郝廣易

(河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000)

中國夢(mèng)是一種夢(mèng)想，是對(duì)中國未來發(fā)展的憧憬，是對(duì)國家對(duì)自己人生道路的一種規(guī)劃。因此，中國夢(mèng)是每一個(gè)中華兒女萬眾一心，努力奮斗的共同目標(biāo)和理想。

一、美麗中國的綠色生態(tài)夢(mèng)

習(xí)近平指出:“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來?！泵總€(gè)人的心中都有一個(gè)自己設(shè)想的中國夢(mèng)，這些“夢(mèng)”五顏六色，精彩紛呈，多種多樣，既有真善美，也有假惡丑。如周天勇所理解的“中國夢(mèng)”則比較具體化:數(shù)億民眾的新生活夢(mèng)(包括新市民夢(mèng)、新村民夢(mèng))、安居樂業(yè)夢(mèng)(包括住房夢(mèng)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)夢(mèng))、社會(huì)保障夢(mèng)、公共服務(wù)夢(mèng)(包括教育成才夢(mèng)、看病、出行及通訊便利夢(mèng)和美國式的轎車夢(mèng))、環(huán)境優(yōu)美和家庭平安夢(mèng)(包括飲水和食品安全夢(mèng)、空氣清潔富氧夢(mèng)、環(huán)境安祥寧靜夢(mèng)、社區(qū)、街道和工作場(chǎng)所環(huán)境衛(wèi)生整潔夢(mèng)、園林、濕地、山水生態(tài)以及家庭生活和工作安全夢(mèng))、精神生活夢(mèng)［1］?？偟膩碚f中國夢(mèng)就是一代又一代的中國人夢(mèng)寐以求的幸福生活之夢(mèng)，環(huán)境的改善，生態(tài)的文明，也是中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力來源之一。只有將生態(tài)夢(mèng)納入中國夢(mèng)的范疇，才能充分認(rèn)識(shí)到中國夢(mèng)包含的綠色意蘊(yùn)，推動(dòng)中華民族的持續(xù)繁榮發(fā)展。

我國關(guān)于人與自然關(guān)系的探討，可以一直追溯到農(nóng)業(yè)文明時(shí)期。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要因素便是天時(shí)、地利和人為，先人們主張以敬畏、服從感恩的態(tài)度向自然學(xué)習(xí)。而在海洋文明基礎(chǔ)之上形成的西方文化則對(duì)待自然有著不同的態(tài)度，以海上貿(mào)易和捕魚為主的古希臘人更多的強(qiáng)調(diào)“人為”的作用，這也就意味著在人與自然關(guān)系的問題上，西方人認(rèn)為人更加具有主動(dòng)性。與西方哲學(xué)尋求萬物本源的本體論不同，中國哲學(xué)始終圍繞的是對(duì)人生問題的探討，同時(shí)包含人們對(duì)宇宙萬物的理解，其中“天人關(guān)系”是中國哲學(xué)的基本立足點(diǎn)。人在宇宙中的位置如何安放?人生意義又該如何選擇?對(duì)此，中國主流傳統(tǒng)哲學(xué)即儒家、道家一致認(rèn)為“天人合一”。例如道家生態(tài)思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。人法地，地法天，天法道，道法自然。道家強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界［2］。我國古代傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，對(duì)我國而言中國傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想源泉。

黨和國家也在充分吸收和接納我國傳統(tǒng)生態(tài)思想和馬克思主義生態(tài)自然觀的基礎(chǔ)之上，更加自覺全面地審視了人與自然的關(guān)系，并在2007年十七大首次提出了“生態(tài)文明”的治國理念，將建設(shè)生態(tài)文明作為建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo);在2012年黨的十八大報(bào)告中，把生態(tài)文明提高到“五位一體”的社會(huì)主義事業(yè)總布局之中，并在生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)上勾勒出了一個(gè)美麗中國的生態(tài)夢(mèng)。

二、綠色中國夢(mèng)能夠提高當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

從2011年10月開始，包括京津滬在內(nèi)的多個(gè)城市和地區(qū)持續(xù)出現(xiàn)霧霾天氣，嚴(yán)重影響了居民的日常生活，引起了人們對(duì)空氣質(zhì)量的擔(dān)憂，同時(shí)也讓“PM2.5”這樣一個(gè)專業(yè)詞匯進(jìn)入到公眾的視野里。

