季婷婷

（江蘇泗陽(yáng)縣淮海劇團(tuán) 江蘇 泗陽(yáng) 223700）

淮海戲主要流行于江蘇北部的淮安、連云港、宿遷和鹽城、徐州的部分縣區(qū)以及魯南、皖東北一帶，因?qū)儆诨春５貐^(qū)，舊稱(chēng)“淮海小戲”。

一、淮海戲藝術(shù)的形式及內(nèi)容

江蘇連云港的朝陽(yáng)鎮(zhèn)（原新縣鄉(xiāng)）可以稱(chēng)為是淮海戲之鄉(xiāng)。毫不夸張地說(shuō)，現(xiàn)在60歲左右的朝陽(yáng)人不喜歡淮海戲的沒(méi)有，不會(huì)哼幾句的也不多。淮海戲只所以受到當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)，源于 淮海戲演出劇目的內(nèi)容，大多來(lái)源于淮海地區(qū)的真人真事、民間傳說(shuō)、民間故事，經(jīng)過(guò)民間藝人的加工創(chuàng)造再回到民間的藝術(shù)形式。這些內(nèi)容承載著淮海地區(qū)從古至今多方面的歷史民俗文化信息，極符合農(nóng)村實(shí)際、百姓情調(diào)，帶著泥土的馨香、反映民眾的心聲。觀眾在演員演繹的“愛(ài)、恨、情、仇，喜、笑、怒、罵”中接受教育、娛樂(lè)身心，可以說(shuō)淮海戲馨香四溢、異彩紛呈?；春騻鹘y(tǒng)戲有《五女拜壽》、《皮秀英四告》、《三拜堂》、《竇娥冤》、《王婆罵雞》、《茶瓶記》、《催租》、《小姑賢》和新戲《白毛女》、《不準(zhǔn)出生的人》、《李二嫂改嫁》、《識(shí)字班》、《拾棉花》等，這些唱段和內(nèi)容城鄉(xiāng)人幾乎耳熟能詳，對(duì)于如今的當(dāng)?shù)赜^眾來(lái)說(shuō)仍百看不厭，不管你行走在鄉(xiāng)村街道還是田間地頭，哼唱淮海戲之音不絕于耳。民間流傳道：“三天不聽(tīng)淮海戲，見(jiàn)到什么皆厭膩，耳中聽(tīng)到淮海戲，干活渾身添力氣”。如今由于時(shí)代的進(jìn)步、觀念的更新，人們的欣賞要求、個(gè)人愛(ài)好也有了較大改變，加之社會(huì)現(xiàn)代化、文化多元化、西方文化入境、現(xiàn)代傳媒發(fā)展等原因，使傳統(tǒng)的地方戲面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。

二、淮海戲的唱腔藝術(shù)

“拉魂腔”的唱法就是淮海戲的一大特點(diǎn)，淮海戲的唱腔非常獨(dú)特，那種韻律和震撼力讓人有一種牽動(dòng)觀眾的心魂的感覺(jué)。例如新編劇目《皮秀英》就將拉魂腔的技巧發(fā)揮到了極致，充分地彰顯了淮海戲的特色。海戲唱腔，屬于“板腔體”。男女角唱腔同位而不同腔。女角唱腔最早為“二泛子”，后為“好風(fēng)光”?！昂蔑L(fēng)光”是以淮海戲原有唱腔為基礎(chǔ)，吸收民歌小調(diào)而發(fā)展起來(lái)的。板式有“慢板”、“慢二行板”、“中二行板”、“大二行板”、“快二行板”、“炸板”、“散板”、“風(fēng)攪雪”等表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)情緒。

女唱腔中還有“彩腔”、“起腔”、“八句子”、“悲調(diào)”、“喜調(diào)”、“揚(yáng)子”、“勸妹調(diào)”、“陪嫁妝調(diào)”、“滿(mǎn)臺(tái)腔”、“打魚(yú)船”，以及敘事唱腔“串十字”、“七字彈唱”、“五字奪”、“三字贊”等。

