賀成績(jī)

（中共察布查爾縣委黨校 新疆 察布查爾 835300）

多少年來(lái)，察布查爾錫伯自治縣在培養(yǎng)本民族雙語(yǔ)人才方面曾做了許多積極的探索和創(chuàng)新，并取得了一定的成績(jī)，但是現(xiàn)實(shí)的情況使人有些擔(dān)憂(yōu)，本民族雙語(yǔ)人才培養(yǎng)的條件正在削弱，要改變這種狀況，創(chuàng)造錫伯族雙語(yǔ)人才輩出的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，搶救和保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢(shì)在必行。

一、培養(yǎng)本民族雙語(yǔ)人才對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義

無(wú)論是在歷史上還是從現(xiàn)實(shí)來(lái)講，錫伯族既是中華民族大家庭中的一員，又是現(xiàn)在新疆十三個(gè)世居民族中人口較少的民族之一。錫伯民族歷來(lái)保持著順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的開(kāi)放意識(shí)和與鄰為善、海納百川的包容心態(tài)，使本民族很快融入到其它兄弟民族當(dāng)中，取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰。但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，本民族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些寶貴遺產(chǎn)，如語(yǔ)言文字等瀕臨消亡的境地，其保護(hù)搶救、合理開(kāi)發(fā)利用、傳承發(fā)展方面沒(méi)有引起足夠的重視，這種現(xiàn)狀亟待改變。

一是隨著國(guó)家改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)表伐的加快，察布查爾錫伯民族傳統(tǒng)文化也正在受到?jīng)_擊。特別是漢語(yǔ)言文字使用范圍的不斷擴(kuò)大，本民族語(yǔ)言文字的使用范圍急劇縮小，在這種現(xiàn)實(shí)面前感到無(wú)奈和遺憾是可以理解的。但是，作為在滿(mǎn)文的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的錫伯語(yǔ)言文字，主要還是靠人才的口傳心授傳承下來(lái)的。為了體現(xiàn)中華民族一體多元的文化特色，錫伯族的語(yǔ)言文字成為清代滿(mǎn)語(yǔ)文的活化石，其承載的研究?jī)r(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)錫伯族本身，保護(hù)和傳承錫伯族語(yǔ)言文字是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，錫伯族的雙語(yǔ)教育和人才培養(yǎng)也擔(dān)負(fù)著保護(hù)滿(mǎn)語(yǔ)文這一文化遺產(chǎn)的重要角色。

二是從現(xiàn)今本民族的生產(chǎn)生活方式和心理狀態(tài)正在發(fā)生急劇性變化的情況來(lái)看，其雙語(yǔ)人才在這一變化過(guò)程中所起的作用是巨大的。早在清朝末期，西遷的錫伯族就已經(jīng)在生產(chǎn)、生活的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要性，并開(kāi)始在學(xué)校施行雙語(yǔ)教學(xué)。如在低年級(jí)以錫伯文為主，中年級(jí)是錫漢語(yǔ)文并重，高年級(jí)以漢語(yǔ)文為主形式。這一方面培養(yǎng)了本民族樂(lè)于學(xué)習(xí)其它民族先進(jìn)文化的進(jìn)取精神，而另一方面又奠定了本民族歷來(lái)崇尚教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三是雙語(yǔ)教學(xué)及雙語(yǔ)人才的培養(yǎng)不僅是錫伯族教育的重要特點(diǎn)之一，而且是錫伯族教育成功的主要因素之一和提高民族文化素質(zhì)的主要途徑。通過(guò)培養(yǎng)錫漢兼通的雙語(yǔ)人才，能夠使本民族不斷地拋棄狹隘的民族觀(guān)念，更進(jìn)一步地走出去接受世面世界的變化，增強(qiáng)自我發(fā)展的能力。同時(shí)，培養(yǎng)雙語(yǔ)人才既是一個(gè)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的過(guò)程，又是一項(xiàng)開(kāi)拓國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，充分展示錫伯族燦爛文化的有效途徑之一。

