胡遠航

（廣州城建職業(yè)學(xué)院人文學(xué)院體育教研室，廣東 廣州 510925）

健康的體質(zhì)是實現(xiàn)中國夢的重要因素，教育部和國家體育總局為落實“健康第一”的中央指導(dǎo)思想，促進學(xué)生積極參加體育鍛煉，提高體質(zhì)健康水平，制定并實施了《國家學(xué)生體質(zhì)健康標準》，體現(xiàn)出黨和國家對學(xué)生體質(zhì)健康狀況的關(guān)心和重視。為推進非體育院校大學(xué)生身體素質(zhì)的全面發(fā)展和弘揚民族精神，可將武術(shù)對練引入非體育院校的體育教學(xué)中，讓非體育院校學(xué)生親身體會武術(shù)對練中攻防演練、技擊方法等武術(shù)運動中特有的運動表現(xiàn)形式，使學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)對練的同時，又能了解武術(shù)技擊原理，防身健身方法和傳統(tǒng)武術(shù)文化。既能促進我國武術(shù)文化的長久發(fā)展，又能提高身體素質(zhì)，擴大非體育院校體育項目的多樣性，增進非體育院校大學(xué)生的智力發(fā)育和體形的塑造，又能培養(yǎng)學(xué)生的自我鑒賞能力，對培養(yǎng)學(xué)生獨立自主，自強不息的精神起到積極作用。

1 研究對象和研究方法

1.1 研究對象

廣州城建職業(yè)學(xué)院2013級學(xué)生，共300人。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

在廣州城建職業(yè)學(xué)院圖書館資料室及C NK I上，查閱了與武術(shù)對練，非體育院校體育教育，武德教育等相關(guān)的論文期刊，為論文的撰寫提供理論支撐。

1.2.2 實踐教學(xué)法

實踐結(jié)果表明：武術(shù)對練中的傳統(tǒng)對練項目，如少林六合拳對練，鞭桿對練等簡單實用、易懂的對練運動項目非常喜歡，學(xué)生很愿意學(xué)習(xí)武術(shù)對練運動項目。

1.2.3 綜合分析法

對實地教學(xué)的相關(guān)數(shù)據(jù)進行分析與探討，結(jié)果表明在非體育院校中開展武術(shù)對練教學(xué)是可行且十分必要的，為論文的撰寫提供現(xiàn)實依據(jù)。

2 分析與討論

2.1 武術(shù)對練內(nèi)容與意義分析

2.1.1 武術(shù)對練的內(nèi)容

武術(shù)對練一般分為3種，即徒手對練、器械對練、徒手與器械對練。

武術(shù)對練是武術(shù)運動中特有的一種演練形式，即兩個人或兩個人以上按照預(yù)先設(shè)計好的套路動作程序進行的假設(shè)性攻防實戰(zhàn)演練。武術(shù)對練的演練是以表現(xiàn)攻防技能為核心，其攻擊目標是以假為真，主要是培養(yǎng)學(xué)生的實戰(zhàn)意識，同時又具有很強的娛樂性、觀賞性，有助于培養(yǎng)學(xué)生勇敢、機智、敏捷和互相協(xié)作的精神，同時，能夠促進學(xué)生身心的全面發(fā)展。

2.1.2 非體育院校大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)對練的意義

武術(shù)對練有助于學(xué)生進一步領(lǐng)會和理解武術(shù)套路中單個動作的技擊含義，能夠在很大程度上提高學(xué)生習(xí)武的興趣，正確認識現(xiàn)代套路運動的起源，可以使學(xué)生充分理解武術(shù)動作的攻防含義，讓學(xué)生清醒地認識到攻防技擊性是武術(shù)的精髓；武術(shù)對練能加強學(xué)生間的合作精神，武術(shù)對練雖然為二人技擊，但在對練中兩人共同鼓勵，共同進步的過程加強了團體合作意識；武術(shù)對練有助于培養(yǎng)傳統(tǒng)民族精神，武術(shù)是一項具有中華傳統(tǒng)美德的運動，對練的技擊性定能較好的培養(yǎng)學(xué)生的自立自強、不怕苦難、勇于挑戰(zhàn)的精神。

3 適合非體育院校開展的武術(shù)對練項目

（1）少林六合拳對練項目：動作樸實、技術(shù)簡易、注重實戰(zhàn)，體現(xiàn)“攻”與“防”的技擊意識，招式變化較少，便易使非體育院校學(xué)生接受，能夠增強學(xué)生自身體質(zhì)和提高自我保護能力。