男唱腔過(guò)去以“金風(fēng)調(diào)”為基本腔，后吸收京劇“西皮”進(jìn)行改革。1957年，谷廣發(fā)創(chuàng)造“東方調(diào)”，成為男角基本唱腔。有的男唱腔與女唱腔類(lèi)似，如“串十字”、“七字彈唱”、“五字奪”、“三字贊”、“小滾板”、“一掛鞭”、“八句子”、“揚(yáng)子”和“起腔”等。50年代，淮海戲唱腔進(jìn)行定腔、定譜，改變過(guò)去隨腔伴奏，無(wú)譜可循的狀態(tài)。

三、淮海戲的繼承和發(fā)展

淮海戲是蘇北平原上一棵絢麗的藝術(shù)奇葩，2000年通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)驗(yàn)收后，成為蘇北大地保留和傳承的藝術(shù)劇種?；春騼?nèi)容貼近觀眾，是老百姓自己身邊的市民藝術(shù)，反映農(nóng)民的心聲，渴求百姓共鳴。作為傳統(tǒng)文化的精粹，淮海戲要想吸引觀眾、觸動(dòng)心靈，首先要讓大家感受到這一劇種的魅力。如今，在日趨激烈的藝術(shù)表演市場(chǎng)背景下淮海戲和平民百姓的接觸越來(lái)越少了，濃郁的鄉(xiāng)土氣息也漸漸淡薄了，特別是年輕的一代，對(duì)淮海戲了解更少了。由此淮海戲聲腔旋律缺乏韻味了，男女演員對(duì)唱的使抒情難以到位了；現(xiàn)在淮海戲藝術(shù)精品不多，更多的是停留在傳統(tǒng)劇目改編上，這樣也導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才的滯后局面，“他山之石為我所用”無(wú)法做到。如今文化藝術(shù)的多元化，淮海戲市場(chǎng)空間越來(lái)越小、一些專(zhuān)業(yè)人才嚴(yán)重流失，淮海戲創(chuàng)作水平整體下滑，面臨當(dāng)前的形式，劇目衰減、觀眾萎縮、演員流失、經(jīng)費(fèi)不足等困難，專(zhuān)業(yè)演出團(tuán)體只能在政府財(cái)政支撐下苦苦維持。要想改變眼前的現(xiàn)狀，需要更多熱愛(ài)淮海戲、從事淮海戲藝術(shù)工作的人堅(jiān)持傳承基礎(chǔ)精髓，規(guī)避衰退；堅(jiān)持傳承淮海戲唱腔流派的延續(xù)和傳承，并在此基礎(chǔ)上獲得唱腔藝術(shù)創(chuàng)新、突破，堅(jiān)持潤(rùn)腔技巧、唱段精品創(chuàng)新意識(shí)，做到常演招招奇，常唱場(chǎng)場(chǎng)新。讓貧民百姓過(guò)足戲癮；體現(xiàn)百姓戲?yàn)榘傩辗?wù)的觀念，不斷探索曲調(diào)設(shè)計(jì)、伴奏組合優(yōu)化，在如今的藝術(shù)舞臺(tái)上體現(xiàn)濃郁的時(shí)代的氣息錦上添花；藝術(shù)也要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展有機(jī)結(jié)合、不斷地吸收兄弟劇種的精華與改進(jìn)自我有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步保護(hù)傳承、弘揚(yáng)光大淮海戲傳統(tǒng)文化，使“淮海奇葩”重新煥發(fā)青春活力。

[1]劉承華.中國(guó)音樂(lè)的神韻[J].福州音樂(lè)出版社，2004.

[2]馮光鈺.戲曲聲腔傳播[M]華齡出版社，2000.

[3]薛雷.梨園拉魂第一腔[D]南京藝術(shù)學(xué)院,2008.

[4]何為.論戲曲藝術(shù)的民間性[J]文藝研究,1980.