二、培養(yǎng)錫伯族雙語(yǔ)人才所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

錫伯族語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)面臨不少困難。錫伯族的文化的兼容性很強(qiáng)，善于接受其他民族的文化，并將其融入到自己的文化之中。在新疆剛解放初期，進(jìn)疆的漢族干部包括一些主要領(lǐng)導(dǎo)干部，與少數(shù)民族接觸會(huì)話(huà)語(yǔ)言障礙特別大，在許多領(lǐng)域均有錫伯族干部當(dāng)翻譯，一般情況下這些處于不同領(lǐng)域里的錫伯族干部們都會(huì)說(shuō)兩種以上的語(yǔ)言，難怪得了一個(gè)“翻譯民族”的雅號(hào)。錫伯文最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)音較多，它對(duì)本民族學(xué)習(xí)和掌握其他民族的語(yǔ)言提供了這個(gè)方面的天賦，難怪常有錫伯族人說(shuō)本族人“舌頭軟”，學(xué)他族語(yǔ)言較快，亦是指此。再者就是錫伯語(yǔ)文的另一個(gè)特點(diǎn)是口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)非常貼近差別不是很大?？谡Z(yǔ)簡(jiǎn)潔明快，易發(fā)音，易掌握；而書(shū)面語(yǔ)是傳統(tǒng)滿(mǎn)語(yǔ)的繼承，雖然需要積累一定數(shù)量的書(shū)面語(yǔ)詞匯，但是會(huì)說(shuō)流利的口語(yǔ)學(xué)起文字來(lái)相當(dāng)便捷并很快進(jìn)行寫(xiě)作。因此，當(dāng)前自治縣在文字復(fù)興方面面臨不少的困難及不利因素，可至今沒(méi)有丟失母語(yǔ)的錫伯自治縣語(yǔ)言生態(tài)區(qū)仍存在，只要上下齊努力，不間斷地以人財(cái)物的投入作為有力的支撐，使得搶救保護(hù)傳承工作不斷地向縱深推進(jìn)，那么錫伯語(yǔ)言文字的搶救保護(hù)傳承工作一定會(huì)永續(xù)下去，使這份寶貴的文化遺產(chǎn)不會(huì)消失。

錫伯族雙語(yǔ)教師匱乏。自察布查爾錫伯自治縣1954年成立以來(lái)，在錫伯語(yǔ)言文字的存續(xù)和傳承方面曾經(jīng)做過(guò)積極的探索，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和做法，培養(yǎng)了大批的雙語(yǔ)人才，特別是學(xué)校教育起到了頂尖作用，其中錫伯族雙語(yǔ)教師發(fā)揮出的作用功不可沒(méi)?？墒堑胶髞?lái)極“左”思潮泛濫尤其是“文革”期間，使得這些文化遺產(chǎn)元?dú)獯髠馐芰丝涨暗南唇?，產(chǎn)生了一代錫伯文文盲。到上世紀(jì)八十年代錫伯族學(xué)校全面恢復(fù)錫伯文教學(xué)之后，幾經(jīng)周折和反反復(fù)復(fù)的教改實(shí)驗(yàn)，仍是復(fù)蘇艱難收效甚微，這主要是錫伯族學(xué)校的雙語(yǔ)老師科班出身者寥寥無(wú)幾，況且，許多后起的年輕人也不愿意從事錫伯族雙語(yǔ)教學(xué)工作，特別是由于社會(huì)形態(tài)、組織結(jié)構(gòu)、就業(yè)形式等發(fā)生著巨大的變化，各民族相互流動(dòng)、交往的增多和地域觀(guān)念逐步淡化及經(jīng)濟(jì)一體化步伐的加快，本民族語(yǔ)言特別是文字使用的人數(shù)和范圍急劇縮小。從普通的錫伯族民眾到中高級(jí)人才，一方面都急切地呼吁我們錫伯語(yǔ)言文字永遠(yuǎn)保留，而另一方面又不可避免地會(huì)考慮它的實(shí)際用途和出路問(wèn)題，處于比較尷尬的境地。

片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在社會(huì)上曾一度出現(xiàn)了抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)是“實(shí)”，抓其它建設(shè)是“虛”的現(xiàn)象，特別是忽視文化軟實(shí)力建設(shè)的“一手硬，一手軟”的問(wèn)題出現(xiàn)，一大批有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，特別是在強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊之下，人數(shù)少的文化被融合，尤其是與人們的生產(chǎn)生活有密切相關(guān)的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也處于瀕危狀態(tài)。正如錫伯族語(yǔ)言文字研究者佟加、慶夫認(rèn)為錫伯語(yǔ)言已經(jīng)“衰敗”，錫伯語(yǔ)正在由雙語(yǔ)向單語(yǔ)過(guò)渡。