（2）武術(shù)鞭桿對練項目：屬武術(shù)短器械之一，又稱鞭桿子。鞭桿為木制短棍，長度約為使用者的一臂加一肘長（約1.2米），粗（直徑）約3.5~3.8厘米，一頭略粗，另一頭略細，粗的一頭稱為“把”，細長的一頭稱為“梢”。可在操場進行教學(xué)訓(xùn)練，器械簡單，在中學(xué)生中主要教授鞭桿對練十三法動作，其主要特點是，運用十三個動作進行簡單變化演練，按照一定套路兩人配合演練，也可男女混搭，樂趣性極強，動作要求簡單，可根據(jù)學(xué)生個體情況逐漸提高對練動作速度，表演性、娛樂性和技擊性較強，普遍受到學(xué)生的喜愛，在教授鞭桿對練課程中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲，是學(xué)生最喜愛的運動項目之一。

經(jīng)過實地教學(xué)情況分析：分別進行少林六合拳、鞭桿對練教學(xué)，用時18個學(xué)時，依據(jù)每星期兩節(jié)體育課程，300名學(xué)生都能夠基本掌握動作要領(lǐng)，熟記動作名稱，兩人一組獨立完成演練。

4 武術(shù)對練在非體育院校開展的影響因素分析

（1）非體育院校開展武術(shù)對練運動項目可以調(diào)動學(xué)生對運動的積極性，讓武術(shù)對練的競技性激發(fā)學(xué)生的興趣。體育的快樂應(yīng)該是學(xué)生通過習(xí)得技能的發(fā)揮、意志品質(zhì)的歷練和相互間的合作完成運動項目的要求時，帶著汗水的發(fā)自內(nèi)心的歡愉[1]，加之學(xué)生自身年齡段的身心特點，應(yīng)當多開展較高的趣味性運動項目，體育課練習(xí)形式應(yīng)當多樣化，內(nèi)容豐富各異化，才能刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而武術(shù)對練是個絕佳的選擇。武術(shù)對練因其自身的技擊性和功防特點都能很好地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生都能輕松愉快地加入到體育鍛煉的行列當中，使體育鍛煉課程成為輕松的娛樂性課程，而不是學(xué)習(xí)的任務(wù)甚至是負擔，從而達到鍛煉身體、增強體質(zhì)、愉悅身心的作用。

（2）非體育院校開展武術(shù)對練項目可以增強學(xué)生處理日常生活的能力。武術(shù)自始至終貫穿著文武兼?zhèn)?、強身健體、自律自強的精神，武術(shù)對練中的攻防動作和內(nèi)容都取自真實的實戰(zhàn)技擊動作。對于每一個對練動作的練習(xí)，都將使練習(xí)者的身體機能，心理素質(zhì)和肌肉的肌力得到提高，從而強健學(xué)生的體魄與膽識。而對每一個攻防動作的分析學(xué)習(xí)，都將引導(dǎo)學(xué)生自主思考，培養(yǎng)他們的獨立思考能力與應(yīng)變能力，達到開發(fā)學(xué)生智力的目的。在當今社會，我們常常看到關(guān)于學(xué)生被社會不法分子侵害的事件，這離不開學(xué)生的防衛(wèi)能力差、應(yīng)急能力弱的自身原因。

（3）非體育院校開展武術(shù)對練項目能很好的培養(yǎng)大學(xué)生的團體意識。武術(shù)對練是一項陽光體育運動項目，在訓(xùn)練過程中對練雙方既相互技擊又相互協(xié)作，可以說雙方是一個共同體，在訓(xùn)練過程中共同進步提高。現(xiàn)今社會的孩子大多是獨生子女，在家中常以自我為中心，網(wǎng)絡(luò)依賴性強，缺乏與人交流合作的平臺。通過武術(shù)對練項目的學(xué)習(xí)過程，可以增強學(xué)生的合作能力、交際能力，通過共同的努力與學(xué)習(xí)增加彼此的友誼，提高抗挫折能力，培養(yǎng)學(xué)生的互助精神、團體意識，使學(xué)生能學(xué)會互相尊重，共同進步，從而達到更大的高度，促進大學(xué)生在社會中的適應(yīng)能力。

（4）非體育院校開展武術(shù)對練教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。在學(xué)習(xí)武術(shù)對練中還可貫穿武術(shù)文化思想的傳播，加強武德教育，加大武術(shù)文化在非體育院校中的影響力、吸引力。將武術(shù)對練引入體育課程，能很好的豐富體育教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動非體育院校學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的興趣，對武術(shù)對練項目的熱愛與認識。