當(dāng)代大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)與生活的過程中，存在許多浪費(fèi)資源破壞環(huán)境的行為。有學(xué)者在2011年對(duì)北京林業(yè)大學(xué)本科生隨機(jī)取樣與調(diào)查發(fā)現(xiàn):大學(xué)生在打印材料時(shí)，選擇“偶爾采用、從未采用雙面打印”的學(xué)生分別占58.99%和8.63%，而“經(jīng)常采用雙面打印”的學(xué)生僅為32.37%［3］?？梢姡S著經(jīng)濟(jì)水平的突飛猛進(jìn)，大學(xué)生的消費(fèi)觀念也受到了一定的影響，學(xué)生們對(duì)于品牌的崇拜，消費(fèi)的崇拜，正深入到了他們的思想意識(shí)里。例如大學(xué)生們現(xiàn)在使用的手機(jī)都是價(jià)格不菲的高端智能機(jī)，請(qǐng)客吃飯都要講究面子和排場(chǎng)，娛樂項(xiàng)目和旅游都要相互攀比，而且很多大學(xué)生在外出旅行的時(shí)候，都不注意對(duì)資源的節(jié)約和保護(hù)。

為什么當(dāng)代大學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這種情況，首先與他們的自我中心主義有很大關(guān)系。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，每個(gè)人的自我獨(dú)立性都在不斷地增強(qiáng)，人們的自由選擇就會(huì)變多。然而人的解放雖然有助于潛能和個(gè)性的發(fā)揮，但是卻會(huì)疏遠(yuǎn)每個(gè)人與他人和社會(huì)的關(guān)系，所謂自我中心主義就是凡事以自我為中心，不考慮他人、社會(huì)或是下一代利益的價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生中自我主義存在的現(xiàn)象十分普遍，這與他們多是獨(dú)生子女有關(guān)。父母省吃儉用供他們上學(xué)，對(duì)于父母無條件的付出，有些農(nóng)村的同學(xué)不但不感恩，甚至覺得家境貧寒，不能讓他們?cè)谕瑢W(xué)中“引以為傲”。因此，自我中心主義會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生們嚴(yán)重缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，應(yīng)該扛起的社會(huì)重?fù)?dān)沒有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。心中沒有國家、社會(huì)、家庭與他人的位置，也就不會(huì)意識(shí)到自己對(duì)大自然應(yīng)有什么責(zé)任［4］。

其次，當(dāng)代大學(xué)生中還普遍充斥著科學(xué)主義思潮。所謂科學(xué)主義思潮，就是科學(xué)萬能論，即主張用自然科學(xué)技術(shù)作為整個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)，并確信科學(xué)能解決一切問題的哲學(xué)觀點(diǎn)。當(dāng)代的大學(xué)生，他們普遍都是科學(xué)技術(shù)的忠實(shí)崇拜者，其認(rèn)為中國貧窮的主要原因就是科學(xué)技術(shù)的落后，只有科技發(fā)達(dá)了，才能解決我國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列問題。大學(xué)生中之所以存在科學(xué)主義的思潮，既有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因。從歷史方面看，工業(yè)革命以來，資本主義國家迅速崛起，馬克思和恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］正是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了生產(chǎn)力的巨大飛躍，所以我們有什么理由不相信科學(xué)。在耳濡目染的大環(huán)境中，大學(xué)生們難免會(huì)對(duì)科學(xué)產(chǎn)生盲目的迷信和崇拜的思想，極大地激發(fā)了他們征服和改造外部世界的欲望和野心。

大學(xué)生正處于從不完全獨(dú)立到成熟的“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變之中，作為未來的社會(huì)精英和龐大的消費(fèi)群體，對(duì)他們進(jìn)行生態(tài)文明的教育顯得十分必要。中國夢(mèng)中提到的人民幸福，用十分通俗易懂的語言，告訴了我們每一個(gè)人都要為自己的生活環(huán)境努力。所以中國夢(mèng)蘊(yùn)含的綠色生態(tài)思想，將能夠進(jìn)一步提高大學(xué)生積極參與國家社會(huì)建設(shè)的熱情和責(zé)任感。

