黑龍江 王可

審美直覺是一種整合了所有理性與感性來進(jìn)行審美活動(dòng)的藝術(shù)能力。因此，人們?nèi)绾慰创龑徝乐庇X，如何理解審美直覺在美術(shù)教育過程中的作用，怎樣提高審美直覺都是值得探討的問題。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)劚救说囊恍┛捶ā?/p>

一、審美教育的現(xiàn)實(shí)使命與訴求

當(dāng)代審美教育擔(dān)負(fù)著提高人們審美能力的使命，使人善于發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，為創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)。審美能力包括審美感覺能力和審美知覺能力，前者是后者存在的前提。而所謂的審美感覺能力指的是人對(duì)于審美對(duì)象的感知能力，但前提是作為主體的人首先要能夠?qū)徝缹?duì)象進(jìn)行一定程度的辨別，而后才能產(chǎn)生審美心理這一過程。審美教育首先是培養(yǎng)人們由外在美的感覺衍生到內(nèi)部意蘊(yùn)的感知，即審美感覺能力到審美知覺能力的培養(yǎng)。審美能力是一種具體的能力，每個(gè)人都可以進(jìn)行審美活動(dòng)。站在一件藝術(shù)品面前從內(nèi)心感到喜悅和看見一塊大花布感到喜悅都屬于審美活動(dòng)，但不可否認(rèn)，審美活動(dòng)是存在著等級(jí)區(qū)別的。高級(jí)的審美能力必須有審美知識(shí)和審美理論的支撐，同時(shí)需要把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)踐活動(dòng)能力。這便是審美教育的功能和職責(zé)所在。

我們?cè)谙硎墚?dāng)下社會(huì)快速發(fā)展給我們帶來的便捷和快樂時(shí)，也同樣感受到了這個(gè)時(shí)代的變化。我們清楚地感受到這個(gè)時(shí)代對(duì)美術(shù)教育的迫求，這是一個(gè)讀圖的時(shí)代，今日的大眾傳媒己經(jīng)發(fā)展成一種形象語言。圖像時(shí)代給人們帶來的巨大的視覺沖擊，大量的圖像信息不分國(guó)界的闖入人們的視野，每個(gè)國(guó)家都竭力通過圖像來傳播本土文化。作為一個(gè)擁有百年歷史的泱泱大國(guó)，我們?cè)谶@場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)中，需要重新肯定中國(guó)藝術(shù)文化價(jià)值，以保證我國(guó)百年來的藝術(shù)文化精粹不被來勢(shì)洶洶的圖像時(shí)代所淹沒。因此，美術(shù)教育，特別是審美直覺的培養(yǎng)顯得尤其重要。美術(shù)教育作為人文教育的中堅(jiān)力量，注定是面向全體學(xué)生的教育，它不同于專業(yè)院校的純技術(shù)培養(yǎng)，也不同于抽象的藝術(shù)理論學(xué)習(xí)。注重審美直覺的美術(shù)教育有利于激發(fā)學(xué)生的多種感知和思維方式，是培養(yǎng)直接感覺經(jīng)驗(yàn)的主要手段。順應(yīng)時(shí)代要求，美術(shù)教育需要趨向多元化教育，藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)等學(xué)科作為審美直覺的理論基礎(chǔ)，必須成為美術(shù)教育的基本內(nèi)容，而不應(yīng)僅僅出現(xiàn)在專業(yè)美術(shù)教育中。從實(shí)際情況來看，如果學(xué)生對(duì)于視覺圖像的理解能力較差，那么其便很可能被大眾媒介所進(jìn)行隨意的圖像操縱，成為犧牲品。因此從這個(gè)角度來看，美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)和提高學(xué)生在藝術(shù)品方面的認(rèn)知和理解能力，這應(yīng)當(dāng)是美術(shù)教育者的職責(zé)所在。改善美術(shù)教育需要大量的工作，以改造美術(shù)教育理論為開端，改善教育者和受教育者藝術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)，科學(xué)地對(duì)待美術(shù)教育中的實(shí)踐過程和所得的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代的美術(shù)教育理論體系。

二、當(dāng)代青少年的審美取向

上世紀(jì)九十年代初期開始，信息技術(shù)在我國(guó)迅速普及。如今，人們生活的方方面面依然離不開電子信息的運(yùn)用，生活中游走著大量的文字和圖片等電子信息，而青少年在這樣一個(gè)背景下，審美取向較過去產(chǎn)生重大的變化。在當(dāng)下，整體的文化氛圍還是相對(duì)寬松的，而處在這個(gè)時(shí)期的青少年較過去的同齡人會(huì)顯得更開放，更敢于挑戰(zhàn)所謂的權(quán)威，對(duì)于個(gè)性的追求也更加強(qiáng)烈。從非主流文化的興起，我們能清晰的感受到這股審美潮流。青少年總是存在其盲目性的，在這個(gè)特定的時(shí)期總會(huì)受到各種社會(huì)思潮的影響。由網(wǎng)絡(luò)興起的后現(xiàn)代主義思潮是最具有影響力的，宣揚(yáng)的是一種反傳統(tǒng)、反權(quán)威的理念，正好符合了青少年叛逆的心理。而這種模糊的、異端的、散漫的、多元化的后現(xiàn)代主義取向都清晰地反應(yīng)到了青少年的審美活動(dòng)過程中。各種充滿扭曲意味的行為藝術(shù)以及解構(gòu)經(jīng)典的藝術(shù)都受到了部分青少年的追捧，事實(shí)上，青少年隨著追尋新異的心理成了那些頹廢、消極的藝術(shù)的主要參與者。有調(diào)查顯示，在審美取向方面，青少年對(duì)于藝術(shù)題材偏好程度依次為：動(dòng)漫與漫畫類、設(shè)計(jì)類、雕塑油畫以及中國(guó)畫；吸引他們觀賞的原因依次為:較強(qiáng)的娛樂性、消遣時(shí)間、增長(zhǎng)知識(shí)、體驗(yàn)文化。青少年對(duì)藝術(shù)的態(tài)度正體現(xiàn)了他們娛樂消遣化的審美取向。新時(shí)期雖然給青少年帶來豐富的圖像資源和信息來源，卻在某種程度上限制了青少年的審美取向，使得這個(gè)時(shí)期的青少年在審美活動(dòng)中僅僅停留在了悅目悅耳的程度上。