5 武術(shù)對練進入非體育院校的可行性

為推進非體育院校大學(xué)生體育素質(zhì)教育的全面發(fā)展和弘揚民族精神教育的需要，可將武術(shù)對練引入大學(xué)校園的體育教學(xué)中。

首先把學(xué)武術(shù)和學(xué)做人結(jié)合起來。青少年時期可塑性強，學(xué)習(xí)武術(shù)對練中必須對青少年進行武德教育，加強學(xué)生的思想教育引導(dǎo)，使其正確認識武術(shù)中武德精神的內(nèi)涵，使學(xué)生形成尚武崇德的思想，培養(yǎng)學(xué)生的良好心理品質(zhì)和完美個性[2]。

其次是學(xué)生在練習(xí)武術(shù)對練過程中進行“點到即止”的觀念。注重“手、眼、身法、步”的協(xié)同運用，簡化動作難度，降低動作要求和加強基礎(chǔ)動作學(xué)習(xí)，使學(xué)生既能有效鍛煉身體又能提高防衛(wèi)能力。

最后是在教學(xué)過程中科學(xué)運用運動負荷與恢復(fù)的原理，合理的安排運動負荷，科學(xué)的調(diào)節(jié)運動負荷強度與負荷量的關(guān)系，使得練習(xí)量穩(wěn)定在中等負荷強度，達到勞逸結(jié)合。

以不影響學(xué)生的正常生理發(fā)育和心理成長的前提下開展武術(shù)對練項目，讓學(xué)生親身體會武術(shù)對練中攻防演練、技擊方法等武術(shù)運動中特有的運動表現(xiàn)形式，使學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)對練技術(shù)的同時，還能了解武術(shù)技擊原理，防身健身方法和傳統(tǒng)武術(shù)文化，因此在非體育院校積極開展武術(shù)對練項目是可行的。

6 結(jié)論和建議

6.1 結(jié)論

綜上所述影響因素的分析可以看出。武術(shù)對練教學(xué)中應(yīng)簡化動作難度，適當加入競技性，注重提高內(nèi)容的趣味性和觀賞性等措施方法，能積極有效的將不利因素的影響降到最低甚至消除[3]。

武術(shù)對練在非體育院校體育教學(xué)中的開展，不僅能提高學(xué)生的身體素質(zhì)，也將逐步擴大武術(shù)文化在非體育院校校園中的影響力。在教學(xué)過程中要貫穿武術(shù)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合的教育觀，培養(yǎng)學(xué)生的禮義廉恥，增強其社會責(zé)任感；對體育教師的技術(shù)能力進行在職或集體培訓(xùn)，致力于建立一支較高素質(zhì)、較高水平和擁有多樣化體育項目技術(shù)的師資隊伍，結(jié)合教育改革，真正做到德、智、體、美、勞相結(jié)合，實現(xiàn)《體育與健康課程標準》的五個領(lǐng)域目標，對學(xué)生起到全面教育的作用。

6.2 建議

（1）武術(shù)對練在非體育院校體育課教學(xué)中應(yīng)主要以倆人徒手對練為主，鞭桿等短器械為輔的武術(shù)對練教學(xué)模式，要以學(xué)生可接受的范圍進行對練教學(xué)，逐步開展實施。在中學(xué)校園開展武術(shù)對練一是為了增強中學(xué)生體質(zhì)健康，培養(yǎng)精神意志；武術(shù)對練教學(xué)內(nèi)容的選擇、武術(shù)對練教材編寫等因素，是武術(shù)對練進入非體育院校要解決的問題。

（2）武術(shù)對練是為了健身自衛(wèi)而不是好惡爭斗，自古習(xí)武者“武以德立，德為技先”，以“尊師重道，孝悌仁義”為道德理想和行為標準。教師應(yīng)結(jié)合武術(shù)對練中的對抗技術(shù)特點，有意識地進行武德教育，注重培養(yǎng)學(xué)生自立自強的教育觀，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，使學(xué)生在生理上，心理上和社會適應(yīng)能力上都得到應(yīng)有的發(fā)展，開展武術(shù)對練教學(xué)的實施對武術(shù)事業(yè)發(fā)展有著積極的現(xiàn)實意義。

[1]王明獻，李王杰．略論學(xué)校體育的功能回歸[J]．西安體育學(xué)院學(xué)報，2010（09）.

[2]王 楠，馬 琳．武術(shù)教學(xué)中武德教育的研究[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（04）.

[3]王 崗，趙 岷，吳永宏．傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的文化差異[J]．體育文史，2000（03）.