范浩杰

（平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 平頂山 467001）

音樂作為一種實(shí)踐與藝術(shù)，在當(dāng)前背景之下，對(duì)于現(xiàn)代音樂美學(xué)的研究力度也在不斷完善與增強(qiáng)，這種對(duì)音樂規(guī)律不斷進(jìn)行解釋與探索的音樂研究模式，對(duì)我國音樂事業(yè)的發(fā)展具有重要作用，與此同時(shí)，在音樂整體領(lǐng)域不斷提高的當(dāng)前，音樂表演藝術(shù)隨著音樂美學(xué)的研究的增強(qiáng)也在不斷提高，為此，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代音樂美學(xué)與音樂表演藝術(shù)之間關(guān)系的研究力度，對(duì)于現(xiàn)代音樂發(fā)展具有重要意義[1]。

一、音樂表演同音樂美學(xué)之間的關(guān)系概述

我們知道，音樂從來不是一種獨(dú)立的音樂形式，它與表演相互依托，主要是用聲音的形式將各類音樂作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)氛圍傳達(dá)給受眾。筆者這里所講的“傳達(dá)”，事實(shí)上等同于音樂表演，在進(jìn)行音樂作品表演的過程當(dāng)中，表演者充分利用多種藝術(shù)形式，比如樂器演奏、內(nèi)心情緒的融合以及人聲歌唱等進(jìn)行再創(chuàng)作，能夠?qū)⒁魳纷髌繁旧淼镊攘Φ玫缴A。從一定程度上來講，音樂表演可以看作是音樂欣賞與創(chuàng)作的一個(gè)中介，在一部完整的音樂作品當(dāng)中，這是不可或缺的。無論是歌唱家、演奏家還是指揮家，他們都是通過自身對(duì)于藝術(shù)的領(lǐng)悟，從而根據(jù)自身理解對(duì)樂曲所做出的表現(xiàn)與外現(xiàn)，對(duì)于同一部作品，不同的表達(dá)主體會(huì)呈現(xiàn)不盡相同的藝術(shù)效果，聽眾會(huì)有不同的感受，這就是通常所講的創(chuàng)作力。

二、運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)研究對(duì)于音樂表演本身的促進(jìn)作用分析

我們不難發(fā)現(xiàn)，音樂美學(xué)是一類包含哲學(xué)、審美學(xué)等課程的綜合性學(xué)科，也正因?yàn)槿绱?，音樂美學(xué)研究實(shí)際上相當(dāng)博大精深，它是表演發(fā)揮也是音樂學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)環(huán)節(jié)之一。對(duì)于音樂表演而言，它涉及到方方面面的因素，包括自身的思想因素、樂曲審美與理解以及音樂學(xué)習(xí)的情況，這不是一種簡(jiǎn)單的理論性課程的學(xué)習(xí)，從一定程度上來講，這是真正表達(dá)音樂的一種方式，也正因?yàn)槿绱?，我們可以將音樂表演的本質(zhì)歸結(jié)為音樂美學(xué)。

除此之外，音樂美學(xué)還可影響音樂表演的成功與失敗以及音樂事業(yè)本身的發(fā)展，這也是區(qū)別普通音樂愛好者與音樂家的關(guān)鍵所在，對(duì)于不同的音樂體驗(yàn)者而言，她們對(duì)于音樂的領(lǐng)悟會(huì)有深層次的差別，從一定意義上來講，這也是音樂人才分類不同的真正因由所在。

音樂美學(xué)還可充當(dāng)音樂表演與音樂教育之間的向?qū)?，它能夠科學(xué)指導(dǎo)音樂實(shí)踐以及音樂表演，如前所述，音樂美學(xué)是各方知識(shí)的綜合性結(jié)果，它對(duì)于音樂整體上的把握是相當(dāng)?shù)轿坏模舱驗(yàn)槿绱耍谝魳繁硌荻?，音樂美學(xué)是最為直接與正確的指導(dǎo)性理論，對(duì)于音樂表演而言，其作用是相當(dāng)顯著的。從一定意義上來看，音樂表演的過程不僅只是技巧的一種炫耀，實(shí)際上可以歸結(jié)為對(duì)音樂內(nèi)涵的一種領(lǐng)悟，也正因?yàn)槿绱?，于欣賞者而言，它傳遞的也不只是局限于動(dòng)作的美與炫之上，更多的是屬于一種精神上的表達(dá)，通過一系列的音樂表演，促使受眾與表演者之間在音樂審美層面可以達(dá)到共鳴[2]。

三、基于音樂美學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)于音樂表演者的具體要求

雖然音樂美學(xué)只是藝術(shù)哲學(xué)體系當(dāng)中的一個(gè)分支，但其具有極為寬廣的涉及面以及超強(qiáng)的專業(yè)性，它實(shí)際上相當(dāng)博大精深。因此，許多業(yè)內(nèi)人士都將其歸結(jié)為音樂哲學(xué)，在他們的理念中，對(duì)于音樂美學(xué)的研究實(shí)際上等同于對(duì)音樂哲學(xué)的一種研究，這從一定程度來看也是極具道理的。將哲學(xué)同音樂美學(xué)相連接在一起，是個(gè)性與共性的一種關(guān)系，在不同類型的事物當(dāng)中，人的審美也會(huì)隨著時(shí)間的變化產(chǎn)生一定的多樣性，因此，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代音樂美學(xué)的研究至關(guān)重要，這也是將音樂表演完善化的重要手段。筆者認(rèn)為，必須注重以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

首先，必須高度注重表演創(chuàng)造與忠于原著之間的有機(jī)統(tǒng)一。如前所述，再創(chuàng)作過程的范圍也是有限的，于每部音樂作品而言，都有其特有的作曲家自身的理解與歷史背景，也正因?yàn)槿绱?，在進(jìn)行作品二度創(chuàng)作的過程當(dāng)中，還原作品真實(shí)性是相當(dāng)重要的。這對(duì)于我們的二度創(chuàng)作也提出了更高的要求，必須不斷對(duì)譜子進(jìn)行鉆研的同時(shí)，也不能將其演變?yōu)楹翢o生機(jī)的規(guī)則式顯影，必須具有深厚的創(chuàng)造熱情以及參與意識(shí)，將自己對(duì)于作品本身的獨(dú)特理解運(yùn)用自己的方式表達(dá)出來，以彰顯出個(gè)體對(duì)于音樂美的理解的獨(dú)特性。

其次，注重時(shí)代精神與音樂歷史風(fēng)格的高度統(tǒng)一性。從各式各樣的音樂藝術(shù)品當(dāng)中我們不難發(fā)現(xiàn)，真正成功的音樂表演者，從來都是高度注重基于歷史角度本身來詮釋音樂作品的，他們力求將這種風(fēng)格做到極致的同時(shí)，也不可以脫離當(dāng)前時(shí)代。對(duì)于廣大音樂表學(xué)者而言，這種表演風(fēng)格也就是要求必須立足于時(shí)代的基礎(chǔ)之上，用現(xiàn)代審美眼光來對(duì)待這一歷史現(xiàn)象。

[1]楊和平. 感性的體驗(yàn)理性的表達(dá)—新中國音樂美學(xué)研究60年[J].武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào), 2011.

[2]余錦秀,余錦龍. 雙重任務(wù)下我國音樂表演美學(xué)的發(fā)展及對(duì)策[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2012.