馮靜

實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的能力已經(jīng)成為當(dāng)今教育的主旋律，以塑造全面發(fā)展的學(xué)生為根本目標(biāo)的審美教育也得到越來越多的人的認(rèn)可。詩(shī)歌因?yàn)橛兄鷦?dòng)典型的意象，優(yōu)美凝練的語言，熾熱濃郁的感情，優(yōu)雅深邃的意境等特點(diǎn)，對(duì)人的審美能力的培養(yǎng)發(fā)揮著巨大的作用。朱光潛說：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)開始。能欣賞詩(shī)，自然能欣賞小說、戲劇及其它種類文學(xué)?！弊鳛橐幻咧械恼Z文老師，我覺得更應(yīng)該利用詩(shī)歌教學(xué)，來致力于學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)。

如何在高中的詩(shī)歌教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？筆者認(rèn)為首先必須優(yōu)化教學(xué)方法。下面就教學(xué)方法來談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、吟唱法

自古以來詩(shī)歌就和音樂有著緊密的聯(lián)系。音樂作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，它會(huì)喚起學(xué)生心中的情緒，在學(xué)生的心中形成一個(gè)或者一系列模模糊糊的形象。而高中生大都是喜歡音樂的，吟唱法符合高中學(xué)生的心理發(fā)展需求。吟唱法利用音樂可以有效刺激學(xué)生的各個(gè)感官，讓學(xué)生產(chǎn)生審美的興趣，能夠更有效地激起學(xué)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。有了音樂，學(xué)生在吟誦中可以記誦的更快，記誦的更牢固。現(xiàn)在又有了多媒體的加入，老師可以利用多媒體來渲染課堂氣氛，能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的意境。在教授《月下獨(dú)酌》的時(shí)候，我就引入名家吟唱，播放了古樂《高山流水》，在古樂聲感染下，學(xué)生很快就能理解李白孤傲的心情；教授《登高》時(shí)為了讓學(xué)生體會(huì)杜甫的郁積難舒的愛國(guó)情思和排遣不開的羈旅愁思，我把阿炳的《二泉映月》作為課堂的背景音樂，讓二胡那如泣如訴的聲音引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)杜甫的世界。

二、誦讀法

古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之?！弊钤绲脑?shī)歌就是老百姓在日常的生產(chǎn)勞動(dòng)中喊出來的，所以我們也可以在瑯瑯的讀書聲中來讀出詩(shī)歌的情感。誦讀是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，無疑是有它的優(yōu)勢(shì)的，特別是在培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力時(shí)有著無可替代的作用。但一直以來，由于缺乏適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，往往是讀了很多遍都只是“小和尚念經(jīng)，有口無心”，不能體會(huì)到詩(shī)歌中的神韻。

誦讀有三種方式，即：音讀、意讀、情讀。音讀就是讀準(zhǔn)字音、讀出句子的語氣、讀準(zhǔn)句子的節(jié)奏。它是誦讀詩(shī)歌的基本方式。例如舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》“我是/你/河邊上/破舊的老水車，數(shù)百年來/紡著/疲憊的歌；我是/你/額上/熏黑的礦燈，照你/在歷史的隧洞里/蝸行/摸索”讀的時(shí)候停頓準(zhǔn)確，詩(shī)歌的情感漸漸地就通過詩(shī)歌的這種節(jié)奏與韻律傳達(dá)出來。意讀是初步感知詩(shī)歌內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程。在教授李白的《將進(jìn)酒》的時(shí)候，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀，學(xué)生在朗讀中初步感知詩(shī)歌的意思，也感受到李白的滿腔豪情。在初步理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上學(xué)生才能更好地把握詩(shī)歌。情讀，就是要讀出作者通過詩(shī)歌所要表現(xiàn)的情感。教師要求學(xué)生在誦讀時(shí)要感悟字里行間的濃濃的情感，讓自己一步步走進(jìn)作者的情感世界，和作者產(chǎn)生共鳴。讓字字句句仿佛出之于己口，讓濃濃情意仿佛出之于己心。在教授白居易的《琵琶行》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)出神入化的音樂的描繪，我讓學(xué)生朗讀時(shí)，要注意抑揚(yáng)頓挫，要讀出琵琶聲的忽而如急雨，忽而如私語，忽而如黃鶯的啼叫，忽而如泉流的阻塞，要體現(xiàn)出音樂本身音韻的和諧、旋律的優(yōu)美、節(jié)奏的高低長(zhǎng)短變化。在朗讀中學(xué)生走進(jìn)了琵琶女的世界，感受到了琵琶女飄零的身世，變“此情此景”為“我情我景”，從而提高學(xué)生的審美能力和審美趣味。

三、演示法

演示法是教師向?qū)W生展示實(shí)物、直觀教具，向?qū)W生作示范性操作，使學(xué)生通過觀察獲得感性知識(shí)的一種教學(xué)方法。演示的種類可分為實(shí)物、標(biāo)本和模型的演示；圖片演示；實(shí)驗(yàn)的演示；幻燈、錄音、錄像和教學(xué)電影等演示；教師示范動(dòng)作的演示等。演示法一般是用來展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中難以展現(xiàn)的模糊的內(nèi)容。教師可以將所要教授的內(nèi)容，比如所涉及的物像、現(xiàn)象、過程，再現(xiàn)于課堂教學(xué)中，并按照教學(xué)要求一步一步地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。

