黃磊 樊春喜

散文是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，重在“形散而神不散”。要想領(lǐng)略要旨，首先要有一個(gè)好的閱讀方法，得到一個(gè)理解的支點(diǎn)。又因?yàn)樯⑽氖俏膶W(xué)中的精品，濃縮了文化大師精美的文字、精妙的語言和精深的思想。對(duì)于這文學(xué)中的精品，我們?nèi)绾钨p讀才能夠真正體會(huì)到它里面的精髓呢？

一、素讀——不求甚解，不經(jīng)意處卻已層樓更上

“素讀”就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。放下功利之心，清心寡欲去讀書。中國古代教育基本上以這種方法為主要的教學(xué)法，目的是達(dá)到“讀書破萬卷”的功效。陶淵明“好讀書，不求甚解”，反倒容易進(jìn)入“每有會(huì)意，便欣然忘食”的境界，說的便是素讀的功效。多位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者在回憶自己的成長歷程時(shí)，都曾提到“素讀”對(duì)夯實(shí)自己文化根基所發(fā)揮的重要作用。

散文“素讀”的特點(diǎn)：一是所讀的書籍必須是經(jīng)典文集；二是對(duì)誦讀的內(nèi)容不求深刻理解，但求熟讀成誦；三是不求急功近利，但求儲(chǔ)備充裕。因此，散文“素讀”在技法上要求反復(fù)朗讀——響亮地、清晰地、字正腔圓地讀；目標(biāo)上追求大量積累經(jīng)典文字，力求完整地、熟練地記誦。

清人張潮說：“藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；用書不難，能記為難?！睆埑睂?duì)書的“藏、看、讀、用、記”的評(píng)價(jià)告訴人們，“記”是第一位的，是背誦量決定了一個(gè)人的運(yùn)用語言的能力強(qiáng)度。所以，好文章背誦得多，靈巧的詞采、曉暢的章句、鏗鏘的聲律、精密的謀篇，口誦心惟，日長月久，習(xí)焉不察，內(nèi)化為自己能力的一部分。加上日后的泛觀博覽，慎思篤行，人性世情的歷練后，常于不經(jīng)意處卻已層樓更上。

在古代散文主題閱讀教學(xué)中，對(duì)于精選的經(jīng)典散文，我們不急于理解講解，而是讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀和吟詠，慢慢去體會(huì)其中的含義。比如《赤壁賦》，要求學(xué)生在老師精講前，就要熟讀成誦，并能說出自己誦讀中體會(huì)到的“義”有幾點(diǎn)。有學(xué)生歸納：“初讀此文時(shí)，便覺有不凡之氣，熟讀后，細(xì)加品玩，更覺此文精美?！薄俺啾谥?，多少英雄故事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡極的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉?！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間”，“‘白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬傾之茫然，月色水光，天宇合一。是實(shí)景還是幻象？蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了?！薄岸潭痰拈_篇，長短句結(jié)合，音韻和諧，朗朗上口?！碧K軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美在學(xué)生的素讀中帶來了多么難忘的藝術(shù)享受。

散文是作家閱歷的體現(xiàn)，經(jīng)驗(yàn)的集合，冷靜的思考和智慧的沉淀。讀他們的散文，就能讓我們走進(jìn)他們的精神世界，踏入他們的知識(shí)領(lǐng)域，感悟他們的靈性與智慧。所以，素讀優(yōu)秀的散文，一要盡可能忠實(shí)原文，二要忠實(shí)于內(nèi)心。過于功利或者心浮氣躁的人是無法與大師真正以心會(huì)心的。只有放下心中欲望，靜心素讀，才能真正聆聽到大師的心聲，得到大師思想的啟迪，享受美的感受，陶冶高尚的情操。

素讀就是不知不覺，悠然心會(huì)。修心，以提升修養(yǎng)和陶冶性情為目的去讀書的話，不妨用素讀這種方法。

二、品讀——字斟句酌，不經(jīng)意處始覺讀書之大用

字斟句酌，像反芻一樣，一字一句，細(xì)細(xì)品讀。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，極少水分，句句精髓，大段速讀，難免會(huì)消化不良。所以必須邊讀邊思考?？鬃泳椭v：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。”孟子也說：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”散文大家秦牧，讀書先是“鯨吞”，即大體看一遍，然后是“牛嚼”，像牛反芻一樣，仔細(xì)研究品味。字斟句酌，咬文嚼字，寒窗苦讀，含英咀華，韋編三絕等等成語就是“牛嚼”的經(jīng)典實(shí)例。可見，用眼睛來讀書者只有眼見，用心去讀書才有心得。牛嚼式字斟句酌，特別適合讀經(jīng)典散文。例如讀高中教材中的《詩經(jīng)》選篇、《論語》選篇、《莊子》選篇等，嚼得愈久，愈有滋味。