三、在審美視角下提高美術(shù)教育的思考

（一）創(chuàng)設(shè)美術(shù)情境，充分激發(fā)學(xué)生興趣

以往的美術(shù)教學(xué)一般停留在以傳授基本技能為目的的教學(xué)上，對(duì)于欣賞課一般會(huì)直接跳過，以致學(xué)生較少得到鍛煉的機(jī)會(huì)。在筆者看來，現(xiàn)階段的美術(shù)教育除了基礎(chǔ)的繪畫技術(shù)外，要更加重視自身的修養(yǎng)，引導(dǎo)和培養(yǎng)其審美精神，創(chuàng)造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境和情境，譬如播放投影、音樂、電影等，學(xué)生在這樣的環(huán)境中會(huì)受到美的影響，提高學(xué)生的審美意識(shí)。

（二）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

1.觀察能力的培養(yǎng)

對(duì)于觀察能力，筆者認(rèn)為其很明顯是一種后天習(xí)得的技能，而稱之為技能就是需要通過訓(xùn)練習(xí)得的。雖然有一部分人天生有集中注意力的優(yōu)勢(shì)，有眼手協(xié)調(diào)的優(yōu)勢(shì)，但大多數(shù)人是需要對(duì)其感覺器官進(jìn)行訓(xùn)練的。這里我更愿意把觀察分為直覺和記錄，最誠(chéng)實(shí)的觀察就是我們的看某種東西的直覺，能夠記錄下對(duì)事物最本質(zhì)而直接的直覺是對(duì)其他學(xué)科課程學(xué)習(xí)很有裨益的一件事情。只是這些關(guān)于觀察能力培養(yǎng)的課程往往淹沒在熱衷于寫實(shí)的美術(shù)教育中，偏好技術(shù)多于藝術(shù)。

2.欣賞能力的培養(yǎng)

我們從一個(gè)狹義的角度來看得話，欣賞一件藝術(shù)品就是對(duì)別人的表現(xiàn)方式作出一種反饋。一幅畫是好是壞，是整齊是零碎，每個(gè)人心里確實(shí)是有那么一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在的，但這標(biāo)準(zhǔn)仔細(xì)琢磨下來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是一種潛意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。每一種藝術(shù)類型一般都有類似的心理基礎(chǔ)，無論是兒童還是成人在繪畫表現(xiàn)上都會(huì)帶有一定的觀念的、社會(huì)的因素，只是成人拒絕了心理傾向的直接表現(xiàn)而增加了繪畫表達(dá)的復(fù)雜性。試驗(yàn)中很少學(xué)生會(huì)缺乏美的標(biāo)準(zhǔn)，畫也存在著各種類型，這相當(dāng)于各個(gè)人的心理傾向，是最原始的審美直覺。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，讓一個(gè)有密集恐懼癥的人去欣賞一幅密集線條的畫是不太現(xiàn)實(shí)的。對(duì)于教師而言，其任務(wù)是考慮如何結(jié)合學(xué)生的不同的興趣、喜好因材施教，讓他們具備初步的鑒賞能力。

3.自我表現(xiàn)能力的培養(yǎng)

在筆者看來，不同的審美標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)存在。在美學(xué)上的各種標(biāo)準(zhǔn)可以用表現(xiàn)的氣質(zhì)來區(qū)分，例如，寫實(shí)主義、印象主義、現(xiàn)實(shí)主義等等。沒有一個(gè)批評(píng)家會(huì)否認(rèn)一件藝術(shù)品的美學(xué)主張，同樣的，我們要解決的問題不是兒童能否畫出符合某種美的標(biāo)準(zhǔn)的畫，而是能否很好的表現(xiàn)自己。至于他們能否歸到某一類的美的標(biāo)準(zhǔn)，甚至構(gòu)成特殊的一類都不是那么重要的。

4.審美觀念的培養(yǎng)

在當(dāng)下美術(shù)審美教育的過程當(dāng)中，培養(yǎng)接受者的審美觀念具有重要意義，這是因?yàn)槲覀兊膶徝栏惺芰Α徝廊の兜榷寂c其發(fā)生緊密的聯(lián)系?？梢赃@樣說，美的觀念是連接美與美感的中介。一般而言，所謂美的觀念指的是，能夠體現(xiàn)美的事物的規(guī)律與內(nèi)涵，又能夠反映美的事物的典型化的個(gè)體的形式和現(xiàn)象，同時(shí)具備個(gè)別性、普遍性的這樣一種觀念。這樣來看，先對(duì)所以的美產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)，再在此基礎(chǔ)上演變出美的觀念，進(jìn)而研究形成了個(gè)人的審美能力和偏好。因此筆者認(rèn)為，在當(dāng)下的美術(shù)教育中必須深化審美教育的觀念，而在觀念的培養(yǎng)中，正確的引導(dǎo)必然是不可缺少的。

總而言之，審美教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，在我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占有重要的地位。審美教育不僅能夠引導(dǎo)人們形成更為健康的審美觀念，還能夠提高人們的審美能力，使其能夠更好地做到德智體美勞的全面均衡發(fā)展。