對(duì)于中學(xué)生來說，他們的認(rèn)知水平有限，對(duì)社會(huì)的了解不深入，生活經(jīng)驗(yàn)有限，同時(shí)還不是很了解對(duì)詩(shī)人所處的歷史背景以及詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思想。正是由于這時(shí)空的差距，學(xué)生們對(duì)當(dāng)時(shí)歷史、服飾、器物以及風(fēng)土人情等的理解上是有隔閡的。這種隔閡阻礙了審美主體對(duì)客觀形象的把握，不利于審美能力的提高。利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的演示法，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情、服飾器物，有利于審美感知力的培養(yǎng)。同時(shí)利用多媒體的詩(shī)歌教學(xué)，有音樂，有畫面，從視覺、聽覺等方面從不同角度刺激學(xué)生的感官，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，從而進(jìn)一步走入詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的意境氛圍，深刻體會(huì)詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

四、比較法

學(xué)生在比較中提高審美感知能力、審美鑒賞能力以及文學(xué)素養(yǎng)。

1.同題詩(shī)歌的比較

比較品味同題或相同題材的詩(shī)作，比較同題詩(shī)歌的細(xì)微之處，有利于把握詩(shī)歌的精妙之處，也有利于高雅純正的鑒賞趣味的養(yǎng)成。一個(gè)富有詩(shī)心的語文教師都就是在不斷比較中加深對(duì)詩(shī)歌的理解。就如謝眺的《玉階怨》和李白的《玉階怨》，這兩首詞都是宮怨詩(shī)，都未著一個(gè)“怨”字，字里行間怨意直露，比較吟讀之后，發(fā)現(xiàn)怨意不同。謝眺的詩(shī)中抒寫的是幽居深宮的宮女長(zhǎng)年不見君王的怨情，但更多的是對(duì)對(duì)方的牽掛、關(guān)愛。李白用其題保留其意象，但女主人怨對(duì)方更多的是失望。同樣的在教授賀知章的《詠柳》和曾鞏的《詠柳》時(shí)，我讓學(xué)生比較柳的意象，學(xué)生對(duì)柳的象征意理解得也更加深刻了。通過同類題材的詩(shī)歌比較，使學(xué)生在比較中明白作品為什么好，好在什么地方的問題，從而更能加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，提高學(xué)生的審美能力。

2.詩(shī)歌意象的比較

我在教賀鑄的《青玉案》（凌波不過橫塘路）時(shí)，我就放棄了逐字逐句講解的傳統(tǒng)教法，而運(yùn)用了比較法。我讓學(xué)生閱讀了三首同是寫愁的詩(shī)詞，一首李清照的《武陵春》（風(fēng)住塵香花已盡），一首李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了），還有一首李白的《秋浦歌》，研究三首詞選用了哪些意象來表現(xiàn)愁思的，并說明這些不同的愁思與所用意象之間的關(guān)系。學(xué)生通過比較發(fā)現(xiàn)，李清照的《武陵春》（風(fēng)住塵香花已盡）中的“雙溪舴艋舟”表示國(guó)破家亡之痛，痛之悲是舟難以承載的；而《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）中的“一江春水”，則表示亡國(guó)之愁綿長(zhǎng)，愁之洶涌如這春水一般；李白的《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”同樣也是寫出了愁之深，愁之綿長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上我稍加引導(dǎo)，學(xué)生便理解到不同的物象可以表達(dá)詩(shī)人不同的情感，從而把握了詩(shī)歌創(chuàng)作“意”與“象”之間的關(guān)系。在理解賀鑄的《青玉案》（凌波不過橫塘路）中的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”也就更簡(jiǎn)單了。

3.詩(shī)歌情感的比較

詩(shī)歌貴在抒情，古今中外的好詩(shī)“感人心者，莫先乎情”。帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)、陶醉在這種審美的情感之中成為詩(shī)歌教學(xué)的首要任務(wù)，詩(shī)歌的不同情感的比較，可以幫助學(xué)生加深對(duì)詩(shī)歌情感的理解。詩(shī)歌的情感是多種多樣的：有親情、友情、愛情、愛國(guó)之情、山水隱逸之情、羈旅之情、傷悼之情……有激情、溫情、豪情、柔情、慷慨之情、悲憤之情等等。蘇軾的《江城子》是悼亡詞的優(yōu)秀詩(shī)篇，之所以有穿越時(shí)空的感動(dòng)力量，就在于它的情真意切，數(shù)百年來引起無數(shù)讀者的共鳴。

相同的意象，在不同詩(shī)歌中抒發(fā)不同的情感，“月”這個(gè)意象，既可以表達(dá)思鄉(xiāng)思念親人引發(fā)的離愁別緒，如“今夜明月人盡望，不知秋思落誰家”，又可以表現(xiàn)亡國(guó)之怨，如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”，也可以抒發(fā)盛衰無常之感，“淮水東邊舊時(shí)月，夜深不過女嬙來”，也可以表現(xiàn)對(duì)團(tuán)圓的期望，“海上生明月，天涯共此時(shí)”。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，優(yōu)美的詩(shī)歌就好比春夜細(xì)雨，它于無聲處洗滌心靈，陶冶性情，塑造品格，培養(yǎng)高尚情操。優(yōu)美的詩(shī)歌可以直接撼動(dòng)心靈，升華情感。詩(shī)歌魅力源自它的無強(qiáng)制性的、非功利的審美方式，幫助學(xué)生體悟詩(shī)歌魅力是一種潛移默化的情感教育，讓學(xué)生在對(duì)詩(shī)歌之美的發(fā)現(xiàn)和感受中去理解作品，理解作者，進(jìn)入一個(gè)精神的理想境界，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德人格的塑造。就其教育的效果而言是超過道德教育和政治教育的，對(duì)學(xué)生的影響是更加深刻而久遠(yuǎn)的。因此我們應(yīng)該重視語文詩(shī)歌教學(xué)，闡述詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓審美教育始終貫穿中學(xué)語文教學(xué)的課堂。