梁之彥

查閱1929年10月21日國(guó)民黨中央常務(wù)委員會(huì)第44次會(huì)議的記錄，那次會(huì)上，通過了一項(xiàng)《各級(jí)學(xué)校教職員研究黨義條例》，規(guī)定全國(guó)各級(jí)教職員，不論是否國(guó)民黨黨員，都必須研究“黨義”。所謂“黨義”，其內(nèi)容為《孫文學(xué)說(shuō)》《三民主義》《建國(guó)大綱》《五權(quán)憲法》《民權(quán)初步》《地方自治開始實(shí)行法》《實(shí)業(yè)計(jì)劃》等，都是“國(guó)父”孫中山的著作。

該條例規(guī)定：“研究程序分四期”，“每期研究期間以一學(xué)期為限，平均每日至少須有半小時(shí)之自修研究，每周至少須有一次之集合研究”。你看，四個(gè)程序，四個(gè)學(xué)期，每日平均至少須有半小時(shí)，且該條例的適用范圍是“各級(jí)教職員”。

國(guó)民黨那時(shí)為什么會(huì)有如此舉動(dòng)呢？

原來(lái)當(dāng)年3月，國(guó)民黨召開第三次全國(guó)代表大會(huì)，宣布全國(guó)進(jìn)入訓(xùn)政時(shí)期。會(huì)議決定，以孫中山所著《三民主義》《五權(quán)憲法》《建國(guó)方略》《建國(guó)大綱》《地方自治開始實(shí)行法》等著作，作為訓(xùn)政時(shí)期“中華民國(guó)最高之根本法”。決議稱：“凡黨員之一切思想、言論、行動(dòng)及實(shí)際政治工作”，均應(yīng)以“總理之全部教義”為規(guī)范而不可逾越；“總理遺教，不特已成為中華民國(guó)所由創(chuàng)造之先天的憲法，且應(yīng)以此為中華民國(guó)由訓(xùn)政時(shí)期達(dá)于憲政時(shí)期根本法之原則”。此后，國(guó)民黨當(dāng)局就不斷采取措施，將孫中山偶像化，將孫中山的思想和學(xué)說(shuō)教條化。于是，就出現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的“凡是”派：“認(rèn)先總理的一切主張及計(jì)劃，是天經(jīng)地義，先總理傳下來(lái)的一言一字，都是不可移易的真理。敢討論總理學(xué)說(shuō)的是大逆不道；敢批評(píng)總理主張的，罪不容誅?！?/p>

時(shí)在上海中國(guó)公學(xué)任教的胡適因?yàn)閷懥藥灼恼拢瑢?duì)孫中山的某些思想有所批評(píng)，結(jié)果受到浩浩蕩蕩的“圍剿”。國(guó)民黨人紛紛指責(zé)胡適“侮辱本黨總理，詆毀本黨主義，背叛國(guó)民政府，陰謀煽惑民眾”，要求懲處胡適，有的人甚至要求將胡適“逮捕解京”。上述所謂《各級(jí)學(xué)校教職員研究黨義條例》就是在這一形勢(shì)下出籠的。

《各級(jí)學(xué)校教職員研究黨義條例》公布后，胡適的朋友立即站出來(lái)反對(duì)。他們提出，孫中山自己就說(shuō)過，他的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》“不過是一個(gè)外行人根據(jù)很有限的資料想出來(lái)的一個(gè)粗簡(jiǎn)的大綱或政策。經(jīng)過科學(xué)的研究及詳細(xì)的調(diào)查，修正及改良是不可避免的”，并不自認(rèn)為都是真理。他們尖銳地質(zhì)問國(guó)民黨：所謂先總理的學(xué)說(shuō)及主張不許討論，不許批評(píng)，在《中山全書》上有什么根據(jù)？

孫中山思想是中國(guó)民主革命的產(chǎn)物，其中有不少真知灼見，在民主革命時(shí)期曾經(jīng)發(fā)揮過巨大的作用。但是，其中無(wú)疑有膚淺、不成熟的、謬誤的或者只適合于某一特定形勢(shì)的部分，有尚須補(bǔ)充、修正、發(fā)展的部分。將孫中山的思想視之為“先天的憲法”“最高之根本法”，每天恭讀，句句照辦，不容辨正，不容批評(píng)，不容變更，其結(jié)果，必將使人們思想僵化，堵塞了真理發(fā)展的道路。endprint