社會(huì)上依然存在重理輕文的觀(guān)念意識(shí)。一些精英和優(yōu)秀人才都熱心于學(xué)理工科，而學(xué)文科的人卻寥寥無(wú)幾，真正從事錫伯文教學(xué)工作的雙語(yǔ)人才百里挑不出一個(gè)。加上現(xiàn)在許多錫伯族為主的學(xué)校從領(lǐng)導(dǎo)到一般教職工都重視漢語(yǔ)文而輕視錫伯文，并且，錫伯文教師嚴(yán)重缺乏，上世紀(jì)過(guò)來(lái)的有的離世，而大部分年事已高，已經(jīng)離休或退休。而現(xiàn)在勝任的相當(dāng)一部分老師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平較差，教學(xué)效果不理想；加上書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)互動(dòng)性差，學(xué)生在課業(yè)負(fù)擔(dān)重的情況下，在有限的時(shí)間里還要掌握大量的詞匯難度較大。況且，很多從事雙語(yǔ)教學(xué)老師的績(jī)效沒(méi)有和經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，自身沒(méi)有壓力，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

現(xiàn)代化過(guò)程必然伴隨著對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖擊，特別是各地封閉狀態(tài)逐步地被大地域觀(guān)念的取代，現(xiàn)代媒體和傳播手段的普及，人財(cái)物流動(dòng)性的加大，人口較少民族的傳統(tǒng)文化生成的條件和保持的環(huán)境將進(jìn)一步改變，甚至其傳承受到阻礙，或者面臨著種種危機(jī)。同時(shí)，現(xiàn)代化過(guò)程對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展也帶來(lái)了重大的機(jī)遇。

新一輪的對(duì)口援疆工作實(shí)施加大了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的教育、文化、人才、智力等扶持和投入力度。

我們要緊緊抓住這一難得的機(jī)遇，出于對(duì)錫伯族語(yǔ)言文字的存續(xù)不僅是錫伯族本民族的事，還擔(dān)負(fù)著保存滿(mǎn)文，承擔(dān)整理研究大量滿(mǎn)清滿(mǎn)文檔案的重任，更是保存中華民族文化多樣性的一種體現(xiàn)的高度，認(rèn)真地做自身內(nèi)部自查總結(jié)工作，把學(xué)校教育作為起始點(diǎn)，總結(jié)以往的雙語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，在課程的設(shè)置和學(xué)時(shí)的制定上有待進(jìn)一步探討，并在很短的時(shí)間內(nèi)制訂出配套完善切實(shí)可行的雙語(yǔ)人才培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)錫伯語(yǔ)文興趣的辦法措施，并以自治條例的形式固定下來(lái)。

有關(guān)部門(mén)從培育民族文化自覺(jué)的高度，吸引民眾、積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。時(shí)至今日學(xué)校錫伯文教學(xué)恢復(fù)到上世紀(jì)五十年代先學(xué)錫伯文后，再學(xué)漢語(yǔ)的教學(xué)模式是不可能的了，但是根據(jù)目前的狀況，必須要解決錫伯語(yǔ)文需不需要學(xué)，怎樣學(xué)的問(wèn)題，筆者認(rèn)為融入到基礎(chǔ)教育中還是歷來(lái)比較成功的模式，這是保護(hù)和傳承最基本的途徑，也就是從娃娃抓起。至于成人及普通的民眾恢復(fù)原來(lái)在冬閑時(shí)開(kāi)辦夜校、開(kāi)速成班等形式，以通俗錫文教材為學(xué)習(xí)內(nèi)容，達(dá)到能閱讀，拼寫(xiě)簡(jiǎn)單錫伯文的能力；至于承擔(dān)保護(hù)與傳承的專(zhuān)門(mén)人才，要依托上一級(jí)大中專(zhuān)院校對(duì)口培養(yǎng)，還有疆內(nèi)外的大學(xué)開(kāi)設(shè)錫伯文或滿(mǎn)文班，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)研究人才。以上這些都有些成功的范例，關(guān)鍵是面對(duì)現(xiàn)在的新情況能找到更有效、更快捷的新辦法。

國(guó)家出臺(tái)優(yōu)惠政策培養(yǎng)錫伯族雙語(yǔ)人才。搶救和保護(hù)本民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是保存中華民族文化多樣性的一種體現(xiàn)?，F(xiàn)在國(guó)家有足夠的能力對(duì)少數(shù)民族地區(qū)文化設(shè)施、各類(lèi)人才培養(yǎng)，對(duì)外文化交流，文物保護(hù)優(yōu)先安排特殊優(yōu)惠政策，自治縣作為錫伯族語(yǔ)言文字比較完整和保存下來(lái)的民族文化形態(tài)區(qū)域，現(xiàn)在迎來(lái)了實(shí)施這一人文工程的黃金期。對(duì)此著重以培養(yǎng)錫伯族雙語(yǔ)人才為突破口，提高對(duì)現(xiàn)代文化的高度自覺(jué)、自信、自強(qiáng)，同時(shí)，為了突出自治縣“世界唯一，惟我獨(dú)有”的獨(dú)特自然、人文旅游資源環(huán)境，全面打造“錫伯民俗風(fēng)情游”的品牌建設(shè)，努力把旅游業(yè)發(fā)展成為本縣一個(gè)重要支柱產(chǎn)業(yè)，并且對(duì)這些民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中提高，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面可持續(xù)發(fā)展中達(dá)到生產(chǎn)性保護(hù)的目的。

