孫萬莉

(陜西省榆林農(nóng)業(yè)學(xué)校 陜西榆林 719000)

1 概述后現(xiàn)代主義設(shè)計理念以及團體操

自20世紀60年代到今天,不管是科技還是經(jīng)濟都得到快速發(fā)展,同時多元化的文化形態(tài)也發(fā)展到了后現(xiàn)代主義時期。在20世紀70年代中期,美國建筑師查爾斯首次在其著作中提出了后現(xiàn)代主義設(shè)計理念,他在其中闡述了設(shè)計必須要高度關(guān)注傳統(tǒng)文化、邊緣文化以及歷史文脈,他還提出設(shè)計必須富有個性化。另外,美國的另一名建筑師——羅伯特·文丘里也在其著作中提出了：設(shè)計必須是復(fù)雜的、綜合的,還要有象征性,要用歷史主義的表現(xiàn)語言來表達,且還要尊重大眾的審美習(xí)慣和要求?，F(xiàn)代主義設(shè)計在設(shè)計界壟斷了很多年,已發(fā)展成了當時的主流文化,然而后現(xiàn)代主義對其提出了質(zhì)疑,指出其中的最大缺陷就是過于單一和刻板。相應(yīng)的,后現(xiàn)代主義提出文化必須具有開放性、差異性和多元性,認為設(shè)計必須強調(diào)民族特征和個性,必須充分體現(xiàn)人類的情感和精神取向。團體操屬于是一項融合了藝術(shù)與體育的綜合性運動項目,廣場是其設(shè)計舞臺。在其發(fā)展過程中,形成了能夠充分適合于廣場表演的圖案造型、背景、隊形動作等表現(xiàn)手法和表演語言,同時也形成了系統(tǒng)的理論體系和設(shè)計思路,與舞臺藝術(shù)相比具有很強的獨特性。就我國的團體操來說,構(gòu)思嚴謹,氣勢宏偉,富有象征性和表演內(nèi)涵,圖案隊形也十分優(yōu)美和考究。

2 如何在團體操中融入后現(xiàn)代主義設(shè)計理念

不管哪方面的設(shè)計都必須與當時的時代相適應(yīng),團體操也是如此。團體操可以說是我國的體育藝術(shù)瑰寶,隨著人們生活水平的不斷快速提高,他們在體操方面的審美要求也在不斷地更新和更高,早已不再是以前單一體操表演,進而發(fā)展成了將藝術(shù)和體育融合于一體的團體操?，F(xiàn)代團體操在表演內(nèi)容方面已由重點反映現(xiàn)實題材方面擴展到了未來和歷史方面的題材,另外再在其中運用高科技手段,使視覺效果更加恢宏和絢爛,進一步增強了盡情發(fā)揮的空間。在如此的大背景情況下,作為從事大學(xué)團體操教學(xué)和組織的我們,更是要與時俱進,絕不能固步自封,勇于改造傳統(tǒng)元素,積極主動地通過大量的現(xiàn)代化手段去獲得各種充滿現(xiàn)代化氣息的設(shè)計理念,努力實現(xiàn)新舊東西的融會與貫通,找準現(xiàn)代和傳統(tǒng)間的契合點,設(shè)計出既具有我們中華民族鮮明特色又具有新時代氣息的團體操表演形式。為此,分析研究了如何在團體操中融入后現(xiàn)代主義設(shè)計理念的問題。

2.1 團體操的主題思想方面著重于人文主義思想

在創(chuàng)編團體操以前就必須要有一定的指導(dǎo)思想進行創(chuàng)作。團體操主題的確定,我們既要充分結(jié)合當時的時代特征,而且還要有獨特的表演形式,使其具有鮮明的民族性和個性。一場成功的團體操既要有振奮人心、渲染氣氛的重要環(huán)節(jié),還有更加重要的是要充分展現(xiàn)出一個地區(qū)、一個國家的文化、經(jīng)濟、政治以及科技、藝術(shù)和體育等方面的水平與實力,還要充分弘揚自己本民族的體育精神和民族文化?，F(xiàn)代主義理念在團體操方面過于追求設(shè)計的簡練和單純,大多數(shù)都利用幾何語言去表現(xiàn)當時的時代特征,這樣的設(shè)計給人一種非人性的、千篇一律的感覺。而后現(xiàn)代主義理念在團體操設(shè)計方面則是強烈反對這樣千篇一律的設(shè)計,認為那是否定和遺忘了歷史性、民族差異以及區(qū)域文化,可以說是斷裂了傳統(tǒng)文化。相反,則是要進一步強調(diào)歷史文化,倡導(dǎo)文脈主義,高度重視繼承和發(fā)揚本地區(qū)的歷史文化和地方特色,倡導(dǎo)對人性化設(shè)計的推崇,高度重視人文主義精神在團體操中的體現(xiàn)。在第二十七屆悉尼奧運會的開幕式上,團體操就充分融入了后現(xiàn)代主義的設(shè)計理念,進行了突破與創(chuàng)新,第一次將人物設(shè)計為團體操的主題,將現(xiàn)代文明與古老的民族文化進行了完美結(jié)合?？嗟耐林藥ьI(lǐng)現(xiàn)代小女孩游走于生命力旺盛的古老民族當中,不同時代的兩個人,唱著同樣的歌,也做個同樣的夢,將澳大利亞的過去、現(xiàn)在與未來進行淋漓盡致地展現(xiàn),其中,還向全世界展現(xiàn)了土著人的人權(quán)問題。如此人性化的設(shè)計,進一步贏得了世界人民對澳大利亞的極大關(guān)注。在第二十八屆雅典奧運會的開幕式上,更是淋漓盡致地運用了后現(xiàn)代主義設(shè)計理念下的人文主義?，F(xiàn)場鼓手與超大電子屏幕上的古希臘打擊樂手進行了極為精彩的對話,實現(xiàn)了現(xiàn)代和古代的和諧統(tǒng)一。利用如幻如夢、波光瀲滟的背景巧妙地引出了主題——荷馬史詩中的蔚藍愛琴海,諸神慢慢復(fù)活,從象征力量與智慧的人首馬身的喀戎,到阿波羅、天后赫拉、宙斯……,陸續(xù)將古代400名神話人物展現(xiàn)出來,將觀眾帶入了海陸交錯、群島環(huán)繞的愛琴海區(qū)域古代文明。在整個過程中,利用現(xiàn)代化的手段將雅典的悠久的歷史和深厚的文化底蘊進行了充分的展現(xiàn),實現(xiàn)了現(xiàn)代化的古典演繹,充滿了人文主義精神和濃厚歷史感。