郁達(dá)夫曾這樣評(píng)價(jià)散文：“一粒沙里見世界，半瓣花里說人情。”我們就要在這“一粒沙”“半瓣花”里精心領(lǐng)悟，驀然回首始覺讀書之大用吧。

三、美讀——披文入情，情意貫穿

《文心雕龍·知音》云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！鄙⑽牟还茉趺磳?，總離不開一個(gè)“情”字，不管是借景抒情還是融情于景，作家都讓自己的情有所寄托。人的思想感情往往是息息相通的，當(dāng)生活經(jīng)驗(yàn)被啟發(fā)調(diào)動(dòng)時(shí)，學(xué)生就能聯(lián)系自己的生活實(shí)際，使他們和作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，從而真切地體味語言文字所蘊(yùn)含的感情。散文素有“美文”之稱，美文美讀，美讀得其法。文章的多種風(fēng)格，就決定了多種風(fēng)格的朗讀。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生深入揣摩每一篇的“個(gè)中滋味”：有的要讀得深沉凝重，有的凄婉悲涼，有的慷慨激昂，有的生動(dòng)活潑，有的周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊取?/p>

所以，這就要我們從“情”字這個(gè)角度去讀，從情入手，披情精讀，情意貫穿。

散文是情的文學(xué)，有著詩一般的情韻和行云流水般的美，如果只做無聲的語言來接受的話，那真是一大缺憾。所以要注重朗讀，讓學(xué)生在讀的過程中，感受美帶給自己心靈滌蕩般的快樂。

成功的朗讀教學(xué)一定是層次非常細(xì)膩、過程非常生動(dòng)、形式非常活潑的。因此，朗讀教學(xué)要求教師指導(dǎo)有方，教師要有較高的朗讀水平和技能；要求教師充分利用課堂教學(xué)時(shí)空，運(yùn)用感知性朗讀、模仿性朗讀、熏陶性朗讀、體驗(yàn)性朗讀、表演性朗讀等各種手段和方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的訓(xùn)練，使學(xué)生在“讀通文氣、讀懂文意、讀出文味”的基礎(chǔ)上，讀人使人如見其人，讀聲使人如聞其聲，讀景使人如臨其境，讀事使人如歷其事。

四、問讀——探究質(zhì)疑，讀出自己

閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，在閱讀過程中要培養(yǎng)學(xué)生不唯書，不唯師，敢于交流，樂于交流，自我探索的閱讀方式。探究質(zhì)疑式閱讀，或者說創(chuàng)造性閱讀，這恰恰是要讓我們一改過去灌輸式的學(xué)習(xí)方式為主動(dòng)探究式的學(xué)習(xí)方式，走到知識(shí)的最前沿，激發(fā)自己的創(chuàng)造性思維。即“讀出自己”“讀出問題”，達(dá)到閱讀的最高境界。

探究質(zhì)疑閱讀的關(guān)鍵在于“質(zhì)疑”，即在文本閱讀的基礎(chǔ)上完成一個(gè)由“無疑——有疑——無疑”的質(zhì)變過程。漢代經(jīng)學(xué)家劉向有句名言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！弊骷彝趺删陀畜w會(huì)：有“躁郁癥”要讀《老子》。

教師在閱讀教學(xué)過程中，應(yīng)多用些商討式、征詢式的話語，多問幾個(gè)沒有唯一答案，思路開闊的問題，多提供幾處讓學(xué)生將自己的閱讀感受和自身生活體驗(yàn)相聯(lián)系的場景，我們的閱讀就一定會(huì)擁有一個(gè)自主、個(gè)性、互動(dòng)的新平臺(tái)。

帶著問題讀，可選擇兩種形式，一是帶著別人提出的問題（如教材中的探究題、教師提出的問題），一是自己邊讀邊思生發(fā)的問題。就前者帶著別人提出的問題閱讀來說，主要使閱讀目標(biāo)集中而深入。

優(yōu)美的散文可謂“無韻之詩”，所以讀散文就是一件雅事。經(jīng)常閱讀一些優(yōu)秀的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界，還可以陶冶情操，提升對(duì)美的欣賞水平。那么，對(duì)于這文學(xué)中的精品，我們?cè)陂喿x時(shí)就必須發(fā)揮聯(lián)想和想象，結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn)，選擇適合自己的閱讀方法，真正聆聽大師的心聲，得到大師思想的啟迪，享受美的感受，陶冶高尚的情操。