黨委政府及專(zhuān)家學(xué)者高度重視。由于錫伯文化具有明顯的多元性，較強(qiáng)的適應(yīng)性，要培養(yǎng)錫伯族雙語(yǔ)人才，一方面必然要與今天人們的生活方式，消費(fèi)習(xí)慣、審美情趣等緊密結(jié)合起來(lái)，另一方面又要符合現(xiàn)代的市場(chǎng)運(yùn)作模式，制定比較嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制，加大必要的資金投入，解決師資人才培養(yǎng)當(dāng)中遇到的困難問(wèn)題、支持、表彰、獎(jiǎng)勵(lì)有特殊貢獻(xiàn)的個(gè)人和單位。當(dāng)前自治縣的黨委政府及專(zhuān)家學(xué)者直到一般的民眾都十分關(guān)心錫伯語(yǔ)文的學(xué)習(xí)以及語(yǔ)言文字的永遠(yuǎn)保留問(wèn)題。只要我們抓住各種有利條件，也能夠大有作為。一是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為培養(yǎng)錫伯族雙語(yǔ)人才提供強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐；二是主動(dòng)融入到當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化進(jìn)程，充分利用現(xiàn)代各種媒體傳播形式日益多樣和迅速覆蓋一切角落的優(yōu)勢(shì)，不斷縮短雙語(yǔ)人才培養(yǎng)周期，提高錫伯文教師的素質(zhì)和授課水平。三是既有各級(jí)政府的重視和積極倡導(dǎo)，又需要各類(lèi)專(zhuān)家學(xué)者的指導(dǎo)，大膽地進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，盡量解決傳承難度大的問(wèn)題；四是許多專(zhuān)家學(xué)者在錫伯文教材的編寫(xiě)、錫伯文教學(xué)軟件的開(kāi)發(fā)，錫伯文教學(xué)方法的改革和內(nèi)容的調(diào)整等方面作了大膽的嘗試，取得了很大的成績(jī)。

三、加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度

一是對(duì)錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首當(dāng)其沖就是加強(qiáng)對(duì)錫伯族語(yǔ)言文字的保護(hù)。社會(huì)各界應(yīng)對(duì)加深對(duì)于瀕危語(yǔ)言文字的深層價(jià)值理解。對(duì)于承載已超越民族文化價(jià)值范圍的民族語(yǔ)言文字的保護(hù)需要從國(guó)家的文化遺產(chǎn)角度去認(rèn)識(shí)，在文化遺產(chǎn)價(jià)值基礎(chǔ)上理解“培養(yǎng)雙語(yǔ)人才”的深層含義，才能從真正意義上加強(qiáng)對(duì)這項(xiàng)軟工程的指導(dǎo)和研究、不斷完善其政策。

二是自治縣仍處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，很難吸引優(yōu)秀人才，即使是本地的回來(lái)的屈指可數(shù)。對(duì)此應(yīng)該制定頗具吸引力的優(yōu)惠傾斜政策，使不同民族中從事人文科學(xué)研究特別是錫伯族中青年當(dāng)中熱衷于研究本民族教育者吸引到這個(gè)領(lǐng)域來(lái)，以解決出現(xiàn)的斷層問(wèn)題。

三是要充分利用信息化時(shí)代各種傳媒的功能，整合各類(lèi)資源，形成合力，使錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作真正成為全國(guó)錫伯族同胞們的文化自覺(jué)。

總之，培養(yǎng)錫伯族雙語(yǔ)人才并非單個(gè)民族的事，它也是保持中華民族文化多元一體特色的基礎(chǔ)工程，既要發(fā)揮政府的核心和主導(dǎo)作用，還要調(diào)動(dòng)各民族社會(huì)各界的積極性，更需要鼓勵(lì)各種社會(huì)力量參與文化遺產(chǎn)和文化財(cái)富的保護(hù)工作。