2.2 在團體操的隊形圖案中利用色彩的變換體現(xiàn)象征主義

團體操在后現(xiàn)代主義理念下突破了現(xiàn)代主義理念對原色調(diào)以及非裝飾性簡單幾何造型的運用,充分利用點、線、面以及色彩的大量變化,使團體操更具有多義、象征和隱喻。人類從遠古開始就懂得利用色彩和圖案去實現(xiàn)某種象征性的意義的表達。民族不同,對色彩和圖案的理解也會有較大的不同。所以,在團體操的編排和設(shè)計上,要充分運用色彩和圖案去表達象征性意義,向觀眾傳達出本民族的審美取向和文化底蘊。在第二十四屆漢城奧運會上,其徽標的主圖案將圓形作為核心圖形,象征著和諧、圓潤和進步,其主色調(diào)——白色,則是象征著美好、坦率、光明和純潔。在開幕式上的團體操中,也充分利用白色和圓形將自己民族以及得到世界所認同的其它民族的文化和情感進行了充分地展現(xiàn)。在序曲中,由身著白色仙女服裝的南朝鮮婦女和身著白色長袍的希臘婦女,共88人,在舒緩和諧的音樂聲中共同演繹著優(yōu)美的民族舞蹈,最后大家組成同心圓,表現(xiàn)出人類聚散離合的情感。聚,表現(xiàn)的世界人們歡聚于韓國,象征著世界眾多民族的大團圓。而散,則是表達出世界人民追求永恒的幸福、快樂和繁榮。

2.3 團體操在后現(xiàn)代主義理念下實現(xiàn)綠色環(huán)保設(shè)計

現(xiàn)代主義設(shè)計理念存在著一定程度的環(huán)境惡化意向,對人們產(chǎn)生的后果也具有一定的破壞性。而后現(xiàn)代主義設(shè)計理念下的團體操則要求具有自由化、幽默化和人性化,即要求綠色環(huán)保,從中反映出怎樣減輕由人類不斷增漲的消費帶給環(huán)境不斷超前消費的生態(tài)負荷,倡導(dǎo)人們“少消耗、再利用和資源再生”,最終實現(xiàn)物質(zhì)盡其用的總原則,這是后現(xiàn)代主義理念下設(shè)計和編制團體操的最基本原則。在第二十六屆亞特蘭大奧運會的開幕式團體操中,設(shè)計和編制者充分利用了后現(xiàn)代主義設(shè)計理念下的綠色環(huán)保設(shè)計思想,呼吁全世界人們共同保護供我們高質(zhì)量生存的環(huán)境。例如其中的一環(huán)節(jié)：美麗的南方在承受了一場暴風(fēng)雨后,大地一片狼跡,最后由南方之神再次喚醒了大地,使萬物開始復(fù)蘇,自然界重新煥發(fā)出一片生機盎然的景象。這充分表達出了世界人們對綠色環(huán)保的呼聲,使人們開始去思考人與自然能夠和諧共處的問題,實現(xiàn)兩者的共同健康發(fā)展。

通過上面的分析與總結(jié),在我國的大型團體操設(shè)計和編制中,必須要堅定地融入后現(xiàn)代主義設(shè)計理念,為此提出了幾點建議：第一,在設(shè)計大型團體操的主題時,貫穿人文主義精神,高度重視利用現(xiàn)代化的手段去淋漓盡致地演繹中華民族的傳統(tǒng)文化和西方文化,實現(xiàn)東西方文化的有機結(jié)合,以促進我國走向世界的進程。第二,在設(shè)計和編制大型團體操的隊形圖案時充分運用象征主義對色彩和圖案進行設(shè)計。首先轉(zhuǎn)變隊形圖案設(shè)計理念。對傳統(tǒng)隊形圖案進行深入地觀察、思考與分析,再進行打散、歸納、重構(gòu)、概括和提煉,取其精華,去其糟粕,對形象元素進行創(chuàng)新。其次,在設(shè)計色彩時要充分運用五色體系觀。對色彩的運用要精妙,把握住內(nèi)容與形式,使局部與整體能夠和諧和統(tǒng)一,最大限度地將我國深厚的民族文化底蘊從視覺的角度表達出來。第三,團體操在后現(xiàn)代主義理念下實現(xiàn)綠色環(huán)保設(shè)計,表達出倡導(dǎo)人們少消耗、再利用和資源再生的環(huán)保理念,使物能盡其能。

[1]朱和平.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2004.

[2]黃寬柔,胡小明，李佐惠,等.我國大型運動會開幕式表演的特點及其對社會的影響[J].體育學(xué)刊,2003(1)：24-27.

[3]黃保健.中國傳統(tǒng)繪畫中的五色體系觀[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2002(1)：59-60.

[4]張穎.關(guān)于團體操設(shè)計中融入“冷抽象”和諧思想的思考[J].體育學(xué)刊,2006(2)：135-137.