摘 要：當(dāng)代恐怖片的研究基于精神分析的心理學(xué)的研究，成為與“恐怖”情緒同源的心理學(xué)與電影藝術(shù)學(xué)的契合點(diǎn)；恐怖片在某種程度上以一種藝術(shù)的形式“純生理欲望”的展示，揭示了當(dāng)代社會(huì)人類精神的困惑。

關(guān)鍵詞：恐怖；環(huán)境；生理欲望；反思

縱觀恐怖片創(chuàng)作的研究，精神分析電影理論，被廣泛應(yīng)用于恐怖片的研究中，《電影研究關(guān)鍵詞》中談到“通過魔怪和夢(mèng)的暗示，將觀眾引入潛意識(shí)世界，這可能對(duì)觀眾有好處，因?yàn)樗试S我們檢視我們的潛意識(shí)?！焙茱@然，當(dāng)代恐怖片的研究基于精神分析的心理學(xué)的研究，成為與“恐怖”情緒同源的心理學(xué)與電影藝術(shù)學(xué)的契合點(diǎn)，馬克.杜蘭德在《變態(tài)心理學(xué)綱要》一書中對(duì)于“恐怖”情緒的闡釋及發(fā)生的心理效應(yīng)：“害怕這種情緒（emotion）是一種對(duì)恐怖的主觀感覺，一種強(qiáng)烈的行為動(dòng)機(jī)（逃跑或戰(zhàn)斗），一種復(fù)雜的生理或喚醒反應(yīng)?！痹诳植榔念愋碗娪暗膭?chuàng)作過程中，如何通過視聽覺來營造出這種“恐怖”的情緒和氛圍呢，情緒理論家一致認(rèn)同構(gòu)成情緒的三個(gè)相關(guān)成分：行為、生理和認(rèn)知。

并談到，強(qiáng)調(diào)生理的情緒理論家，將情緒是為一種腦功能，“腦的情緒中心和眼部（視網(wǎng)膜）、耳部有著直接的神經(jīng)生物學(xué)聯(lián)系，這使得情緒可以在沒有更高級(jí)的認(rèn)知加工過程的影響下被激活?！奔匆环N潛意識(shí)的體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)研究情緒認(rèn)知方面的理論家Richard S.Lazarus提出，“一個(gè)人對(duì)環(huán)境變化的評(píng)估是以環(huán)境對(duì)個(gè)體的潛在影響而作出的。”而這三要素都不是孤立的，而是相互滲透影響著情緒的生成。

1 “環(huán)境的刺激”——“恐懼”情緒的基調(diào)

恐怖片的在電影作品中的“恐懼”情緒誘發(fā)因素，也可概括為為：“生理刺激”如通過一定視覺聽覺潛在的環(huán)境的暗示，或者通過直觀的血腥、暴力場面視覺刺激恐怖感。如影片《荒村客?！?、《枕邊有張臉》、《林中小屋》、《切爾諾貝利》、《隔山有眼》等影片中所選擇在一些偏遠(yuǎn)的荒郊古宅或被遺忘的城鎮(zhèn)，這些都是遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明、根生著自己特殊地域文化，或是被現(xiàn)代文明所遺棄的地方，洋溢著一種“異化的文明”（生存的本能欲望至上）。在這些環(huán)境中沖刺著一種原始的野性與神秘，氛圍本身營造出一種直觀孤寂、陰森、神秘、恐怖感。但也有將恐怖片的發(fā)生環(huán)境設(shè)置在城市中的，如《公寓》、《紅色高跟鞋》、《鬼水怪談》等，將故事安排在喧鬧的大都市中，在《生態(tài)環(huán)境心理研究》一書中談及了現(xiàn)代城市環(huán)境與郊區(qū)城鎮(zhèn)相比，通常會(huì)包含更多的環(huán)境壓力特質(zhì)，都市文明本身也在發(fā)生變異（實(shí)用主義的價(jià)值觀、物化機(jī)制），從而產(chǎn)生更多的心理問題，更容易落入內(nèi)心孤寂恐懼的沼澤。這種透過“城市環(huán)境壓力的象征物（城市角落的貧民窟的破舊公寓、都市繁華地帶荒廢的建筑、地鐵站、夜深人靜的辦公大樓、博物館等）”內(nèi)在的“環(huán)境壓力”的潛意識(shí)引導(dǎo)，為影片奠定了一定的消極負(fù)面害怕、焦慮、抑郁情緒的基調(diào)。這些壓力表現(xiàn)為：

其一，生存保障的環(huán)境壓力，“貧困、教育程度低并且通常受到社會(huì)歧視的人往往住在都市污染最嚴(yán)重的地區(qū)，這些人也可能暴露于擁擠、噪音與犯罪之中。”美國影片《鬼水怪談》，剛剛離婚的女主人公達(dá)莉婭因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的原因帶著女兒，租住了一間便宜古舊的公寓，搬進(jìn)去的那一刻開始，怪事接連發(fā)生。

