極強(qiáng)的民族風(fēng)格。但是這種民族聲樂(lè)演唱方法，仍然有很多表現(xiàn)上的缺憾，而西洋聲樂(lè)中的一些唱腔、發(fā)聲，正好能彌補(bǔ)這些不足，使傳統(tǒng)民族聲樂(lè)在唱法上趨于完善，藝術(shù)表現(xiàn)力更加突出，得到世界廣泛好評(píng)，真正對(duì)民族聲樂(lè)演唱發(fā)展做到了“古為今用，洋為中用”的發(fā)展原則。

［1］李武華.關(guān)于民族聲樂(lè)發(fā)展問(wèn)題之思考［J］交響，1997，(04).

［2］徐敦廣.關(guān)于新時(shí)期美聲唱法“民族化”的思考［J］.藝術(shù)教育，2005.

［3］林俊卿.歌唱發(fā)聲的科學(xué)基礎(chǔ)［M］.上海文藝出版社，1983.

［4］孟曉師.民族聲樂(lè)在其發(fā)展中的審美變遷［J］.交響，1997，(04).