三、大學(xué)生踐行綠色中國夢(mèng)的思考

生態(tài)問題的嚴(yán)重也引發(fā)了大學(xué)生們一系列自發(fā)的行動(dòng)，例如“光盤行動(dòng)”反對(duì)舌尖上的浪費(fèi);文明出行;積極投身于高產(chǎn)能、低消耗生產(chǎn)模式的科學(xué)研究中等無一不反映出大學(xué)生們對(duì)祖國的環(huán)保責(zé)任意識(shí)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是建設(shè)美麗中國，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。

當(dāng)代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀人才，是現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的后備軍，如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀念的教育，早日實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的綠色中國夢(mèng)，同樣也值得探究。加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀念，主要需要從改變大學(xué)生的生活方式入手。大學(xué)生的生活方式主要是指大學(xué)生們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)的過程中，逐漸形成的活動(dòng)習(xí)慣和行為方式。培養(yǎng)大學(xué)生形成生態(tài)生活方式，就是使大學(xué)生在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，體現(xiàn)人、社會(huì)和自然和諧發(fā)展的活動(dòng)方式。建設(shè)大學(xué)生的生態(tài)生活方式，可以從社會(huì)、家庭、學(xué)校三個(gè)方面入手。

從社會(huì)方面看，目前社會(huì)中出現(xiàn)了很多魚龍混雜的信息，充斥著奢侈斗富、炫耀浪費(fèi)、漠視生命等不良風(fēng)氣，給大學(xué)生帶來了極其惡劣的影響。因此，大眾媒體要積極營造一個(gè)和諧健康和正確的輿論導(dǎo)向，努力為大學(xué)生傳播生態(tài)生活方式的先進(jìn)理念，引導(dǎo)大學(xué)生選擇生態(tài)生活方式。從家庭方面看，家庭是孩子最早接受到教育的地方，所以良好的家庭環(huán)境是養(yǎng)成生態(tài)生活方式的沃土。然而現(xiàn)在的大學(xué)生們大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏艱苦樸素的節(jié)約意識(shí)，因此家庭成員們特別是父母要以身作則，切斷大學(xué)生們奢侈浪費(fèi)的來源。至于學(xué)校，則是學(xué)生們活動(dòng)的主要場(chǎng)所，對(duì)大學(xué)生們生態(tài)生活方式的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用。所以除了通過課堂授課，榜樣示范的方法加強(qiáng)學(xué)生們的生態(tài)意識(shí)，使他們樹立感恩自然的觀念之外，老師們還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，不要讓學(xué)生們被生活所物化。學(xué)?？梢苑e極組織開展生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生們走出校園，感悟生活，積極勞動(dòng)，同時(shí)也可以將學(xué)生的生態(tài)生活方式作為綜合考評(píng)的重要依據(jù)。

總之，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是黨和國家以及每個(gè)中國人最大的夢(mèng)想，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要實(shí)際的行動(dòng)。除了堅(jiān)持走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量外，還需要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建一個(gè)永續(xù)發(fā)展的美麗中國。美麗中國必然是生態(tài)文明的中國，生態(tài)文明的中國也必將是美麗的，兩者不可分割。特別是當(dāng)代大學(xué)生，要將自己的夢(mèng)想同中國夢(mèng)緊密的結(jié)合在一起，從身邊點(diǎn)滴小事做起，努力將中國夢(mèng)付諸實(shí)踐。

［1］程美東，張學(xué)成.當(dāng)前“中國夢(mèng)”研究評(píng)述［J］.中國特色社會(huì)主義研究，2013(02):58－65.

［2］馮友蘭.中國哲學(xué)簡(jiǎn)史［M］.北京:北京圖書出版社，2012:97.

［3］仲艷維，楊瑒，朱平芬，等.高校大學(xué)生生態(tài)文明教育實(shí)踐途徑的探索［J］.中國林業(yè)教育，2011(03):41－46.

［4］喻文德.論大學(xué)生生態(tài)文明觀念的培養(yǎng)［J］.太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(01):129－133.

［5］馬克思恩格斯選集:第一卷［M］.北京:人民出版社，1995:230.