其二，“通勤”（上下班行為）的壓力，“通勤的壓力源，干擾到通勤狀況（如塞車）將引發(fā)壓力反應(yīng)，如生理反應(yīng)、心情不好和表現(xiàn)不良?！庇捌都t色高跟鞋》中，一直生活中不順的女主人公善彩在上下班的地鐵站里撿到了一雙“粉紅高跟鞋”這是一切恐怖事件的開始。

其三，“少親社會(huì)行為”（人際交往的缺少），“環(huán)境負(fù)荷理論主張，過度刺激的都市生活致使我們過濾掉比較不重要的外來刺激——例如。需要幫助的陌生人?！保岸际谐砷L的人形成一種都市人格，其特征是少的親社會(huì)行為?！盤168影片《公寓》世英獨(dú)自孤單的住在一幢高層豪華公寓中，面對(duì)對(duì)面公寓的殘疾女孩柔妍的求助，世英的忽視，而成為了一切的恐懼來源。影片圍繞的一切恐懼的來源的探討，就是對(duì)“忽視需要幫助的陌生人”及自身的城市“孤寂感”問題的心理的審視。

2 感官生理刺激——原始物欲的反思

血腥、暴力場面視覺刺激，是誘導(dǎo)生理情緒的恐懼感產(chǎn)生的又一因素。弗洛伊德提出人的心理由三種“我”組成：本我、自我、超我。其中“本我”就是人的本能沖動(dòng)。葉浩生《心理學(xué)通史》談到“伊底（本我）是潛意識(shí)的，是人格中模糊、晦澀、混亂的部分，是人的心理經(jīng)驗(yàn)中最原始欲望，包括與生俱來的所有遺傳素質(zhì)，當(dāng)然包括了猖獗的性本能沖動(dòng)和原始欲望?！?。弗洛伊德在《性愛與文明》中談到“一般來說，我們的文明乃是建基于對(duì)本能的壓制上的?！?“個(gè)人具有的抑制作用逐漸消失，所有那些作為原始時(shí)代遺留而潛伏在個(gè)人身上的殘忍的、獸性的和破壞性的本能則被挑動(dòng)起來，去尋求自由滿足?！薄夺樋茁蒙纭?、《致命彎道》、《隔山有眼》、《異形》等影片中的變態(tài)殺手或是外來生物，都是異化，殘忍、獸性、破壞性的人的“本我”（壓抑在身體內(nèi)部）或非我族類（“他者”存在身體之外本我的外化）的本能壓抑釋放的呈現(xiàn)，《電影研究關(guān)鍵詞》將其解釋為“恐怖片表現(xiàn)社會(huì)的壓抑物（包括本我沖動(dòng)）；表現(xiàn)我們對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)文化的憂慮（包括對(duì)技術(shù)的依賴）；表現(xiàn)我們對(duì)俄狄浦斯軌跡的焦慮（男性恐懼閹割和生育行為）；表達(dá)他者的恐懼（具備生育能力的女性身體，同性戀的性欲，非我族類）?！蓖瑫r(shí)，也表現(xiàn)為對(duì)人類文明背后的“原始欲望”——暴力所指涉范圍的反思——文明傾斜：總體性失落的反思。

我們所處的現(xiàn)代社會(huì)，受后現(xiàn)代主義思潮的影響，這種思潮被比喻為“專事摧毀性思維”，它宣揚(yáng)顛覆性、破碎性、多義性、不確定性，否定傳統(tǒng)形而上所建立的價(jià)值觀人性的“善”、通過形而上文化意識(shí)的疏導(dǎo)可達(dá)到循環(huán)往復(fù)的“永恒”、“總體”、“統(tǒng)一”、“和”的終極觀念。海德格爾對(duì)這一以技術(shù)性為標(biāo)志的時(shí)代，稱為“技術(shù)的白晝”。“在他看來，這個(gè)白晝是最短的白晝，緊接著是諸神的隱退，幸福盡逝的世界之夜?！谧晕覕U(kuò)張之中，人類面臨著喪失自我于無限性的生產(chǎn)之中的危險(xiǎn)，被物化和轉(zhuǎn)化為一種物化機(jī)制?！避囉窳嵩凇犊傮w性與人的存在》評(píng)論道“文化墜距（物質(zhì)文明發(fā)展大于與精神文明發(fā)展）加大，會(huì)導(dǎo)致文明的傾斜，并衍生出畸形的人的存在，即人的片面化的存在?！?/p>

恐怖片在某種程度上以一種藝術(shù)的形式“純生理欲望”的展示，揭示了當(dāng)代社會(huì)人類精神的困惑，和面對(duì)當(dāng)下的后現(xiàn)代主義思潮的“文化導(dǎo)向”——在失去了“神性（超我）的沉重束縛、永恒的信仰（善的崇尚）、對(duì)總體的渴望（親社會(huì)性），意識(shí)形態(tài)中被制造出的“機(jī)械化、物化”的缺失人性及其“生存空間”等問題的思索。

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作者簡介

唐源（1981-）女，籍貫：四川南充，助教，碩士研究生，研究方向：影視藝術(shù)。